◎ 文 | 劉正武 編輯 | 吳冠宇

湖州的風(fēng)景和山水，自有別樣風(fēng)情：霅溪以東，平地一覽無(wú)余，概無(wú)高地，以西則丘陵山地起伏，跌宕綿延，形成翠玉橫波。當(dāng)你厭倦了山的亙連遮望眼，還可以東去泛舟，看看婷婷裊裊的小橋流水人家，走進(jìn)數(shù)千年的歷史古跡，對(duì)話歷朝歷代吟詠湖州的詩(shī)人，品味個(gè)中酸甜苦辣。

西苕溪 攝影/桂國(guó)華

衡山村 攝影/高興明

大唐大中年間的一個(gè)夜晚（847年前后），詩(shī)人薛逢參加了一場(chǎng)盛大的宴會(huì)，為朋友慶上人返回湖州送行，觥籌交錯(cuò)間少不了詩(shī)文酬唱，薛逢撰詩(shī)道：

上人今去白蘋(píng)洲，霅水苕溪我舊游。

夜雨暗江漁火出，夕陽(yáng)沈浦雁花收。

閑聽(tīng)別鳥(niǎo)啼紅樹(shù)，醉看歸僧棹碧流。

若見(jiàn)儒公憑寄語(yǔ)，數(shù)莖霜鬢已驚秋。

杭州以北，蘇州以南，介于太湖和錢(qián)塘江之間，有一片神奇的土地——湖州，又稱(chēng)吳興。江南的形制疆域到處都是水網(wǎng)縱橫，舟楫往來(lái)穿梭。湖州有兩條最重要的河流，一條叫苕溪，一條叫霅（音同“乍”）溪，都發(fā)源于天目山，卻同源異流，苕溪自南向北經(jīng)德清縣，霅溪蜿蜒自西經(jīng)安吉縣、長(zhǎng)興縣，苕、霅二溪最后融合歸一流入湖州府城，北注太湖。

今天霅溪已經(jīng)被改名為東苕溪，流水潺潺依舊，西側(cè)原來(lái)的苕溪名之謂西苕溪，秀麗風(fēng)貌依稀。兩條苕溪之間，有天目山余脈縱橫其間，高者如弁山（又作卞山）、道場(chǎng)山，巍峨絕頂，下者如衡山（今名倪橫山）、何山、西余山、杼山、法華山，等等。自東苕溪泛舟出湖州城南行，至十公里處，就可以看到衡山風(fēng)采。

前揖衡山后蒼弁

這座衡山的故事，是文獻(xiàn)所載湖州歷史最早紀(jì)年之始。公元前570年，楚國(guó)對(duì)吳國(guó)的邊境騷擾忍無(wú)可忍，派出大將子重統(tǒng)帥精銳部隊(duì)攻伐吳國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，楚軍勢(shì)如破竹攻克吳國(guó)重鎮(zhèn)鳩茲城，前鋒直抵今湖州南郊衡山。吳國(guó)軍隊(duì)處處設(shè)伏，絕地反擊，逐步占據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，最后在衡山一帶開(kāi)始大規(guī)模殲滅楚軍，子重部下的鄧廖所率兵車(chē)三百、步卒三千，幾乎全軍覆沒(méi)，逃回楚國(guó)的士卒不足十分之一。吳國(guó)殲滅入侵之?dāng)澈?，?qū)逐楚軍潰散之部出境，又乘勝追擊，反攻獲取楚國(guó)邊境城市駕（今安徽無(wú)為縣）。這是湖州登上歷史舞臺(tái)之始。

第一次去尋訪衡山，心里很是忐忑不安。因?yàn)榫醚龅倪@座春秋名山，比后世所謂五岳“衡山”要早得多，去看了生怕看不到什么內(nèi)容而遺憾，又實(shí)在忍不住，一定要去看。初夏時(shí)節(jié)，約友人驅(qū)車(chē)前往尋訪。沿著東苕溪南行約5公里，已近衡山，路兩側(cè)西為東苕溪，東為錢(qián)山漾，夏花四溢，雜樹(shù)紛呈，越接近這座山越心情澎湃。因?yàn)槿龂?guó)杜預(yù)注《左傳》時(shí)明確指出衡山“在吳興烏程縣南”，東晉山謙之著《吳興記》，則指稱(chēng)：“衡山一名橫山，今俗亦呼橫山?！钡教拼佌媲洹妒洝分姓f(shuō)衡山“上有顓頊冢，春秋鳩茲城”。顏真卿這段話來(lái)得突然，莫名其妙，后至宋代《吳興統(tǒng)記》才詳細(xì)解釋了原委：原來(lái)西晉初年，衡山之一角崩塌，露出一個(gè)大墓，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為墓主人是五帝之一的顓頊。墓中還出土了九幅營(yíng)丘圖，第一幅就是鳩茲城。春秋吳國(guó)軍事重鎮(zhèn)鳩茲城，按照杜預(yù)的說(shuō)法，在今蕪湖一帶，顏真卿卻說(shuō)就在衡山之上，這又是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的地方。

車(chē)行至衡山腳下，則在湖州南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)云溪村倪家溪自然村的西側(cè)。倪家溪北依衡山，南臨溪水（村民說(shuō)溪叫做門(mén)前溪），村落呈東西向綿延約一公里。全村三百多戶(hù)人家都姓倪，是宋代從北方遷徙而來(lái)。周末村里的街道寂靜而空廖，忍不住想打聽(tīng)村后這座山的來(lái)歷，村民滿臉茫然，顯然不知所云。歷代詩(shī)人吟詠湖州衡山，頗有佳作，如宋代韋奇詩(shī)中寫(xiě)：“樓高望極情思遠(yuǎn)，前揖衡山后蒼弁?！彼未呱屛墨撘矊?xiě)詩(shī)“弁衡山獻(xiàn)青”。風(fēng)流刺史杜牧，甚至在衡山住過(guò)一夜，隨后寫(xiě)詩(shī)描繪道：

孤舟路漸賒，時(shí)見(jiàn)碧桃花。溪雨灘聲急，巖風(fēng)樹(shù)勢(shì)斜。

獼猴懸弱柳，鸂鶒睡橫楂。漫向仙林宿，無(wú)人識(shí)阮家。

談笑間，多少歷史煙塵流過(guò)。

霅水漾清潯

古代以水路為主要交通線，因此苕溪、霅溪形成兩條顯著的文化帶，橫貫湖州。而苕溪、霅溪本身也常被文人墨客借以抒懷吟詠。

南朝陳徐陵《孝義寺碑》中寫(xiě)道：“清霅彌彌，深窮地根?！焙荨独m(xù)圖經(jīng)》考證說(shuō)：“自清源門(mén)入曰苕溪，其流濁；自定安門(mén)入曰霅溪，其流清。”又有一種說(shuō)法，謂苕溪深、霅溪清。深和清，自然成為詩(shī)人隱喻的意象。比如唐代詩(shī)人孟郊，就一直耿耿于此。

孟郊生在湖州德清縣，他的母親是河?xùn)|望族裴氏，父親也是洛陽(yáng)名門(mén)貴族，因此在洛陽(yáng)是頗有些產(chǎn)業(yè)和根基的。可惜“安史之亂”叛軍占領(lǐng)洛陽(yáng)，孟郊父母一代只能背井離鄉(xiāng)，南下謀生。而孟郊父親又很早去世，孟郊兄弟三人與母親在德清相依為命。孟郊屢次赴進(jìn)士考試，都不能及第。那時(shí)候文人平時(shí)的聲望很重要，聲望高的才能被錄取。這一年孟郊再次投考落第，心里十分憤恨，寫(xiě)詩(shī)道：

霅水徒清深，照影不照心。

白鶴未輕舉，眾鳥(niǎo)爭(zhēng)浮沉。

因茲掛帆去，遂作歸山吟。

西苕溪 攝影/桂國(guó)華

孟郊失落失望的心態(tài)中，充滿哀怨，甚至遷怒于霅水之清深。當(dāng)然，孟郊幾乎用盡大半生的精力以各種方式（比如科舉）回城（故土洛陽(yáng)）的結(jié)果算是成功的，他中進(jìn)士時(shí)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，那種狂放，也是后人難以想象的。孟郊沒(méi)有忘卻生養(yǎng)他的湖州，寫(xiě)詩(shī)懷念在湖州的前輩故友皎然、陸羽：“淼淼霅寺前，白蘋(píng)多清風(fēng)?！庇值磕钗羧蘸莸囊晃还賳T：“君生霅水清，君歿霅水渾。”對(duì)于霅水之清與深賦予了很多感情。在回歸洛陽(yáng)前夕，孟郊前往德清接自己的母親，懷著深深的眷戀，他寫(xiě)下：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。”令千百年來(lái)的游子為之動(dòng)容。

霅水的清深，自唐宋時(shí)期已經(jīng)成為一種詩(shī)歌主題。擔(dān)任過(guò)湖州刺史的于頔也曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“吳山為我高，霅水為我深。萬(wàn)景徒有象，孤云本無(wú)心?！庇謱?xiě)：“霅水漾清潯，吳山橫碧岑。含珠復(fù)蘊(yùn)玉，價(jià)重雙南金?！痹?shī)人張藉來(lái)到湖州，撰《霅溪西望亭》詩(shī)云：“霅水碧悠悠，西亭柳岸頭。夕陽(yáng)生遠(yuǎn)岫，斜陽(yáng)逐回流。此地動(dòng)歸思，逢人方倦游。吳興眷舊盡，空見(jiàn)白蘋(píng)洲?！钡剿未?，吳潛也填詞《卜算子·苕霅水能清》：“苕霅水能清，更有人如水。秋水橫邊簇遠(yuǎn)山，相對(duì)盈盈里。溪上有鴛鴦，艇子頻驚起。何似收歸碧玉池，長(zhǎng)在闌干底?！标悎蜃舻摹败嫦鍦\霅溪斜，碧玉光寒照萬(wàn)家”也是如此。

春風(fēng)霅川上，憶傍綠叢行

唐初的湖州，尚屬于文化的邊緣地帶，中原名門(mén)高第的流行時(shí)尚既難以及時(shí)傳遞，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的帝都盛世繁華也難于分享，所以湖州似乎孤懸域外，頗似邊境莽荒。白居易路經(jīng)湖州，寫(xiě)詩(shī)感慨“霅溪殊冷僻”。這也正是孟郊為什么耗盡一生心血要鬧著“回城”的原因。但是這種“冷僻”終于在凄厲的漁陽(yáng)鼙鼓聲中被勘破?！鞍彩分畞y”的攻伐生死存亡關(guān)頭，那些貴戚風(fēng)流子弟、長(zhǎng)安錦繡良人、舞文弄墨之徒、懷才不遇志士，衣衫襤褸千里奔襲江南。一時(shí)間，苕霅兩岸，文人薈萃。

苕霅兩岸清遠(yuǎn)的山水風(fēng)光，也在這些文人的筆下大放光彩。湖州的風(fēng)景和山水，自有別樣風(fēng)情：霅溪以東，平地一覽無(wú)余，概無(wú)高地，以西則丘陵山地起伏，跌宕綿延，形成翠玉橫波。當(dāng)厭倦了山的亙連遮望眼，還可以東去泛舟，看看婷婷裊裊的小橋流水人家，走進(jìn)數(shù)千年的歷史古跡，對(duì)話歷朝歷代吟詠湖州的詩(shī)人，品味個(gè)中酸甜苦辣。

隱士張志和，無(wú)論在描述他的文獻(xiàn)中還是他自己寫(xiě)的傳世詩(shī)歌中，都有一種飄忽不定的形態(tài)意象。在霅溪灣，他留下了一抹定性：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。”

中唐詩(shī)人鮑溶，有一次住在了湖州一個(gè)叫做苕村的地方，寫(xiě)了一組詩(shī)描繪昔日風(fēng)光，其中寫(xiě)道：“客倦長(zhǎng)道，秋深夜如年。久行惜日月，常起雞鳴前。夕計(jì)今日程，息車(chē)在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。”

苕溪兩岸不僅風(fēng)景優(yōu)美，當(dāng)年還隱居了很多高僧和儒生，比如皎然的一位朋友。皎然寫(xiě)《題周諫別業(yè)（予寺與周生所居俱臨苕水）》道：“隱身苕上欲如何，不著青袍愛(ài)綠蘿。柳巷任疏容馬入，水籬從破許船過(guò)。昂藏獨(dú)鶴閑心遠(yuǎn)，寂歷秋花野意多。若訪禪齋遙可見(jiàn)，竹窗書(shū)幌共煙波?！?/p>

皎然也在苕溪邊筑造草堂，謂“苕溪草堂”，寄跡其間，獨(dú)享兩岸山水風(fēng)情，隱卻無(wú)數(shù)人間凡塵。歲月流淌，皎然不再，“苕溪草堂”卻成為一種文化符號(hào)，一直遺存在苕溪的兩岸，代代承傳，綿延不絕。

晚唐詩(shī)人陸龜蒙，曾經(jīng)住在苕霅兩岸。從河岸邊，可以看到巍峨的卞山。即便病中，陸龜蒙依舊時(shí)時(shí)觀賞山色美景：“去年十二月，身住霅溪上。病里賀豐登，雞豚聊饋餉。巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒為厚繒纊。晴來(lái)露青靄，千仞缺尋丈。臥恐玉華銷(xiāo)，時(shí)時(shí)推枕望?！?/p>

唐代六言詩(shī)甚少，佳者更少。而暢游湖州的劉長(zhǎng)卿，曾有一首六言詩(shī)寫(xiě)苕霅兩岸風(fēng)情：“清川永路何極，落日孤舟解攜。鳥(niǎo)向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。惆悵長(zhǎng)沙謫去，江潭芳草萋萋?！?/p>

除了秀麗風(fēng)光，湖州的茶也令詩(shī)人回味無(wú)窮。高僧齊己一天午睡醒來(lái)，用新碾的茶招待客人，吟詩(shī)道：“石屋晚煙生，松窗鐵碾聲。因留來(lái)客試，共說(shuō)寄僧名。味擊詩(shī)魔亂，香搜睡思輕。春風(fēng)霅川上，憶傍綠叢行。”詩(shī)人司空?qǐng)D則寫(xiě)“宜茶偏賞霅溪泉”，鄭良士也寫(xiě)“霅上茗芽因客煮”。

僅以吟詠苕霅兩岸的詩(shī)歌，就足以勾勒出湖州古代這兩條因水路交通而形成的文化帶的風(fēng)情。在詩(shī)歌的朗誦聲中，去湖州走一趟，觀賞美景，品味新茶，別是一番情趣。