王曉輝

“中國古代文學(xué)”是漢語國際教育專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課程。旨在通過對文學(xué)發(fā)展史和各個(gè)歷史時(shí)期重點(diǎn)作家作品的講解和分析，使學(xué)生初步掌握中國古代文學(xué)的基本面貌、主要規(guī)律和精華所在，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的藝術(shù)素養(yǎng)。對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行詮釋和發(fā)揚(yáng)，將古代文學(xué)與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，將古代文學(xué)知識的講授與現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，是每一名古代文學(xué)教師義不容辭的責(zé)任與使命。

漢語國際教育專業(yè)與漢語言文學(xué)專業(yè)同屬中國語言學(xué)學(xué)科大類，但“中國古代文學(xué)”課程在這兩個(gè)專業(yè)的學(xué)時(shí)與學(xué)分不同，培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)崗位不同，課程設(shè)置與使用教材也不同。因此，漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)在了解專業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對特定的教學(xué)對象與教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的知識儲備和學(xué)習(xí)能力，做到因材施教。

通過知網(wǎng)的論文檢索系統(tǒng)檢索關(guān)鍵詞：漢語國際教育、古代文學(xué)，獲知有關(guān)漢語國際教育中國古代文學(xué)的論文18 篇，其中期刊論文 7 篇，學(xué)術(shù)論文 9 篇，學(xué)位論文2篇。由此可見，專門針對漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)課程的研究是比較少的。其中張爽在《試論高校漢語國際教育專業(yè)“古代文學(xué)”課程重構(gòu)》（《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2018.2）一文中以“古代文學(xué)課程的重構(gòu)”為例，探討了傳統(tǒng)古代文學(xué)課程該怎樣適應(yīng)“應(yīng)用型”專業(yè)培養(yǎng)的需要，提出了頗具實(shí)踐操作性的改革策略。陳欣在《漢語國際教育專業(yè)中國古代文學(xué)教學(xué)理念初探》（《安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2014.3）中指出：漢語國際教育專業(yè)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位。此觀點(diǎn)頗具實(shí)用性，可為授課教師提供借鑒。趙愛華《淺談漢語國際教育專業(yè)“中國古代文學(xué)課”的教學(xué)方法》（《安徽文學(xué)》（下半月）2013.8）認(rèn)為多媒體教學(xué)不利于鍛煉教師的板書能力，希望限制使用。但是由于大學(xué)課堂教學(xué)的隨機(jī)性、時(shí)間性都很強(qiáng)，因此教學(xué)手段的使用應(yīng)以課程特點(diǎn)和授課內(nèi)容為依據(jù)，而不應(yīng)該以是否運(yùn)用某種形式為判斷標(biāo)準(zhǔn)，漢語國際教育專業(yè)“中國古代文學(xué)課”的教學(xué)尤其如此。此一論點(diǎn)獨(dú)特新穎，與眾不同。

本人從2014年開始，為漢語國際教育專業(yè)本科生講授“中國古代文學(xué)”課，在總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)心得后，初步探索出該課程教學(xué)轉(zhuǎn)型的幾種可能：即知識講授從“精通”型轉(zhuǎn)為“會通”型;運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂，挖掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力;運(yùn)用立體化教學(xué)媒介，把課堂延伸到課外。此三種教學(xué)轉(zhuǎn)型可能的提出，既是長期一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的匯總，也是對該課型教學(xué)改革的探索性思考，以期對國內(nèi)同行提供借鑒。

（1）基礎(chǔ)知識的講解，應(yīng)從“精深”轉(zhuǎn)型為“會通”。

漢語言文學(xué)專業(yè)的“中國古代文學(xué)”課，任課教師的講授既求“精深”，又欲“廣博”。但是，漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)課則不應(yīng)如此，教師的講解重點(diǎn)應(yīng)放在知識的“會通”普及上，也就是教師的講解不再是深度講解某一知識點(diǎn)，而是結(jié)合作品，從“精講精讀”轉(zhuǎn)型為“知識普及”，在勾勒古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，通過典型作品的講解，以點(diǎn)帶面，滲透文學(xué)基礎(chǔ)知識即可。

（2）翻轉(zhuǎn)課堂，挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的能力。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，無論是教師的自我期許，還是學(xué)生的求學(xué)期待，老師講得越“精深”，學(xué)生就越能“聽得進(jìn)去”。但是，如此一來，教師便成了課堂的絕對主體，而學(xué)生只是被動地被灌輸知識，沒有絲毫主動性，這顯然不太符合漢語國際教育的專業(yè)培養(yǎng)特點(diǎn)。鑒于此，教師在授課時(shí)應(yīng)把講臺適時(shí)交給學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該有自己的見解與思考。這樣的講授與引導(dǎo)，不再是教師的“一言堂”，也不再是“教師的壟斷性提問”，而是“解放學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性”，使學(xué)生變被動為主動，成為課堂真正的主人。

（3）立體化教學(xué)媒介的綜合使用，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外相結(jié)合。

本課程改革的又一個(gè)亮點(diǎn)是立體化課堂教學(xué)的運(yùn)用。教師可利用紙質(zhì)教材、教學(xué)視頻和網(wǎng)絡(luò)資源等立體化教學(xué)媒介，為學(xué)生提前布置預(yù)習(xí)內(nèi)容，擴(kuò)大知識面，將“學(xué)習(xí)時(shí)間”延長，以此加深學(xué)生對知識的理解和把握。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)，課外時(shí)間增多，文科學(xué)生作業(yè)相對較少。于是，相當(dāng)一部分學(xué)生形成“上學(xué)即聽課”、“下課即放學(xué)”的狀態(tài)，認(rèn)為反正上課聽懂了，任務(wù)就完成了。在有限的課時(shí)內(nèi)，教師要么講不完，要么講不透;學(xué)生要么聽不懂，要么聽不進(jìn)。因此，學(xué)生雖接受了正常計(jì)劃內(nèi)的授課時(shí)數(shù)，但實(shí)際獲取的知識卻相對較少。針對此一問題，任課教師應(yīng)當(dāng)在授課前為學(xué)生布置任務(wù)，鼓勵學(xué)生提前鉆研教材，觀看視頻、瀏覽精品課程資源，閱讀相關(guān)的學(xué)術(shù)論著及論文。告訴學(xué)生若學(xué)習(xí)中遇到困難，可以在網(wǎng)絡(luò)上查閱資料，也可以與教師在線討論或留待課上尋求討論和解答。運(yùn)用此一方式，可以最大限度地將課堂延伸到課外，以此實(shí)現(xiàn)“課堂時(shí)間”的高效化。

2014年，教育部制定了《關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》?！熬V要”從七個(gè)方面，對如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了詳細(xì)的詮釋，對當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化的講授及傳播提出了新的要求。對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行詮釋和發(fā)揚(yáng)，是每一名古代文學(xué)教師義不容辭的使命。本人擔(dān)任漢語國際教育專業(yè)中國古代文學(xué)課的主講教師，在日常的授課過程中略有心得，現(xiàn)總結(jié)如下：

（1）古代文學(xué)的講授須與當(dāng)代生活相結(jié)合。唐太宗曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的是：“學(xué)古用今”。學(xué)習(xí)古代文學(xué)是為了指導(dǎo)我們的當(dāng)下生活，如果離開了現(xiàn)代生活的積極融入，僅僅只是為記憶知識而學(xué)習(xí)古代文學(xué)，如此便失去了學(xué)習(xí)古代文學(xué)的意義。將古代文學(xué)與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，讓“古代文學(xué)”鮮活起來，是每一名古代文學(xué)教師需要遵循的授課原則。如講解蘇軾，蘇軾是中國古代文學(xué)史上文學(xué)巨匠，從文學(xué)創(chuàng)作到日常生活，他都能活出自己的精彩。教師在授課時(shí)，蘇軾的詩詞當(dāng)然是必須要講解的，但講解的過程中一定要有一條主線貫穿整個(gè)課堂，即蘇軾的人格魅力。在講解每一個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，教師要適時(shí)地將蘇軾雖遭遇三次貶謫，但依然樂觀豁達(dá)的態(tài)度講授給學(xué)生。講授的同時(shí)，要讓學(xué)生說一說自己曾經(jīng)歷的或者聽說過的，遭遇挫折便一蹶不振的事情。一方面是蘇軾的積極地處事方式，一方面是學(xué)生講述的往事經(jīng)歷，兩者一對比，品質(zhì)高下立見。如此便可以潤物無聲地影響學(xué)生，讓他們明白：人生本就是一場逆向旅行，遭遇困難與挫折是常態(tài)，只要堅(jiān)持度過難關(guān)，未來依舊會很美好。在學(xué)習(xí)《西游記》時(shí)，也可以運(yùn)用此種方法來講述，而從中體悟到的人生經(jīng)驗(yàn)，最好是在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自己總結(jié)出來。

（2）古代文學(xué)的講授須與現(xiàn)代化教學(xué)手段相結(jié)合。一支粉筆，一本書，歸納知識點(diǎn)，總結(jié)藝術(shù)特色，這是傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方式。這種授課方式的優(yōu)勢是：知識點(diǎn)脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出，教師的主導(dǎo)地位突出，但劣勢是課堂氛圍相對沉悶，學(xué)生的主動參與課堂的意識不強(qiáng)?；诖?，教師就需要在日常授課過程中運(yùn)用一些現(xiàn)代化的技術(shù)手段如“ppt、音頻、圖片”等，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動課堂氛圍。這些教學(xué)手段，在學(xué)習(xí)“四大名著”等古代小說時(shí)能起到很好的課堂效果。“四大名著”篇幅長，任務(wù)多，情節(jié)復(fù)雜，單純靠教師的講解學(xué)生很難形成系統(tǒng)性記憶，用“視頻、漫畫、音頻”等，就很容易對學(xué)生形成感官刺激，吸引他們的注意力，活躍課堂氣氛。在運(yùn)用這些教學(xué)手段的同時(shí)，也可以運(yùn)用“翻轉(zhuǎn)課堂”的方法。讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)故事情節(jié)與人物，上課時(shí)讓學(xué)生講解，教師是傾聽者和學(xué)習(xí)者的角色。如此一來，學(xué)生有了“講課”的任務(wù)與壓力，自然會在課下主動學(xué)習(xí)。

（3）古代文學(xué)課的講授需要教師“幽默”起來。古代文學(xué)大多運(yùn)用文言文寫成，詩詞中包含大量的典故，這使得古文的學(xué)習(xí)既難解又枯燥，所以這就要求老師具有一定的幽默感。在授課時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些小的細(xì)節(jié)，可以用幽默的語言進(jìn)行“翻譯”，以此活躍課堂氣氛。如講《西游記》時(shí)，教師可以問學(xué)生“為什么大鬧天宮時(shí)的孫悟空無人能敵，而取經(jīng)時(shí)的悟空卻處處受挫，四處求人幫助？”教師可以如此講解：“因?yàn)榍捌诘膶O悟空是給自己打工的，沒有編制;取經(jīng)時(shí)的悟空已經(jīng)有正式編制了，他需要考慮方方面面的人情，孫悟空“成熟”了?！庇哪恼Z言講解枯燥的知識，這種授課方式學(xué)生非常樂于接受。

一言以蔽之，古代文學(xué)的授課一定要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。文科類課程因?yàn)槠涮厥庑裕趯?shí)踐方面不具備優(yōu)勢，這就會使學(xué)生覺得課堂上學(xué)的理論知識沒什么用處。這就要求教師在課堂授課時(shí)，時(shí)刻緊密結(jié)合現(xiàn)代的事例，教師可選取一些學(xué)生熟知的事例或者學(xué)生自己的事例進(jìn)行講解，也就是說，要讓所學(xué)知識與身邊人、身邊事結(jié)合起來，讓學(xué)生覺得學(xué)得這些理論知識有“用處”，能夠運(yùn)用到以后的實(shí)際生活中。只要讓學(xué)生明白了這一點(diǎn)，他們的學(xué)習(xí)興趣自然也就增加了。

中國古代文學(xué)經(jīng)典是歷史的積淀、文化的積淀，中國古代文學(xué)經(jīng)典深厚的美感作用和教育意義是值得我們深入挖掘的。因此，當(dāng)人們站在今天的高度來審視中國古代文學(xué)經(jīng)典時(shí)，不僅要發(fā)掘中國古代文學(xué)經(jīng)典本身固有的價(jià)值，而且應(yīng)該找到它與當(dāng)今時(shí)代精神的契合點(diǎn)。

課題項(xiàng)目：哈爾濱理工大學(xué)2018年校級教育教學(xué)研究項(xiàng)目《漢語國際教育專業(yè)“中國古代文學(xué)課”的教學(xué)轉(zhuǎn)型》;批準(zhǔn)號：320180023。

（作者單位：哈爾濱理工大學(xué)）