侯桂玉

國無德不興，人無德不立。習近平總書記一貫高度重視培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)。2014年9月9日，同北京師范大學師生代表座談時習總書記這樣強調(diào)：“好老師應該懂得，選擇當老師就選擇了責任，就要盡到教書育人、立德樹人的責任，并把這種責任體現(xiàn)到平凡、普通、細微的教學管理之中?！弊鳛橐晃恍W語文教師，如何把握學科特點，以文化人、以德育人，引導學生在人生的“拔節(jié)孕穗期”踏踏實實學好知識，修好品德，成為有大愛、大德、大情懷的人呢？下面筆者結(jié)合教學教研實踐，談談自己的思考。

一、守住師者之責，敢于“傳道”

語文是一門人文性與工具性相統(tǒng)一的學科，它在培養(yǎng)學生養(yǎng)成高尚道德情操方面具有無可替代的作用。對小學階段的學生來說，“立德樹人”主要是培養(yǎng)“理想信念、文化自信、責任擔當”。現(xiàn)行小學語文統(tǒng)編新教材把“立德樹人”作為編寫的根本理念，采用人文主題和語文要素雙線組織單元結(jié)構(gòu)的編排方式，每個單元突顯一個人文主題，如“修身正己”“至愛親情”“人生之舟”“自然之美”“家國情懷”等，內(nèi)涵豐富，課文有情、有趣、有理。因此，教師在解讀文本時要時時提醒自己，要引導學生學習這篇文章在情感、態(tài)度、價值觀方面達成怎樣的教學目標，并努力在教學過程中落實。但由于語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程，這是它與其他課的本質(zhì)區(qū)別，于是在現(xiàn)實教學中，教師大多把教學目標鎖定在“學習語言文字運用”上，重敲細磨，一切教學行為都聚焦在學習語文知識、語文方法和語文技能上，對于人文因素的滲透常常是貼標簽式地說教幾句，或是蜻蜓點水般若有若無，生怕被扣上“思想品德課”的帽子。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈的《師說》將“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務，“業(yè)”即“道之文”，“解惑”也是為了“明道”，可見，教師對于學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。況且教師都明白，“天下大事必作于細，古今事業(yè)必成于實”，立德是“聚沙成塔”的過程，通過一節(jié)課的微言大義就能讓學生形成某一美好品質(zhì)是不現(xiàn)實的，教師應該精心播種，潤物無聲，通過語言文字的浸潤，讓學生在字里行間中感受文化的熏陶，感受智者、仁者的思想，獲得審美享受，修為自己的品性。

二、開啟師者之智，善于“明道”

（一）了然于心，于整體把握中“明道”

要在語文課程的教學中完成“立德樹人”的教學目標，教師首先應當對整個小學語文新教材的單元結(jié)構(gòu)，特別是人文主題的安排情況有個大致的了解，對每冊、每個單元的人文主題了然于心。統(tǒng)編新教材選文強調(diào)四個標準：經(jīng)典性、文質(zhì)兼美、適宜教學、時代性。很多經(jīng)典的文章又恢復了，尚未沉淀的“時文”相對少了，傳統(tǒng)文化的篇目增加了，革命傳統(tǒng)教育的篇目占有較大的比重。整體規(guī)劃，有機滲透核心價值觀，包括社會主義核心價值觀教育、革命領(lǐng)袖和革命傳統(tǒng)教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、民族團結(jié)教育、海洋與國家主權(quán)教育、法制教育。這些，教師在備課時都要有整體把握。

以“自然”這一人文主題為例，從一年級的“自然·四季”“夏天”，到二年級“自然的秘密”“春天”“自然”，從三年級的“金秋時節(jié)”“我與自然”“動物植物”“留心觀察”“大自然的奧秘”，到四年級“自然之美”“留心觀察”“田園生活”“動物朋友”，從五年級的“萬物有靈”“四季之美”，到六年級“觸摸自然”“保護環(huán)境”，一以貫之，且螺旋上升。從最初的感受自然、四季之美，激發(fā)學生對大自然的興趣，逐步引導學生留心觀察、學會發(fā)現(xiàn)，感受大自然的奇妙與博大，感受人與動物和諧共處的美好情誼，增強學生熱愛土地、保護環(huán)境的意識，激發(fā)其熱愛大自然、熱愛祖國的情感。只有對整個小學階段語文教材體系中的人文主題有了總體把握，在課堂落實過程中才能夠細致精準，既不拔高夸大，也不虛晃回避，真正做到扎扎實實，深刻走心。

（二）有機滲透，于語文浸潤中“悟理”

統(tǒng)編版小學語文教材總主編溫儒敏先生說：立德樹人，不只是完成政治的要求，而是教學目標，要為培養(yǎng)正常的人而奮斗。不一定每一課的教案都要寫上“立德樹人”的字條，它應該是處處滲透的，不一定專門去講，它已經(jīng)在起作用。也就是說，語文學科中的“立德樹人”教育必須是語文的，是通過語文的浸潤、自然的熏陶來實現(xiàn)的。

把準滲透點，讓語言和精神同生共長。語文學科是工具性與人文性統(tǒng)一的學科，教學中要把準人文教育的滲透點，在“學習語言文字運用”的同時，自然融入“立德樹人”教育，讓語言和精神同生共長。

《觸摸春天》一文的選編意圖：一是引導學生體會盲童對生活的熱愛，感受生命的美好;二是學習聯(lián)系上下文和生活實際，體會文本中含義較深的詞句，增加學生語言積累。該如何突破“抓住關(guān)鍵詞語，聯(lián)系上下文和生活實際理解文中一些含義深刻的句子”這個教學難點，讓生澀的句子鮮活起來，在落實語文要素的同時，水到渠成地讓學生觸摸主人公的脈搏，與其一起感受生命之美好呢？請看一位教師的教學片段：

出示句子：“許久，她張開手指，蝴蝶撲閃著翅膀飛走了，安靜仰起頭來張望。此刻，安靜的心上，一定劃過一條優(yōu)美的弧線。”

師：讀著這個句子，哪一個詞讓你產(chǎn)生了疑問？

生：“張望”。安靜是個盲童，她怎么還會張望呢？這不是自相矛盾嗎？

師：（提示：我們把這個詞圈出來。）你善于抓關(guān)鍵詞并提出了自己的疑問，請問其他同學，你們是怎么理解這個問題的呢？

生：我想安靜的眼睛雖然看不見，但她的內(nèi)心世界卻看得見。

師：你的回答不由讓我想起海倫·凱勒的一句話：世上除了用眼睛看世界，還有一種內(nèi)在視覺，那可能是更真實的，那就是用心去看這個世界。這種內(nèi)心視覺就是老師常對你們說的——慧眼（板書）。

師：每個人心靈深處都有這樣一雙神奇的眼睛，它會看到我們眼睛看不到的東西?，F(xiàn)在你就是安靜，請用你的“慧眼”向著蝴蝶飛去的方向看去，你看到了什么？

生1：我看到了蝴蝶在空中翩翩飛舞。

生2：我看到了蝴蝶停在一朵花上。

生3：我看到了蝴蝶正停在月季花上采花粉。

師：再往遠一些看，再往深一些看，順著蝴蝶飛翔的軌跡，你還能看到什么？

生4：我看到萬紫千紅的春天。

生5：我看到蝴蝶的快樂。

生6：我看到了春姑娘坐在柳樹上。

師小結(jié)：看來，這“張望”一詞不是作者筆誤，而是匠心獨運，它傳遞著盲童安靜對春天的向往、對生命的渴望。此刻，安靜的心也隨著蝴蝶一起飛翔，飛向春天的深處。誰來把這動人的一幕讀出來。（指名美讀）

在上述教學片段中，教師采用“抓關(guān)鍵詞提出疑問，角色體驗展開想象”的方式開啟學生的智慧之門，巧妙引導學生透過“張望”一詞，和安靜一起分享用“慧眼看世界”的美妙。這樣的設(shè)計正是精準把握人文滲透點，引導學生借助“語言文字”這一橋梁走進文本，走進主人公的心靈世界，在對關(guān)鍵詞句的品味涵泳中將珍愛生活、珍視生命的人文內(nèi)涵悄然植入學生的心田。

再看《自己的花是讓別人看的》教學片段：

師：同學們，德國街頭為什么會有如此奇麗的景色呢？讓我們回到課文中，請細心地讀一讀，找一找。

（生自讀后分享，答案在二三兩段種花的方式上。）

師：原來答案如此簡單，但又是如此奇特，其實這個奇特的做法歸納起來可以用八個字來概括——（生：人人為我，我為人人）。

師：這簡單的八個字，今天我們稱之為“文明”?；氐竭@兩段話，你們多讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，作者一直重復說著一個字，是哪個字？

生：“都?！?/p>

師：前面提到，作者季羨林先生是著名的國學大師，用詞非常講究，為什么這里一個普通的字眼“都”一再被重復使用，是隨意而為，還是有什么特別用意？

（生又一次默讀靜思。）

生1：是作者想強調(diào)那里的人每一個都是這樣做的。

生2：他想告訴我們這樣做是理所當然的。

生3：我感覺作者的心里很羨慕他們。

師：羨慕不準確，可以換個詞——欣賞！看來，詞語是有溫度的，一個“都”，訴說的不僅僅是一種現(xiàn)象，更是一種情感！請大家再讀讀這兩段話，感受作者內(nèi)心的情感。

（學生深情朗讀。）

師：同學們發(fā)現(xiàn)了嗎，其實在作者的情感里還表達著一種渴望，他想喚醒我們，讓每一個人都加入這樣的行列——“人人為我，我為人人”！因為文化的滋養(yǎng)和文明的成長，是一個民族成長的脊梁，而這脊梁則需要我們每一個人來共同支撐！

好文章如品茗，只有用心去品味，才能從墨香中感受其獨有的魅力。淡妝素裹也好，濃墨重彩也罷，一個字、一個詞都可能是作者獨特情感的寄托。只有善于捕捉，舍得在這些語言文字前駐足，品咂感悟，方能讓冷冰冰的詞語鮮活溫潤，方能讓真、善、美的種子在學生“心靈麥田”里生根發(fā)芽。

著眼細節(jié)處，讓能力與品質(zhì)全面提升。語文教學中的文道統(tǒng)一，除了文本中直接編排的人文主題這條主渠道外，還應著眼于細節(jié)，在日常的語文實踐中處處滲透。例如，在語言文字的品賞中激發(fā)學生學習祖國語言文字的熱情，增強學生的民族自尊心和自信心，以及熱愛祖國語言文字的情感。低年級教師指導學生寫字時常有精彩滲透：“橫平豎直，撇捺舒展，寫方方正正的中國字，做堂堂正正的中國人！”“孩子們請看，木字作偏旁時最后一筆捺要變點，小小漢字就像咱中國人，也懂得合作謙讓呢。”在感受漢字形體美的同時，喚起學生對母語的熱愛。

再如部編版三年級上冊《帶刺的刺猬》課后思考題：從作者對刺猬的不同稱呼中，體會“我”的情感變化?！澳莻€東西”是作者初見一個事物時的客觀描述，“那個家伙”是作者看到“那個東西”用力搖晃樹枝嘩嘩作響、紅棗劈里啪啦落了一地時情不自禁地為它的小聰明叫好，到后來看到小刺猬將滿地紅棗歸攏、打滾扎棗、馱著滿背紅棗急火火地跑了時的驚嘆與逗樂，就像平日里稱呼淘氣又機靈的鄰家男孩“小東西”似的，喜愛之情溢于言表。品讀中不僅要讓學生在稱呼的變化中體會作者情感的變化，更要讓學生感受到祖國語言的獨特魅力，平平常常的詞語在不同的語境中竟承載著如此豐富的情感。隨著作者生動的情感變化順勢而導，拓展閱讀宗介華散文《帶刺的朋友》原文，在豐滿小刺猬形象、充分感受生動語言的同時，激起學生熱愛動物、探究自然的熱情。

又如四年級上冊關(guān)于“提問”的策略單元，教材或通過閱讀提示引導學生在閱讀文本的過程中積極思考，大膽提出自己的問題，或利用“泡泡”提示分類整理的角度，暗示提問的不同切入點，或在文本旁邊和文本后面呈現(xiàn)學習伙伴提出的問題。面對這樣的編排，教師在教學時，就不能單純地把目標定位在語文要素的落實上，僅僅停留在提問方法的指導、借助問題引導學生理解課文、運用提問策略進行閱讀理解上，更要在學習過程中培養(yǎng)學生的問題意識，讓學生學會借鑒，借助旁批學習伙伴的思維過程，進一步完善自己的閱讀行為，享受思考的樂趣，成為積極主動的閱讀者。

“一花一世界，一葉一菩提?！庇诩毼⑻幱眯?，于節(jié)點上著力，日積月累，學生在提升語文能力的同時，積極主動、嚴謹求實、獨立思考、樂于分享等良好學習品質(zhì)與個性品質(zhì)必將逐步形成，這也是學生健康成長的重要方面，是落實立德樹人的有效抓手。

（三）尊重個性，于客觀思辨中“求真”

語文是文化之根，教材中的每篇文章都蘊含著豐富的人文內(nèi)涵?！读x務教育語文課程標準》（2011版）中指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！睂W生是一個具有主觀能動性的生命個體，有自己獨特的個性，有其生活感受和情感體驗，這就要求教師在深入解讀文本、準確把握文本的價值取向的基礎(chǔ)上，尊重個性體驗，有效地引導和調(diào)控，使學生能及時調(diào)整自己與作者的對話，于客觀思辨中沿著求真理、悟道理、明事理的方向不斷邁進。請看《坐井觀天》教學片段：

師：你認為小鳥和青蛙誰的說法正確？

生：（百分之九十的孩子齊聲喊道）小鳥說得對。

生1：（嘟噥道）我覺得青蛙說的也是對的！

生2、3：對！對?。ň谷贿€有兩三個孩子隨聲應和）

師：（轉(zhuǎn)向這個孩子，微笑著）能說說你的理由嗎？

生1：小鳥每天都在天空中自由飛翔，它飛過了很多地方，看到的天就是無邊無際的?？蛇@只青蛙每天都待在井里，從來沒有看過井口以外的天空，它就認為天只和井口一樣大，青蛙也是實話實說，所以我覺得它說的是對的。

師：有想法！孩子，那我問問你，天到底是無邊無際的，還是只有井口那么大呢？

生1：（不假思索）當然是無邊無際的嘍！

師：我明白你的意思了，你認為青蛙說的也對，是因為它把自己所看到的真實地說出來了，這是對青蛙實話實說的肯定。它認為天只有井口那么大的說法還是不正確的，對嗎？

生1：（信服地點點頭）嗯！

師：小朋友們，讀書就該這樣，得學會換位思考。青蛙和小鳥的說法完全不同，這跟它們的見識不一樣有關(guān)系。

課件出示：有一天，青蛙終于跳出了井口，看到天。它會說些什么呢？

學生展開合理聯(lián)想，各抒己見，寓言故事所蘊含的寓意“認識事物，看待問題，站得高才能看得全面”水到渠成地得以揭示。

黑格爾告訴我們：想象要止于理性。這里所謂的理性，是對文本內(nèi)涵及其價值取向的正確把握?！疤熘挥芯谀敲创蟆笨隙ㄊ清e誤的，但學生站在青蛙看天的角度去理解，認為它實話實說了，因此覺得青蛙說的話也是對的。此時，教師不“打太極”，而是要敏銳地捕捉住學生思維的出發(fā)點給予引導，撥云見日，既保護了孩子的積極思考，又回歸了文本主旨，無招勝有招，可謂精彩！

在現(xiàn)實的語文課堂上，為了張揚個性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，面對偏離教學內(nèi)容真正價值取向的、來自學生的獨特體驗和思維方式，不少教師一味地包容、贊美、激勵，如童話《狐貍分奶酪》的教學中，有學生認為狐貍很聰明，憑借自己的智慧賺到了吃的，教師不置可否;《去年的樹》一文學習時，撇開樹與鳥兒之間深厚的情義，撇開信守承諾、一個人對另一個人或?qū)σ环N信念的執(zhí)著篤定的人文主題大談環(huán)保教育;《麻雀》中的老麻雀太孤注一擲了，這樣不顧后果的做法不值得，留得青山在，不怕沒柴燒嘛……凡此種種，學生的思維是活了，求新求異，天馬行空，但卻是以犧牲“求真”為代價，失去了富有理性的思考，失去了對文本人文內(nèi)涵的正確理解，舍本逐末，得不償失。

總之，師者不僅要“教書”，更要“育人”。作為一名語文教師，要緊緊抓住語文學科人文性和思想性的特點，在扎扎實實的語文實踐中影響學生、陶冶學生、塑造學生，真正達成潤物無聲的立德樹人教育目標。

教育家教育思想錄

徐特立：普通學校的思想教育，是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀，貫徹到學校各科課程和實際生活的各方面去。道德教育的內(nèi)容要以“五愛”教育為主，培養(yǎng)學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物。紀律教育，必須堅持說服教育的原則，反對體罰，教師要有兩種人格：一種是經(jīng)師，是教學問的;一種是人師，是教行為的。

蔡元培：德、智、體、美和諧發(fā)展;注重學生個性發(fā)展;要求思想自由、兼容并包的辦學方針;文科和理科相通。

蘇格拉底：提倡用問答的方法進行教學，為后世啟發(fā)式教學法的先導。

布魯納：強調(diào)理解每門學科基本的知識結(jié)構(gòu);主張在學習過程中發(fā)展學生的認知能力;強調(diào)基礎(chǔ)知識的早期教育;重視學生學習的主動性，提倡教學中使用發(fā)現(xiàn)法。

昆體良：主張兒童應提早入學，但學習負擔不能過重，教學中應多滲入游戲的成分，通過游戲增強兒童智慧，培養(yǎng)兒童的道德品格，不過不能讓兒童游戲過度。

亞里士多德：論證和諧發(fā)展教育思想;提出教育適應自然，發(fā)展兒童天性;依據(jù)兒童身心發(fā)展順序劃分年齡階段。

杜威：提出教育的本質(zhì)是“教育即生活”“學校即社會”，應從生活中學習、從經(jīng)驗中學習，學校本身必須是一種社會生活，校內(nèi)學習與校外學習應該連接起來;強調(diào)“兒童中心”的思想;提出“從做中學”和“好的教學必須能喚起兒童的思維”的教學論。