蒙文　康笑宇

很早就知道歐洲的一個(gè)名言：少女為了失去愛(ài)情而歌唱，商人卻不會(huì)為了失去金錢(qián)而歌唱。

七十年前我就感到了一點(diǎn)狐疑：一沾了錢(qián)，就沒(méi)有了歌曲和感情了嗎？沉醉于歌唱與情愛(ài)的少女，只喝西北風(fēng)，行嗎？

據(jù)說(shuō)金錢(qián)是有銅臭的，語(yǔ)出《續(xù)漢書(shū)》，說(shuō)的是花錢(qián)買(mǎi)了官位，連兒子都告訴爹爹受到了輿論之譏諷。賣(mài)官鬻爵，其臭自不待言。

還有銅臭對(duì)墨香，銅臭對(duì)書(shū)香的說(shuō)法，可以講得通。但傳統(tǒng)文化中也有書(shū)中自有萬(wàn)石粟之語(yǔ)，說(shuō)明書(shū)香與銅臭也有互補(bǔ)與相生的一面，不一定要將二者完全對(duì)立起來(lái)。

用愛(ài)情的美麗來(lái)貶低或否定金錢(qián)，則未必說(shuō)得通。荀子曾經(jīng)斷言，一個(gè)邦國(guó)里，如果太重視工商業(yè)，就必將變成一個(gè)窮國(guó)。這里，重農(nóng)的思想當(dāng)然可愛(ài)，但是輕工商的思想，則太古舊了。

愛(ài)情是人的欲望和夢(mèng)想，是人生的向往和需求，是快樂(lè)與幸福的要素，也是紛爭(zhēng)和糾結(jié)，痛苦和某些罪孽的來(lái)源。金錢(qián)則是事功的報(bào)酬，勞動(dòng)的報(bào)酬，是社會(huì)生活與物資交換的媒介，是經(jīng)濟(jì)生活的數(shù)據(jù)化，是事業(yè)規(guī)模與進(jìn)展的符號(hào)化。真正的企業(yè)家關(guān)心的并不是一己的消費(fèi)、炫耀、貪欲、花銷(xiāo)，而是事業(yè)的整體狀況。商人也是有自己的境界的，也可以按馮友蘭的自然境界、功利境界、道德境界與天地境界說(shuō)來(lái)劃分層次。如果大企業(yè)家的人生進(jìn)入了道德與天地境界，他當(dāng)然要歌唱，要吟詠，要慈善，要環(huán)保，要寫(xiě)作，要提升再提升。例如恩格斯也經(jīng)商。

尤其是一旦企業(yè)受挫，他更有可能提升自己的精神境界，詩(shī)化、文學(xué)化、圣化、哲化。南方有個(gè)朋友，先是仕途受挫，改為赴港澳營(yíng)商，最近又出起談詩(shī)歌的書(shū)來(lái)了，不出所料，他的營(yíng)商確不順利。

一代文學(xué)大家講述的“作文之書(shū)”

我是赤著腳走路的那種人，路上沒(méi)有紅毯，只有荊棘。中年以后整理自己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生了一個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年走在路上，前面明明有荊棘，為什么走在前面的人不告訴我呢？前面有陷阱，為什么沒(méi)有人作個(gè)標(biāo)記呢？前面有甘泉，為什么去喝水的人不邀我同行呢？經(jīng)過(guò)一番研究，我知道一般人在這方面是很吝嗇的。于是我又衍生出一個(gè)想法：我一邊赤腳行走，一邊把什么地方有荊棘、什么地方有甘泉寫(xiě)下來(lái)，放在路旁讓后面走過(guò)來(lái)的人拾去看看。

——王鼎鈞

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