胡寧

云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、當(dāng)代設(shè)計(jì)語境下的時(shí)代變革

設(shè)計(jì)作為一種具有傳播功能的語言，代表了一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，代表了一個(gè)民族的語境。在設(shè)計(jì)元素不斷趨于時(shí)尚的今天，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)眼于本土，將少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中。不僅符合當(dāng)代設(shè)計(jì)語境的特點(diǎn)，更可以將民族的元素帶向世界。

當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新最重要的是在設(shè)計(jì)靈感來源之時(shí)就要隨之產(chǎn)生的。換句話說，采用什么元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)之初就要有所認(rèn)知了。正如德國著名藝術(shù)設(shè)計(jì)家霍格·馬蒂斯所說“任何國家的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該體現(xiàn)國度的根，這個(gè)根就是自己的文化”。

二、云南雙柏彝族服飾繡品圖案

（一）服飾圖案

在服飾圖案上，雙柏彝族服飾圖案具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)和地域特點(diǎn)。對(duì)自然界一切美好的事物包括羊角、火鐮、回形紋、山茶花、太陽花、梅花、虎形、犬牙、魚形等各種原始紋樣加以概括、提煉、創(chuàng)造，由寫字到寫意，由具體到抽象，在通過二方連續(xù)、四方連續(xù)或適合紋樣等造型排列方式裝飾在服飾上，不僅可以美化服飾，還可以表達(dá)彝族人民對(duì)大自然的崇拜之情。

在雙柏彝族服飾圖案中最為典型的要數(shù)山茶花圖案，粉色的山茶花大朵大朵地繡在服飾上，代表了彝族人民對(duì)山茶花的圖騰崇拜。山茶花是生長在楚雄地區(qū)的主要花卉之一，山茶花的顏色分為紅、粉、白等，雙柏地區(qū)以淺粉色為主。嬌嫩的顏色繡在服飾上，映襯著穿戴者嬌羞的美貌和女性特有的優(yōu)美。

如果說山茶花是雙柏彝族女性的服飾圖案，那么火圖案就是男士服飾的圖案了。彝族人民對(duì)火的崇拜代表了彝族男士們火一樣的熱情。火圖案包括火焰紋、火石紋、火鐮紋等，火的烙印在男士傳統(tǒng)服飾上到處都有生動(dòng)的印證，彝族火圖案大氣恢弘、富有動(dòng)感?；饒D案也是彝族自然崇拜的具體反映。

我們將回形紋圖案進(jìn)行歸納，并根據(jù)原始圖案元素進(jìn)行變形創(chuàng)新，這就是民族圖案的創(chuàng)新，將創(chuàng)新的圖案元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，既是對(duì)傳統(tǒng)彝族元素的發(fā)揚(yáng)，又是對(duì)傳統(tǒng)彝族元素的再創(chuàng)造。

（二）繡品圖案

在繡品圖案上，雙柏彝族繡品圖案在服飾圖案的基礎(chǔ)上，更加具有繡品本身所承載的意義。背被作為云南彝族婦女解放雙手從事勞動(dòng)的帶娃工具，使用方式是將娃娃放在背被里，用背被上自帶的綁帶將娃娃綁在母親的身上，可以在身后，也可以在胸前，還可以在娃娃睡了的時(shí)候用來當(dāng)墊子，田間地頭母親和娃娃時(shí)刻都在一起。背被以它強(qiáng)大的功能深得彝族婦女的喜愛。由于背被大都是用在娃娃身上，所以背被作為一種繡品，它的圖案就寄予了長輩對(duì)娃娃成長的無限厚望。背被的圖案多以富貴吉祥的山茶花、太陽花、龍鳳紋樣，代表聰明伶俐的鳥紋、代表長命百歲的犬牙、代表多子多福的石榴花等作為裝飾圖案。

還有一種不得不提的彝族代表性的繡品就是彝族婦女的圍腰。雙柏彝族婦女的圍腰是繡品中的焦點(diǎn)，深刻體現(xiàn)了彝族人民對(duì)圖騰的崇拜，圍腰上多以二方連續(xù)紋樣為主。

作為彝族的圖騰崇拜，老虎造型也是隨處可見。將老虎圖案造型運(yùn)用到服飾上，老虎是百獸之王，在雙柏彝族的服飾中一般多用于男士服飾或者表現(xiàn)威武的氣勢(shì)的裝飾品中。

三、創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，對(duì)產(chǎn)品包裝的視覺要求越來越高，融合民族傳統(tǒng)視覺元素，進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，不僅能提高現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)體驗(yàn)，由于將民族視覺元素的視覺信息融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，還可以提升民族傳統(tǒng)文化的傳承和感染能力。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一門具有美感的視覺藝術(shù)元素表達(dá)過程，融合民族文化藝術(shù)體系，將民族視覺元素應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用民族視覺元素進(jìn)行產(chǎn)品包裝造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)探析，在整體上使得產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品達(dá)到構(gòu)圖的和諧與美觀，提高民族視覺元素在產(chǎn)品包裝現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的表達(dá)能力。

彝族傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用花、鳥、魚、蟲做圖案元素，這些圖案古樸稚拙，具有很強(qiáng)的民族感，擁有原始韻味。圖案中充分體現(xiàn)了彝族人民對(duì)大自然的敬仰之情。雙柏是楚雄國家級(jí)貧困縣，將雙柏彝族服飾繡品圖案應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，既能將彝族的傳統(tǒng)圖案得到充分利用，又能將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行有效的傳承，更能利用彝族圖案在當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用，帶動(dòng)雙柏彝族當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）圖案元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在當(dāng)代設(shè)計(jì)語境下，善于為包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)找到民族圖案元素，找到民族文化精髓。雙柏彝族服飾繡品圖案有美化生活的功能，運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)或者廣告設(shè)計(jì)中，既能彰顯包裝設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)的傳播價(jià)值和意義，又能很好地讓民族文化得到有效傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

在設(shè)計(jì)的過程中，我們將元素打散，進(jìn)行特定目的的解構(gòu)、重構(gòu)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的、以圖形說話的現(xiàn)代廣告訴求，讓廣告由內(nèi)而外煥發(fā)生命氣息和感染力。民族元素在應(yīng)用的過程中也可以遵從這一點(diǎn)。按照當(dāng)代的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行元素的解構(gòu)和重構(gòu)既是對(duì)彝族文化的傳承，又是創(chuàng)新。

將雙柏彝族服飾繡品圖案作以總結(jié)，繪制出圖案樣本，在設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)需要用到底紋圖案的時(shí)候可以作為查閱資料，有利于雙柏彝族的圖案文化得到有效傳承。