張燕 朱瑛

摘 要： “自由人聯(lián)合體”是馬克思主義關(guān)于人類社會進入共產(chǎn)主義階段的生存模式，而“人類命運共同體”是我們黨面對新時代的機遇和挑戰(zhàn)提出的現(xiàn)實理念，兩者具有內(nèi)在邏輯的一致性?！叭祟惷\共同體”是走向“自由人聯(lián)合體”的路徑選擇，“自由人聯(lián)合體”是“人類命運共同體”的必然發(fā)展趨向，通過各國加快自身發(fā)展、加強國際合作等實踐路徑必然可以逐步實現(xiàn)“人類命運共同體”向“自由人聯(lián)合體”的轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞： 人類命運共同體;自由人聯(lián)合體;現(xiàn)實路徑;共產(chǎn)主義

隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化的快速發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系日益密切，與之同時，世界性的環(huán)境問題、難民問題也日益凸顯，霸權(quán)主義和恐怖主義仍在蔓延，這使得各國的發(fā)展嚴重受阻，因此全球治理需要探索新的發(fā)展模式和路徑?；诋斍暗膰H局勢及對全人類前途命運的深入思考，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“人類命運共同體”構(gòu)思，這對于我國構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的新型國際關(guān)系，實現(xiàn)人類社會的和諧發(fā)展具有積極的促進作用。

一、“自由人聯(lián)合體”與“人類命運共同體”的基本內(nèi)涵

（一）“自由人聯(lián)合體”的形成及其基本蘊含

馬克思認為人是自然屬性和社會屬性交互的復(fù)雜結(jié)合體，而人的根本屬性在于人的社會性，即“人是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]縱觀人類歷史發(fā)展，人們在原始社會時期進行群居生活，逐漸形成很強的“組織意識”，當進入現(xiàn)代社會，人們依舊無法脫離社會群體而獨立存在。1842年，馬克思擔任《萊茵報》主編時曾提出“自由人聯(lián)合體”這一概念，認為“應(yīng)該把國家看作是相互教育的自由人的聯(lián)合體”[2] 。 此為“自由人聯(lián)合體”思想的發(fā)軔。1848年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中正式提出“自由人聯(lián)合體”概念：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]馬克思闡明了人在共產(chǎn)主義社會中的發(fā)展模式，也指出了未來社會的治理方式——“自由人聯(lián)合體”。1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中論述了共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段學(xué)說，認為只有在國家和階級消亡、私有制消失、按需分配生產(chǎn)資料和社會財富極大涌流的共產(chǎn)主義社會的最高階段，才能實現(xiàn)人的真正解放。到那時，勞動的目的將不再是生存，而是人自由、全面地發(fā)展，所有的“自由人”共同管理社會，平等參與決策，真正實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”模式。與以往社會形態(tài)不同的是：第一，“自由人聯(lián)合體”不是以國家形式組織起來的，而是在階級和國家消亡之后產(chǎn)生的，是摒棄了以往社會的弊端的新形態(tài)。第二，“自由人聯(lián)合體”以人的自由全面發(fā)展為價值目標，最終要達到全人類的解放和高度發(fā)展 ，這是區(qū)別以往社會形態(tài)的根本標志。

（二）“人類命運共同體”的形成及其內(nèi)在蘊含

我們首先要了解“共同體”的含義，才能更好地理解“人類命運共同體”的內(nèi)涵。“共同體”最早由法國社會學(xué)家盧梭提出，他從政治權(quán)利層面闡釋這一概念，指出社會契約的締結(jié)是每個人都把自己的全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給由人民結(jié)合成的集體，個人需要服從集體“公意”從而形成政治共同體。而本文所說的“共同體”，是指“人們在某種共同條件下結(jié)成的集體，或是指若干國家行為體、非國家行為體基于共同的利益或價值，在某些特定的領(lǐng)域形成的統(tǒng)一組織或類組織形態(tài)，是人類的一種生存狀態(tài)”[3]。

1.“人類命運共同體”的形成與發(fā)展

一般認為，“人類命運共同體”最早出現(xiàn)于黨的十八大報告中。從廣義來看，“人類命運共同體”是“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展”[4]的全新理念。習(xí)近平總書記在2013年舉行的中國周邊外交工作座談會上首次談到“人類命運共同體”，指出“對外介紹好我國的方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”[5] ?？梢姡?xí)近平總書記從對外宣傳工作的角度論述了構(gòu)建人類命運共同體的重要性，同時指出構(gòu)建周邊命運共同體是達成人類命運共同體的第一階段，此為“人類命運共同體”思想的初步形成。2015年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國成立70周年紀念大會上發(fā)表了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體》的主題演講，提出構(gòu)建“人類命運共同體”的五大支柱，即政治上平等互信、經(jīng)濟上合作共贏、文化上兼容并蓄、安全上守望相助、生態(tài)上共擔責任。2017年，在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記對“人類命運共同體”思想進行了完整表述：“明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體”[6] 。2018年3月，“人類命運共同體”思想寫入了我國憲法。

2.“人類命運共同體”理念的內(nèi)容

“人類命運共同體”理念分為政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和安全五個方面。政治上，摒棄以往的冷戰(zhàn)思維、堅決反對強權(quán)政治和霸權(quán)主義，認為各國需要結(jié)成伙伴關(guān)系，建立新型對話而不是對抗的國際關(guān)系;經(jīng)濟上，各國需要推進貿(mào)易自由化、經(jīng)濟全球化，建立平等互惠、互利共贏的新型經(jīng)濟格局;文化上，需要以尊重包容的心態(tài)看待世界文化的多樣性，尊重差異、互相借鑒;生態(tài)上，各國要持續(xù)堅持生態(tài)友好，尊重、順應(yīng)和保護大自然，共同應(yīng)對環(huán)境變化和風(fēng)險;安全上，需要將傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全統(tǒng)籌起來，以各國互商互議的模式應(yīng)對一切問題分歧。

3.“人類命運共同體”的價值指向

“人類命運共同體”是我國提出的符合當代社會發(fā)展潮流的全新理念，對于各國發(fā)展和世界局勢具有積極的促進作用。首先，“人類命運共同體”理念促進全人類的解放。“人類命運共同體”理念以國際視野關(guān)切整個人類社會的生存與發(fā)展，突破制度上的藩籬，最終要實現(xiàn)全人類的解放?！叭祟惷\共同體”的達成需要破除當今社會人類發(fā)展中的體制機制障礙，打破國家、制度、民族等方面的限制，讓每一個人都能充分享有生存、發(fā)展的權(quán)利，從而進一步實現(xiàn)全人類的解放。其次，“人類命運共同體”理念需要全人類攜手共進。當今世界，人們在政治、經(jīng)濟、安全、生態(tài)等方面都面臨著巨大考驗。政治層面，強權(quán)政治和霸權(quán)主義仍然存在;經(jīng)濟層面，各國發(fā)展不均衡，貧富差距仍然存在，周期性的經(jīng)濟危機給各國發(fā)展帶來一定風(fēng)險;安全層面，局部戰(zhàn)爭、恐怖主義等仍然存在，核武器和非傳統(tǒng)安全給人類生存帶來威脅;生態(tài)層面，全球變暖等諸多環(huán)境問題亟待解決?！叭祟惷\共同體”的提出希冀各國摒棄偏見和傲慢，相互尊重，攜手共進，共同克服發(fā)展障礙。再次，“人類命運共同體”理念最終目標是實現(xiàn)共同發(fā)展。目前，全球占比達70%的發(fā)展中國家在國際社會無充分的話語權(quán)，發(fā)展受限且不平衡。而“人類命運共同體”正是在平等的基礎(chǔ)上促進各國發(fā)展，進而實現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展。

二、“自由人聯(lián)合體”與“人類命運共同體”的內(nèi)在聯(lián)系

“按照馬克思、恩格斯的‘共同體理論，人類共同體的發(fā)展大體會經(jīng)歷三種形式，即自然形成的共同體（總體上表現(xiàn)為一種‘人的依賴關(guān)系的‘本源共同體）、虛假的或虛幻的共同體（總體上表現(xiàn)為一種‘以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性的資本主義社會共同體）、真實的或真正的共同體（總體上表現(xiàn)為個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會共同體）?！盵4]我們黨傳承“自由人聯(lián)合體”思想，提出了“人類命運共同體”構(gòu)思，為其找到了現(xiàn)實路徑。

（一）“人類命運共同體”是對“自由人聯(lián)合體”的繼承與創(chuàng)新

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中通過科學(xué)分析得出了資本主義必然走向滅亡的結(jié)論，然而，資本主義發(fā)展到今天仍然具有活力，并沒有演變到“垂死的、僵化的”狀態(tài)，所以有人質(zhì)疑馬克思的“自由人聯(lián)合體”是“烏托邦式”的理想狀態(tài)。實際上，他們沒有認識到社會形態(tài)更迭的復(fù)雜性、漫長性，也忽視了社會形態(tài)的更迭并不是憑空產(chǎn)生的，而是依賴于前一社會階段所積累的巨大社會財富?！叭祟惷\共同體”是基于馬克思主義基本原理所產(chǎn)生的理念，與“自由人聯(lián)合體”同源同流，它是資本主義發(fā)展仍具活力的當代，我們走向“自由人聯(lián)合體”的一個理論形態(tài)。

第一，二者均蘊含了人道主義關(guān)懷理論，都關(guān)切全人類的生存與發(fā)展?！白杂扇寺?lián)合體”要想達成首先是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，它區(qū)別于過去一切社會制度下人被剝削和“虛假自由”的狀態(tài)。1832年，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“在共產(chǎn)主義社會里任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發(fā)展……上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或是批判者?！盵1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出了“中非命運共同體”“周邊命運共同體”“亞洲命運共同體”等倡議，積極推動“人類命運共同體”的建構(gòu)。他指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[7]? “人類命運共同體”理念始終站在關(guān)懷全人類前途命運的視角上，與“自由人聯(lián)合體”的出發(fā)點具有高度的一致性。

第二，“人類命運共同體”繼承了“自由人聯(lián)合體”蘊含的國際主義理念。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命?！盵1]“自由人聯(lián)合體”正是通過這種世界性質(zhì)的革命來達到最終的共產(chǎn)主義目標。無獨有偶，“人類命運共同體”也正是基于全人類為實現(xiàn)互利共贏、世界和平的這一共同目標所提出的具有國際主義性質(zhì)的理念。首先，“人類命運共同體”區(qū)別于以往單一社會體制和單一區(qū)域化的國際組織，具有強烈的“包容性”，是在當今兩種社會體制共存的狀態(tài)下，將“個體利益”和“整體利益”相統(tǒng)一，在滿足大多數(shù)國家和個人合理利益的基礎(chǔ)上關(guān)照世界整體發(fā)展。其次，“人類命運共同體”理念致力于從各國的差異中尋找契合點，從而構(gòu)建一種符合大多數(shù)國家和人民利益訴求的平等的國際關(guān)系。從這個視角來說，二者都是從國際視野出發(fā)考慮人類未來發(fā)展前景的。

第三，“人類命運共同體”體現(xiàn)了“自由人聯(lián)合體”所蘊含的全球治理理念。“自由人聯(lián)合體”實現(xiàn)的前提是人類到達生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)財富極大豐富的共產(chǎn)主義社會，這種社會形態(tài)的建立需要國家和階級的消亡，實現(xiàn)自由人聯(lián)合治理的狀態(tài)?！叭祟惷\共同體”則汲取了前者的社會治理思想，結(jié)合當下國際形勢提出共商、共建、共享的全球治理觀。近些年，我國不斷增強對國際事務(wù)的參與力度、擴大了對發(fā)展中國家的援助力度，如設(shè)立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行積極幫助周邊國家進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，簽訂《巴黎協(xié)定》關(guān)注世界氣候變化，積極承擔治理責任，在許多國際事務(wù)中積極呼吁各國突破國界、打破制度的藩籬解決現(xiàn)實問題，為國際社會共同應(yīng)對各種問題與風(fēng)險、構(gòu)建全球治理體系提供了中國方案、中國智慧。

第四，“人類命運共同體”在包容性的基礎(chǔ)上發(fā)展了中國特色。雖然“人類命運共同體”和“自由人聯(lián)合體”同源同流，有著密不可分的關(guān)系，但是“人類命運共同體”是走向“自由人聯(lián)合體”的路徑選擇，是我們黨在新時代對于中國特色社會主義理論的創(chuàng)新，因此，這一理念必然和我國的基本國情、文化相契合。其一，我國始終堅持對外開放的基本國策，這一政策蘊含了互利共贏、平等互惠、共同發(fā)展的新經(jīng)濟觀念;其二，我國始終奉行獨立自主的和平外交政策，絕不干涉他國內(nèi)政，這蘊含了中國傳統(tǒng)文化的“中庸”思想，因而形成了奉行互相尊重、平等對話、結(jié)伴而不結(jié)盟的新外交理念;其三，我國提出的節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策，蘊含了“天人合一”觀念，要求人與自然和諧相處，并衍生出尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，共同應(yīng)對環(huán)境風(fēng)險挑戰(zhàn)的新生態(tài)觀。

（二）“自由人聯(lián)合體”是“人類命運共同體”發(fā)展的必然結(jié)果

“人類命運共同體”從“自由人聯(lián)合體”思想中汲取了充足的養(yǎng)分，獲得了堅實的理論支撐;同時，“人類命運共同體”也對“自由人聯(lián)合體”思想進行了劃時代的創(chuàng)新和發(fā)展，使人類社會更進一步趨向最高理想目標。第一，從二者提出的歷史條件來看，“人類命運共同體”是在資本主義和社會主義這兩種不同社會制度共存的狀態(tài)下提出的，其時代背景復(fù)雜多變，想要有效解決當下國際爭端、地區(qū)沖突、實現(xiàn)各國共同發(fā)展將面臨著巨大挑戰(zhàn);它不僅是對資本主義制度發(fā)展到今天所暴露的弊端的反思，也是對未來社會主義制度趨于完善的思考。馬克思提出的“自由人聯(lián)合體”則是在實現(xiàn)國家、階級消亡的共產(chǎn)主義社會要達到的治理模式。從社會形態(tài)來看，我國處于并將長期處于社會主義初級階段，距離實現(xiàn)我們黨的最高目標仍有很大的差距，所以說“人類命運共同體”是承前啟后，具有過渡性質(zhì)和時代價值的理念。第二，從二者實現(xiàn)的時間來看，“自由人聯(lián)合體”是“人類命運共同體”所要達到的最高層級，在時間上具有很大的不確定性;而“人類命運共同體”是針對當下國際形勢和嚴峻的社會狀況所提出的，具有很強的現(xiàn)實針對性和實操性。近幾年，我國積極與世界上許多國家構(gòu)建良好的合作關(guān)系，幫助這些國家進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，取得了顯著成效。這足以說明“人類命運共同體”理念的實踐已經(jīng)打破了區(qū)域、社會制度、經(jīng)濟發(fā)展程度等要素的限制，極大地推動了國際間的交流交往交融，從這一角度來看，“自由人聯(lián)合體”的實現(xiàn)將會從理想趨于現(xiàn)實。

“自由人聯(lián)合體”思想站在全人類解放的角度，充分關(guān)切人的解放和自由發(fā)展，“人類命運共同體”理念正是根源于此。由于“自由人聯(lián)合體”的實現(xiàn)過程具有很大的不確定性，當前我們需要積極推動“人類命運共同體”理念的國際傳播，從而更快地為早日實現(xiàn)全人類解放和共同發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

三、實現(xiàn)“人類命運共同體”向“自由人聯(lián)合體”轉(zhuǎn)換的路徑

（一）充分認識二者的理論價值是實現(xiàn)轉(zhuǎn)換的重要前提

“自由人聯(lián)合體”是馬克思主義的重要理論之一，也是人類社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會的新模式;“人類命運共同體”是新時代我國提出的包含和平、發(fā)展、公平、正義、自由等價值理念的國際交往新構(gòu)思。首先，國際社會需要認識到“人類命運共同體”理念根源于馬克思主義“共同體”思想，它具有馬克思主義理論的科學(xué)性和普適性，該理念絕不是僅僅局限于社會主義國家，無論從其提出的國際背景還是內(nèi)容來看，它都具有強大的包容性，適合于世界各國;同時，這一理念也是加強各國合作交流、實現(xiàn)共同發(fā)展的有效路徑。其次，要正確認識“自由人聯(lián)合體”思想，它是馬克思為人類社會發(fā)展到共產(chǎn)主義高級階段所規(guī)劃的社會治理模式。目前，人們無法預(yù)測共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的時間，即“自由人聯(lián)合體”實現(xiàn)的時間。馬克思主義的“兩個絕不會”理論闡明，應(yīng)當正確看待資本主義的滅亡和社會主義的發(fā)展，資本主義制度絕不會在短時間滅亡，社會主義發(fā)展到共產(chǎn)主義階段也絕非一朝一夕。

（二）加快各國發(fā)展是實現(xiàn)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實基礎(chǔ)

“自由人聯(lián)合體”的實現(xiàn)需要人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到巨大發(fā)展、需要豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，各國加快經(jīng)濟社會發(fā)展是實現(xiàn)“人類命運共同體”向“自由人聯(lián)合體”轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實基礎(chǔ)。我國秉承“人類命運共同體”理念、在“一帶一路”倡議下，與周邊國家積極構(gòu)建友好合作關(guān)系，在促進多國經(jīng)濟發(fā)展與民生保障方面作出了突出貢獻。2017年，中國國家鐵路局與巴基斯坦伊斯蘭共和國鐵道部簽署協(xié)議，承擔巴基斯坦1號鐵路干線升級改造和哈維連陸港項目建設(shè)，這一項目對當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。同時，我國還與部分國家鐵路局簽署《中國、白俄羅斯、德國、哈薩克斯坦、蒙古國、波蘭、俄羅斯鐵路關(guān)于深化中歐班列合作協(xié)議》，中歐班列合作協(xié)議的簽署及落實加強了我國與周邊國家的交通互聯(lián)，也進一步深化了國與國之間的貿(mào)易往來。2019年10月16日，中國企業(yè)承建的內(nèi)馬鐵路一期工程正式通車，進一步完善了當?shù)氐蔫F路交通系統(tǒng)。從提出“一帶一路”倡議到今天，我國一直在努力踐行“人類命運共同體”理念。據(jù)統(tǒng)計，到2019年底，“中國已與137個國家和30個國際組織簽署了197份共建‘一帶一路合作文件”[8] 。同時，我國企業(yè)對包括新加坡、越南、老撾、印度尼西亞、巴基斯坦等“一帶一路”沿線國家也進行非金融類投資。可以看到，“一帶一路”倡議的影響力和覆蓋面正在擴展，逐步成為加快世界各國發(fā)展和構(gòu)建“人類命運共同體”的有力舉措。

（三）加強國際合作是實現(xiàn)轉(zhuǎn)換的必然選擇

當前，一些國家奉行“利己主義”，在國際交往中推崇“單邊主義”，以強國身份干預(yù)他國政治，侵擾弱國領(lǐng)土，局部地區(qū)戰(zhàn)爭“沖突”不斷，由此引發(fā)難民問題。同時，許多發(fā)展中國家面臨著嚴峻的生態(tài)環(huán)境考驗、發(fā)展不平衡帶來的貧富差距等問題，這都向人們表明，獨善其身終歸不是最佳方案，沒有任何一個國家能夠“關(guān)起門來”搞建設(shè)。馬克思、恩格斯早在他們的時代就預(yù)見了世界市場的形成必然會促使各國產(chǎn)生經(jīng)濟上的聯(lián)系，在二戰(zhàn)之后，同一地區(qū)的兩個及兩個以上國家讓渡部分主權(quán)，采取共同政策形成的排他性經(jīng)濟集團，比如歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)濟合作組織等，都給參與合作的國家和地區(qū)提供了經(jīng)濟發(fā)展機遇。而隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強，最終衍生出突破地區(qū)、意識形態(tài)的國際組織，比如聯(lián)合國、世界銀行、世界貿(mào)易組織上海合作組織、金磚國家等。截至2016年，世界上有6.2萬余個國際組織，這些組織極大地促進了各國經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，一方面，在這些國際組織中積極發(fā)揮作用，為聯(lián)合國維和行動、人道援助等作出了突出貢獻;另一方面，我國的發(fā)展也離不開與世界各國的交流往來。從一國到多國、從單邊到多邊，國際合作已經(jīng)是新時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，也是世界各國共同發(fā)展的最佳選擇。

“人類命運共同體”與“自由人聯(lián)合體”二者同源同流，具有邏輯上的一致性，對于人類社會在當下及未來的發(fā)展都具有強有力的指導(dǎo)意義。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國各族人民開啟新征程，“構(gòu)建人類命運共同體是一個美好的目標，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實現(xiàn)的目標。中國愿同廣大成員國、國際組織和機構(gòu)一道，共同推進構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程”[9]? 。因此，實現(xiàn)“人類命運共同體”向“自由人聯(lián)合體”的轉(zhuǎn)化更需要全人類攜手共進。

參考文獻：

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[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.

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[9]習(xí)近平：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享[N].人民日報，2017-01-20（2）.