摘 要：新冠肺炎疫情給大學生思想政治教育帶來了教育環(huán)境、素材和主題的變化，也對其提出了新的任務。高校思想政治教育應當利用好豐富的社會素材，緊密對接時代主題，調整教學方法。一方面幫助學生培養(yǎng)合作態(tài)度、法治意識、辯證思維和奉獻精神，另一方面引導學生樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

關鍵詞：新冠肺炎疫情;高校思想政治教育;意識養(yǎng)成;四個自信

一、問題的引入

今年年初，新型冠狀病毒引起的肺炎疫情席卷世界各國，這場傳播速度快、傳播范圍廣、控制難度大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件給我國帶來了巨大的人員傷亡和經(jīng)濟損失，在抗擊疫情的過程中，涌現(xiàn)出大量積極投身抗“疫”一線的奮斗事跡，也出現(xiàn)了與整體社會輿論、與民心所向背道而馳的言論。

高校思想政治教育作為培養(yǎng)新時代高素質人才的重要平臺，承擔著提升學生思想道德素養(yǎng)、引導學生堅定政治立場的重要任務。在這場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，高校思政教育工作者應當靈活利用社會素材，講好戰(zhàn)“疫”思政課。

二、疫情下的大學生態(tài)度和意識養(yǎng)成

1.敬畏生命、理解配合的合作態(tài)度

大學生處在從校園生活向社會生活過渡的重要階段，很多學生第一次離開父母體驗集體生活，這一時期的合作意識培養(yǎng)有著重要的意義。一方面可以幫助學生適應集體生活，認識到同學之間相互理解、相互包容的重要性，另一方面也有助于學生畢業(yè)后更好地融入社會。合作態(tài)度既可以理解為相互理解包容，也可以理解為積極配合、各司其職。

新冠疫情發(fā)生初期，國內整體情勢嚴峻，醫(yī)護人員和防疫物資都出現(xiàn)了短時間的匱乏。為防止疫情的進一步蔓延，自湖北省開始，全國進入了普遍封鎖的狀態(tài)，“宅在家里”一度成為了普通民眾助推疫情防控工作最基本、最廣泛的參與方式。誠然，“居家令”的實施給民眾的生活造成了一定的影響：進出社區(qū)需要測量登記體溫、外出采購生活用品需要持《居民出入證》并有人數(shù)和次數(shù)限制、更無需提及因疫情限制而取消的各類出游聚會計劃……這一時期，高校思想政治教育課程可以有意識地引導學生培養(yǎng)理解包容、積極配合的合作態(tài)度，通過介紹疫情期間國家及各省市出臺的管制政策，幫助學生了解在這樣的時代背景下，每一個人在各自的崗位上腳踏實地、各司其職對于國家整體事業(yè)的重要意義，從而使其認識到并主動承擔起作為社會大環(huán)境下的一員所應當承擔的社會責任。

2.謹慎自持、尊重規(guī)則的法治意識

引導大學生樹立正確的法治意識，尊重規(guī)則紀律，是高校思政課堂的重要任務之一。大學生法治意識的提高，從小處看有利于維護校園生活的有序和諧，從更大的著眼點看來也是全面深化依法治國、形成全民尊法守法懂法用法的良好社會氛圍的重要環(huán)節(jié)。

習近平總書記在全面依法治國委員會第三次會議中強調：“疫情防控越是到最吃勁的時候，越要堅持依法防控?！睘閼獙σ咔閹淼母鞣N問題，相關領域的立法工作不斷完善，高校思想政治教育課程在常規(guī)的有關我國《憲法》《民法》《刑法》《行政法》等普法教育的同時，還可以帶領學生學習《突發(fā)事件應對法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應急條例》《野生動物保護法》《傳染病防治法》等于依法防疫相關的法律規(guī)范。

思政教育不能脫離現(xiàn)實，否則教育的針對性和說服力就會大打折扣。[1]疫情期間，社會各界的正常生產(chǎn)生活受到影響，與之相對應的各類民事糾紛、行政及刑事案件層出，這為高校思政教育提供了大量鮮活生動的社會實例。教師可以從這類案例入手，如疫情期間不可抗力造成的合同履行障礙、相關人員不配合隔離施治違反行政法規(guī)甚至刑法規(guī)范、執(zhí)法部門違法扣押征用防疫物資等，使學生在案例學習中加深對法治理念的認同，從而在此基礎上強化其尊法守法的意識，自覺服從學校、社區(qū)關于疫情防控的相關規(guī)定。

3.客觀公正、理智冷靜的辯證思維

高校學生代表著我國高文化水平、高綜合素質的人才群體，也是未來國家和社會建設的主力軍，有必要盡早養(yǎng)成客觀理智的辯證思考思維，從而促進獨立人格的形成。此次新冠疫情就是一個培養(yǎng)學生辯證思考能力的良好契機。

疫情防控是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，這不僅體現(xiàn)在醫(yī)院、社區(qū)等基層戰(zhàn)“疫”一線，也體現(xiàn)在社會輿論應對和虛擬網(wǎng)絡平臺。在影響如此廣泛深遠的全國性事件中，社會各界都在對疫情相關工作進行反思，提出中肯的建議;而與此同時，各種負面輿論或謠言也層出不窮：某類藥物是預防新冠肺炎的“特效藥”、病毒是某實驗室人為研發(fā)出的“陰謀”、政府將采取某類極端措施應對疫情等。這類謠言很多具有較強的煽動性，輕則破壞社會整體氛圍的和諧穩(wěn)定，重則可能引起區(qū)域性的民眾恐慌或其他群體現(xiàn)象（哄抬物價、囤積居奇等）。思政教師可以針對疫情期間的輿論問題開展專題授課，從科學角度為學生揭露謠言的“真面目”，引導學生客觀冷靜地對待社會輿論，理智地對各類信息進行分析，做到不傳謠、不信謠，并在此基礎之上主動傳播正能量，積極參與構建良好的輿論環(huán)境。

同時，抗擊疫情還是一項全球參與的國際性事務，我國是全球疫情阻擊戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，自疫情出現(xiàn)以來不斷遭受到一些不懷好意的外國政客及媒體的言論攻擊。因此，高校思想政治教育工作作為傳播先進思想的先鋒陣地，有必要引導學生理性看待國際言論，深入認識隱藏在這些攻訐背后的意識形態(tài)偏見，堅定正確的政治立場。

4.知行合一、勇于擔當?shù)姆瞰I精神

高校思想政治教育的最終目標，是通過提升學生思想水平，培養(yǎng)能夠付諸實踐、參與國家建設的高素質人才。疫情期間，無數(shù)為打贏防疫戰(zhàn)貢獻力量的故事令人難忘：從建筑工人加班加點建成火神山、雷神山醫(yī)院，科研人員爭分奪秒攻關克難，到醫(yī)護人員在除夕夜舍小家為大家、緊急投身防疫一線，再到基層志愿者和企業(yè)商家放棄休假參與疫情防控工作。這些事例生動地詮釋了“同舟共濟，共克時艱”的抗“疫”精神，也為高校思政教育提供了豐富的素材。

在這場全民參與的疫情阻擊戰(zhàn)中，高校應當抓好社會責任感教育，通過講解各行各業(yè)工作者、志愿者投身防疫工作的事跡，引導學生樹立起甘于奉獻、勇于擔當?shù)闹驹妇?，積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀，在與國家和社會同心同向的成長關鍵期不斷提升思想境界。高校相關部門還可指導學生組織和社團向全校師生發(fā)出倡議，鼓勵在保證自身安全的前提下積極參與疫情防控志愿服務工作，發(fā)揮個人所長，通過親身參與的方式認識到個人價值的實現(xiàn)不僅在于自身的生存發(fā)展，更在于勇?lián)鷷r代責任和歷史使命，感恩社會、回報社會，在將小我融入大我的奮斗過程中感受青春力量，實現(xiàn)自己的人生價值。

三、國際抗“疫”視角下大學生思政教育的實踐路徑

在中國舉國抗“疫”、共克時艱的努力下，新冠肺炎疫情在境內取得了良好成效，疫情蔓延態(tài)勢得到有力遏制。在中國已經(jīng)將病毒基因序列階段性研究、抗“疫”實戰(zhàn)經(jīng)驗等進行國際范圍內成果共享的前提下，疫情在境外國家的防控形勢仍不樂觀，個中原因頗多。這其中不僅牽涉國家制度面對突發(fā)狀況時展現(xiàn)的優(yōu)劣、一國政府應對緊急事件能力的強弱，更涉及一國民眾對于內在民族文化認同感的高低。如何直觀、鮮明地闡述中國自信、講好中國故事，引導大學生自主融入思想政治教育一直是大學思政工作的重點難點。運用比較教育法，[2]將此次國內外抗“疫”對策與抗“疫”成效進行分析比對，能夠最大程度的反映真實、客觀的事實狀態(tài)，放大思想政治教育成果的感染力，有利于幫助大學生進行針對此次事件的自主思考，形成正確的是非觀與評判力。

1.以不良輿論肅清為先，引導大學生樹立道路自信

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，國外媒體輿論的聲音激蕩不窮，其中不乏針對中國的各類貶損聲音。[3]然而仔細分析，這些輿論毫無實際價值可言，甚至出現(xiàn)邏輯矛盾，[4]不過是借以“新聞自由”、“輿論自由”的外衣恣意營造輿論壓力，惡意抨擊、打壓中國正當?shù)目埂耙摺迸e措，甚至大肆鼓吹種族歧視、“病毒陰謀論”。而這不過是某些西方國家面對國內民眾監(jiān)督壓力、轉移群體注意力以掩蓋自身紕漏的慣用伎倆，在中國的發(fā)展過程中，西方媒體不斷惡意拋出所謂的“中國崩潰論”，而鼓吹這些帶有極強政治惡意的言論的時間大多集中于國際政治變動或中國發(fā)展轉型的關鍵節(jié)點，中國則更多的用實際行動來彰顯大國風范與擔當，讓西方惡意輿論不攻自破。[5]

此次疫情中西方媒體故技重施，然而中國并沒有在惡意輿論中與西方媒體“糾纏”，更多的將精力傾注于國內抗“疫”工作與國際抗“疫”援助，以行動擊破西方媒體的輿論壓力，這是中國道路自信的最有力詮釋。在抗“疫”過程中，中國共產(chǎn)黨作為領導一切的最高政治領導力量，充分發(fā)揮了總攬全局、協(xié)調各方的作用。疫情發(fā)生以來，黨中央引發(fā)《關于加強黨的領導、為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供堅強政治保證的通知》，動員全國上下所有黨員干部投身抗“疫”一線，強化基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，成為抗“疫”勝利的堅實后盾。反觀西方某些國家，僅僅以“輿論戰(zhàn)”作為借助疫情開展政治博弈的工具，無視疫情之下的民眾安危，疫情防控舉措薄弱，造成了大規(guī)模的疫情爆發(fā)。

在思想政治教育工作中，一方面需要引導學生樹立科學、客觀、批判的思維方式，對西方媒體的不良輿論加以審視，從惡意輿論直視西方媒體的真實意圖，塑造朗清風正的社會輿論環(huán)境。另一方面更要將中國體制與西方體制應對疫情防控截然不同的態(tài)度與做法加以闡釋，用直觀、生動的形式讓學生深刻理解黨的十九大報告中“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導”的豐富內涵，[6]理解在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路的歷史必然性，在青年人中樹立強大的道路自信。

2.以集體記憶構建為據(jù)，引導大學生樹立理論自信

以人為本是馬克思主義的終極價值。[7]馬克思對于“私有財產(chǎn)”論述、“國民經(jīng)濟學”論述、勞動異化理論等早已突破了特定限制，實現(xiàn)了跨時空的價值引領，顯示出其對于資本主義經(jīng)濟制度的批判態(tài)度，而這其中馬克思主義理論更為強調對于人的生存之存在論意義。[8]從哲學的維度來看，馬克思通過資本主義制度的分析進一步論證了哲學范疇對人性關懷的必要性，[9]以人為本不僅僅是對資本主義社會弊端的揭露，更為現(xiàn)實社會提供實踐指南——在抗擊疫情的過程中必須強化對人性的關注，面對突如其來的疫情考驗必須堅持人民至上。

在中國抗“疫”的過程中，“應收盡收”、“應治盡治”、“不漏一人”的指導思想真切地闡釋了“生命重于泰山”，彰顯了馬克思主義理論“以人為本”的理論優(yōu)勢，在人文關懷這一領域中做出了馬克思主義中國化的現(xiàn)實實踐。反觀某些西方國家，資本至上的價值立場依舊盛行，過度敏感的納稅思維使得利益集團對于疫情防控投入“避之不及”，“社會達爾文主義”苗頭再起，[10]部分西方國家不顧實際情況一味推崇“群體免疫”，宣揚“群體免疫”雖然會出現(xiàn)感染死亡的現(xiàn)象，“但是此種防疫措施更有利于現(xiàn)下社會經(jīng)濟的恢復與發(fā)展”的荒謬言論，[11]這無異于將人權置于資產(chǎn)階級特權之下，是對人權與人性的剝削。

然而在大學生的思想政治教育中，單純的理論解讀難免晦澀難懂，更需要引導學生將主觀情感與客觀實際糅合相融，將理論自信的解讀“青年化”，集體記憶構建則是實現(xiàn)這一目標的有效工具。集體記憶是在一個群體里人們所共享、傳承以及一起建構的事或物，其中“記憶的場所”最為重要，它會由于人們的意愿變成一個群體的記憶遺產(chǎn)中標志性的元素。[12]防空警報鳴響、公共娛樂節(jié)目停止、游戲停服……面對此次疫情，我國首次因重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件啟動全國性哀悼，這些舉措是社會記憶塑造的重要途徑，是固化的文化認同。在思政教育過程中，要積極引導學生群體參與、融入集體記憶構建行為之中，強化“小我”與“大我”的記憶連接，用青年人的語言引導青年人以真切情感理解馬克思主義理論“以人為本”的深刻寓意、自主體悟中國特色社會主義理論的自信力量。

3.以應急能力考比為要，引導大學生樹立制度自信

中國特色社會主義制度“集中力量辦大事”的優(yōu)勢為打贏疫情阻擊戰(zhàn)提供了有力支撐。在處理疫情防控工作時，我國迅速啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應，在黨中央的有力協(xié)調下，各地方積極配合，聯(lián)防聯(lián)治，群防群治。隨著新型冠狀病毒肺炎疫情病例的增加，據(jù)統(tǒng)計截至2020年1月，湖北等26個省、市、自治區(qū)啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應，涵蓋總人口超過12億。[13]在中央統(tǒng)一領導下，地方各級人民政府調集本行政區(qū)域內各類人員、物資、交通工具和相關設施、設備參加應急處理工作，負責劃分控制區(qū)域、疫情控制措施、流動人口管理、交通衛(wèi)生檢疫、信息采集發(fā)布、協(xié)調群防群治等工作;地方衛(wèi)生行政部門組織醫(yī)療機構、疾病預防控制機構和衛(wèi)生監(jiān)督機構開展突發(fā)公共衛(wèi)生事件的調查與處理，負責制定技術標準與規(guī)范、督導檢查、發(fā)布信息通報、進行事件評估等工作;醫(yī)療機構開展病人接診、收治和轉運工作，負責患者的接診與收治。

中國舉國抗“疫”，各方力量協(xié)調順暢，共同構建了高效的疫情防控工作體系，而隨著有秩序的復工復產(chǎn)，中國經(jīng)濟正在不斷復蘇。反觀西方國家，因體制問題帶來的防控掣肘現(xiàn)象屢見不鮮。如美國實行聯(lián)邦制，在此制度下聯(lián)邦與各州分權，各州享有的自治權需要其自主制定防疫措施，使得美國境內并未形成統(tǒng)一的防控標準。在落實層面，各州承擔了疫情防控的全部壓力，聯(lián)邦政府只能提供指導性建議，從另一個方面來看，聯(lián)邦政府也無力干涉各州的抗“疫”工作。伴隨著聯(lián)邦政府宣布美國進入緊急狀態(tài)，聯(lián)邦政府需要承擔更多的抗“疫”責任，但是各州政府卻一直指責聯(lián)邦政府的不作為。[14]同時，因牽涉不同政黨間的政治博弈，聯(lián)邦政府與各州之間的矛盾日益凸顯，因此疫情蔓延擴散，在此沖擊下，美國經(jīng)濟陷入衰退。

從疫情戰(zhàn)打響以來，武漢宣布“封城”、人民解放軍醫(yī)護人員接到上級指令即刻奔赴抗“疫”一線、全國180多個醫(yī)療隊、42000余名醫(yī)護人員緊急馳援、19個省份對口支援湖北省除武漢市外的16個市州及縣級市的救治和防控工作、[15]各方力量以“近乎不可能”的中國速度建成火神山、雷神山醫(yī)院、各大國企擔當責任，紛紛轉型投產(chǎn)抗“疫”物資……在大學生思想政治教育工作中，鮮活的數(shù)據(jù)無一不展示著中國強大的制度優(yōu)勢，舉國上下萬眾一心，抗“疫”資金、防疫物資、醫(yī)護人員、生活物資從全國匯聚到疫情重點地區(qū)，展示著中國面對疫情的向心力與凝聚力，更展現(xiàn)著中國獨有的制度自信。

4.以文化信仰認同為重，引導大學生樹立文化自信

天下興亡，匹夫有責，這是中華民族傳承的精神血脈。[16]家國同構思想自古就是中國人的思想認同，這源于我國早期的“宗法制”，以血緣關系為基礎，個人、家庭、國家得以融合，鄉(xiāng)土觀念與愛國主義相互協(xié)調，道德與政治由此產(chǎn)生價值關聯(lián)。[17]時代變遷，滄海桑田，“宗法制”早已退出歷史舞臺，但是“以天下為己任”的家國擔當卻絲毫沒有被磨滅，成為中華民族繁衍生息的精神烙印。在面對此次疫情時，無數(shù)中華兒女的家國情懷鑄建起抗“疫”長城，四萬余名醫(yī)護人員緊急馳援武漢、全國上下自覺進行“居家物理隔離”、生活必需品得以全國范圍內的合理調配，保障正常生活秩序，舉國萬眾一心，眾志成城。而在以“民主”、“自由”為主流價值觀念的西方國家，過度強調所謂的“人權”使得防疫措施難以實施，美國民眾除了搶購食物、衛(wèi)生紙等生活必需品外，也開始瘋狂購入槍支、彈藥和防彈衣等商品，美國民眾表示獲得這些裝備是為了在家期間保護自己，免受搶劫和暴力的傷害。[18]從民眾對于抗“疫”舉措的支持程度不難看出其對于自身國家與民族的認同感高低，這也凸顯出中華民族“家國天下”的文化優(yōu)勢。

同時，“天下大同”的思想也影響著此次全球抗“疫”中的中國外交。“大道之行也，天下為公”，“大同”是指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬，人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭，現(xiàn)代又加入了全球范圍內政治、經(jīng)濟、科技、文化融合的思想。[19]在構建人類命運共同體的過程中，中國以“大同”思想為指導，借助“一帶一路”等國際合作共贏的全球戰(zhàn)略實現(xiàn)共同發(fā)展，此次疫情，中國更是通過抗“疫”援助的形式展現(xiàn)了大國擔當。5月18日，國家主席習近平在第73屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上發(fā)表題為《團結合作戰(zhàn)勝疫情 共同構建人類衛(wèi)生健康共同體》的致辭，內容涉及疫情國際援助、全球人道主義應急倉庫和樞紐建設、中非對口醫(yī)院合作機制、新冠疫苗研發(fā)、同二十國集團成員一道落實“暫緩最貧困國家債務償付倡議”等。[20]據(jù)統(tǒng)計，中國政府已經(jīng)向127個國家和4個國際組織提供包括醫(yī)用口罩、防護服、檢測試劑等在內的物資援助， 累計向11國派出13批醫(yī)療專家組，中國地方政府、企業(yè)和民間團體已向100多個國家、地區(qū)和國際組織捐贈醫(yī)療物資。[21]

在高校思想政治教育工作中，更應著重培養(yǎng)大學生對于中華民族傳統(tǒng)文化的認同，厚植愛國主義情懷，拓寬學生國際視野，樹立文化自信。與中國積極參與國家抗“疫”援助相比，西方國家對于國際人道主義的踐行置之不理，反而將疫情“政治化”，故意抹黑中國，大談“中國賠償論”、“口罩外交論”，[22]批評中國用對外捐贈的方式“收買人心”，“乘人之危爭奪地緣政治影響力”，這種行徑直接破壞了國家間友好互助的合作抗“疫”局面。協(xié)和萬邦，萬國咸寧，世界各國休戚與共，中國大國風范的精神滋養(yǎng)正是中國傳統(tǒng)文化中的“家國擔當”與“天下為公”底蘊氣度。

注釋：

[1]隋璐璐.依托高校思想政治理論課培育大學生法治意識探究.實踐與探索，2019年第11期

[2]比較分析法，即以不同事物間的比較為基本方法，在教育過程之中融入比較這一工具，使受教育者更深入的了解事物的本質屬性與基本特征，明確各種事物之間的區(qū)別與聯(lián)系。在思想政治教育中，比較分析法能夠啟發(fā)受教育者進行自主思考，有效引導其正確分清是非。并劍棠.試析比較教育法.學校思想教育，1992年第3期

[3]美國《華爾街日報》（The Wall Street Journal）以“China Is The Real Sick Man of Asia”為題刊登疫情報道;丹麥《日德蘭郵報》（Jyllands-Posten）刊登辱華漫畫，將五星紅旗污改為新冠病毒圖樣;英國《泰晤士報》（The Times）、法國《費加羅報》（Le Figaro）以“ghost town”形容中國武漢。王政淇、王瀟瀟.《借著疫情妖魔化中國，西方媒體用了這三招！》.人民網(wǎng)，http：//media.people.com.cn/n1/2020/0315/c40606-31632146.html，2020年3月15日/2020年5月20日

[4]《紐約時報》官方推特曾在間隔20分鐘前后發(fā)表截然不同的言論，認為意大利“封城”抗“疫”是“冒著經(jīng)濟風險遏制病毒在歐洲肆虐”，而中國“封城”抗“疫”則是“以犧牲人民生計和自由為代價”。王政淇、王瀟瀟.《借著疫情妖魔化中國，西方媒體用了這三招！》.人民網(wǎng)，http：//media.people.com.cn/n1/2020/0315/c40606-31632146.html，2020年3月15日/2020年5月20日

[5]第一輪所謂的“中國政治崩潰論”唱衰源于1989年后，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的背景下，中國GDP增長了155倍，躍升為全球第二大經(jīng)濟體;第二輪所謂的“中國經(jīng)濟崩潰論”唱衰源于1997年亞洲金融危機后，中國政府在危機面前堅持人民幣不貶值，開啟了中國-東盟合作的“黃金十年”;第三輪所謂的“中國社會崩潰論”唱衰源于2008年國際金融危機后，中國實施積極的財政政策、適度寬松的貨幣政策和保民生的社會政策，成為拉動世界經(jīng)濟增長的引擎。王文.“中國崩潰論”的崩潰.當代社科視野，2014年第9期

[6]戴立興.中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導.黨建研究，2020年第2期

[7]謝蔚暉.馬克思主義實踐觀及其以人為本倫理價值初探.漢字文化，2020年第3期

[8]張秀華.現(xiàn)代實踐哲學與歷史唯物主義.哲學研究，2015年第3期

[9]金家新、秦蜀南.馬克思對人的本質的探討及其當代意義——從<1844年經(jīng)濟學哲學手稿>到<德意志意識形態(tài)>的考察.廣西社會主義學院學報，2018年第1期

[10]劉仁營、裘白蓮.馬克思的“種族”主義與社會達爾文主義——一種歷史觀視角的比較反思.南京師大學報（社會科學版），2010年第2期

[11]袁鐘.如何看待社會達爾文主義.環(huán)球網(wǎng)，https：//opinion.huanqiu.com/article/9CaKrnKpY3u，2020年3月18日/2020年5月20日

[12]聶慶艷、賀俊杰.集體記憶理論視域下五四精神的當代傳承.未來與發(fā)展，2020年第3期

[13]數(shù)據(jù)轉采自中共中央紀律檢查委員會網(wǎng)站，http：//www.ccdi.gov.cn/yaowen/202001/t20200125_210339.html，2020年1月25日/2020年5月20日

[14]慕振東.美國疫情風暴背后的政治博弈.中共中央紀律檢查委員會網(wǎng)站，http：//www.ccdi.gov.cn/toutiao/202004/t20200417_215604.html，2020年4月19日/2020年5月20日

[15]鐘君.從中西方疫情防控看中國制度優(yōu)勢.環(huán)球視野，http：//www.globalview.cn/html/global/info_38065.html，2020年5月6日/2020年5月20日.

[16]劉紫春、汪紅亮.家國情懷的傳承與重構.江西社會科學，2015年第7期

[17]楊清虎.“家國情懷”的內涵與現(xiàn)代價值.兵團黨校學報，2016年第3期

[18]張莎莎.民眾搶購槍支彈藥“自我保護”.新浪網(wǎng)，http：//mil.news.sina.com.cn/2020-03-19/doc-iimxyqwa1622707.shtml，2020年3月19日/2020年5月20日

[19]孫聚友.儒家大同思想與人類命運共同體建設.東岳論叢，2016年第11期

[20]習近平在第73屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上致辭.人民日報，2020年05月19日01版

[21]郭小平.偉大抗“疫”精神彰顯中華文化自信.黃岡新聞網(wǎng)，http：//hgdaily.com.cn/w/3/ciye/4O18061O254434O0O1.html，2020年4月22日/2020年5月20日.

[22]胡宇齊.“口罩外交論”：小人之心永遠不懂“命運與共”.中國網(wǎng)，http：//news.china.com.cn/2020-04/26/content_75976669.htm，2020年4月26日/2020年5月20日

參考文獻：

[1]并劍棠.試析比較教育法[J].學校思想教育，1992（3）

[2]王文.“中國崩潰論”的崩潰[J].當代社科視野，2014（9）

作者簡介：

余凌逸（1977--）男，上海人，上海民航職業(yè)技術學院基礎部思政教研室教師，本科。