許曉迪

2020年5月17日，河南省鄭州市鞏義雙槐樹遺址。

人類歷史早期，都有講圣王英雄的一段。兩河流域的《吉爾伽美什》，波斯的《阿維斯塔》，希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》，都是如此。中國也不例外，女媧補天、炎黃逐鹿中原、大禹治水、成湯滅夏、武王伐紂……這些古史傳說很復雜，神話、歷史、文學、宗教、哲學，纏繞糾結(jié)。

這些年來，從殷墟到二里頭，考古發(fā)掘的實證為詮釋這些中國古史的傳說時代提供了新的佐證與可能——殷墟的發(fā)掘確立了商朝的信史地位;二里頭是否為夏都雖然還存在爭議，但夏王朝已不再是虛無縹緲的影子。

那么下一步，中華文明的源頭還能不能再往前推？

近日，河南鞏義河洛鎮(zhèn)，一個湮沒于歷史的古國重見天日。1984年，位于此處的“雙槐樹遺址”被發(fā)現(xiàn)，多次調(diào)查和鉆探后，于2013年開始進行連續(xù)性主動發(fā)掘。2020年5月7日，鄭州市文物考古研究院公布最新考古成果：雙槐樹遺址是一處仰韶文化（一種新石器時代的彩陶文化，距今7000年至5000年，分布在甘肅省到河南省之間）中晚期的都邑遺址，距今5300年左右。因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國”。

北京大學教授、夏商周斷代工程首席科學家李伯謙認為，不排除雙槐樹遺址是黃帝時代的都邑所在，至少是早期中國的醞釀階段——華夏文明最早的領袖，很可能就是在此奏響了一個文明時代的先聲。

王都氣象

雙槐樹遺址位于黃河南岸以南2公里、伊洛河東4公里，面積117萬平方米。從空中俯瞰，遺址被內(nèi)壕、中壕、外壕三重寬大的環(huán)壕圍繞，每一重都有對外通道，形成嚴密的保護圈，既能防御其他部落的進犯，也能阻擋山野猛獸的襲擾。

在內(nèi)壕北部正中位置，是大型中心居址區(qū)，可以理解為貴族居住的區(qū)域。在居址區(qū)的南部，兩道370多米長的圍墻與北部內(nèi)壕合圍，形成了一個1.8萬多平方米的半月形結(jié)構(gòu)，尤其是圍墻東端的造型，非常特殊，被專家視為中國最早甕城的雛形，用來加強都邑的防守。

在內(nèi)壕中部，是大型夯土基址，面積巨大，且多次建設使用。其中，第一層建筑基礎面積至少有2.4萬平方米，是目前國內(nèi)同一規(guī)模最大的單座建筑基址;位于第三層的面闊15開間的大型建筑，則已初步具備了大型宮殿建筑的特征。

遺址內(nèi)有三處墓葬區(qū)，出土的動物骨骼中，家豬的數(shù)量比例最大，可以看出此時家豬飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達。而通過對人骨的分析，考古人員發(fā)現(xiàn)生活在這里的男性，基本不干體力活，因為他們的上肢極不發(fā)達。

“更有意思的是，墓葬里的隨葬品非常少，即使墓葬規(guī)模很大、等級很高，里面也沒有多少東西?！?曾三次擔任雙槐樹遺址發(fā)掘領隊的鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)說，這可能和中原地區(qū)的喪葬思想有關，首領掌握軍事權(quán)和祭祀權(quán)，但宗教思想不濃郁，不主張把生前的東西帶到死后世界，而是將財富用于社會再生產(chǎn)。

墓葬中還有一種形制奇怪的甕棺，多為小口尖底瓶，中間截斷后，把幼兒尸體放在里面再合攏?？脊湃藛T對甕棺的清理總是小心翼翼，因為30多年前，距此40公里的滎陽市青臺遺址曾出土過一小片淺紅色的絲羅，就是在甕棺里發(fā)現(xiàn)的，被認為具有5600多年的歷史。先民們用絲織品包裹亡童，或許寄寓著逝者能夠像蠶一樣，破繭成蝶、飛天重生的愿望。

雙槐樹遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。

在雙槐樹遺址，同樣可見農(nóng)桑文明的影響。這里出土了一件國寶級文物——中國最早的家蠶牙雕。它長6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，頭昂尾翹，栩栩如生。“這種繃成很緊的、括號形的蠶，正是吐絲或即將吐絲的蠶?！鳖櫲f發(fā)說，由此可以推斷，5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們，已經(jīng)開始養(yǎng)蠶繅絲。

在出土文物中，還包含很多外來文化因子，如折腹鼎、背壺，具備山東大汶口文化特征;陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器，如雙腹盆、雙腹豆、雙腹碗，屬于湖北屈家?guī)X文化因素。這些器物表明，河洛地區(qū)在距今5000年前后，就是聯(lián)通四方的交通要地。

總之，這是一處經(jīng)過精心挑選、規(guī)劃的都邑性聚落遺址，宏大的建筑規(guī)模、嚴謹有序的布局、多樣的出土文物，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象。

那么，建造、統(tǒng)治這座古國的人，究竟是誰？

“人文之祖”黃帝

在雙槐樹遺址中，貴族居住的中心居址區(qū)，有4排帶巷道的大型房址。其中最大的一間房子，面積達220平方米，放在今天看也算得上“豪宅”。

在這座豪宅前面的門廊附近，有擺成北斗星形狀的9個陶罐。陶罐埋在土中，只露出一小部分，考古人員一一貼上了數(shù)字標號。而在陶罐的上端，也就是“北極”附近，有一頭完整的麋鹿骨架。它們埋葬的位置，正處在三重環(huán)壕圍繞的圓形區(qū)域中。

在先民眼中，這三個同心圓和北斗九星圖案，或許象征著不斷運行的太陽、繁星和蒼天。麋鹿則是一種神奇的動物。大部分鹿類在夏天脫角，只有麋鹿在冬至脫角，所以古代帝王在冬至祭天時，把它視為吉祥的象征。

雙槐樹遺址出土的家蠶牙雕。雙槐樹遺址出土的彩陶。

于是，可以想象這樣一個5000多年前的畫面：9個陶罐和麋鹿都埋在地下，當房子建成后，主人日常活動時，就仿佛騎在麋鹿身上，向諸部落氏族宣示，自己才是大地中心的王者。

這樣看來，房屋的主人應該是一位地位崇高、諳習巫術和天文的古國首領。

這個人到底是誰？考古學家將目光投向了中華民族的祖先之一——黃帝。

《史記·五帝本紀》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”在傳說中，少典氏是伏羲、女媧之后的第七十七帝，居軒轅之丘，娶有蠕氏之女為妃，生黃帝。因黃帝建邦國于有熊（今河南省新鄭市），又被稱為有熊氏。

炎帝也是少典的子孫，最初強盛，漸漸衰落。當時，蚩尤雄踞北方，強悍好斗，炎帝被他打得落荒而逃。黃帝出來收拾殘局，率眾再戰(zhàn)蚩尤。這是一場驚天地、動鬼神的大戰(zhàn)。蚩尤除了“銅頭鐵額”“劍戟戈矛”外，還能“征風、召雨、吹煙、噴霧”;黃帝則驅(qū)遣熊、羆、貔、貅各種猛獸作戰(zhàn)，發(fā)明指南車指示方向，制造夔牛鼓傳遞消息，終于在涿鹿大敗蚩尤。

炎帝看到黃帝勢力擴大，心懷不滿，起兵反抗。炎、黃兩部落爆發(fā)了著名的阪泉之戰(zhàn)，一時血流成河，尸堆如山。最后，黃帝取得了勝利，成為天下共主。

武功之后是文治。黃帝帶領部族開辟農(nóng)田，建筑房屋，平整道路，畜牧鳥獸;任命治理人事和祭祀神祇的官員，讓他們各司其職，“政教分離”;讓羲和、常儀推測太陽、月亮的運行，臾區(qū)占星望氣，伶?zhèn)愔贫ㄒ魳返姆▌t，倉頡造字……

在這個意義上，黃帝是真正的“人文之祖”，是人類各種文明的集大成者。

《易經(jīng)》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”在古史傳說中，龍馬從黃河中騰躍而出，背負《河圖》獻給人主伏羲，伏羲據(jù)此創(chuàng)制“八卦”;大禹鑿龍門引洛水，獲巨龜而不殺，龜謝不殺之恩，獻上《洛書》，大禹據(jù)此編訂“九疇”（治理天下的九類大法）?？梢娞幵诼逅c黃河交匯處的這片土地，從上古時期就是遠古圣王的定鼎之所。

這里被稱作 “天下之中”——誰得此地，誰得天下。代表夏文化核心的二里頭遺址與商代第一個都城西亳（洛陽市偃師縣），就相繼被發(fā)現(xiàn)于洛陽盆地的東緣，與位于洛水下游的河洛古城，相距不過50公里。

因此黃帝的都邑，很可能也在這附近。

雙槐樹遺址內(nèi)用陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。

在青臺遺址，也曾發(fā)現(xiàn)用陶罐擺成的北斗九星遺跡。

雙槐樹遺址功能布局示意圖

不斷上推的中華文明

在雙槐樹遺址，考古學者果然發(fā)現(xiàn)了種種可能指向黃帝時代的線索。

第一，河洛古國所處的仰韶文化后期，正是傳說中炎黃二帝逐鹿中原的歲月。而它所涵蓋的地域，恰好是傳統(tǒng)文獻里黃帝的邦國“有熊之墟”。

第二，編年體史書《竹書紀年》中，有關于黃帝時代“一百年，地裂，帝陟”的記載，說黃帝的部落在發(fā)生地震后，就遷徙至別處。在雙槐樹遺址里，有多處裂痕遺跡，縫內(nèi)有淤積黃土，還有明顯的地層錯位現(xiàn)象。專家確認，這就是地震引發(fā)的裂縫，且震級在6.0級以上。

第三，“嫘祖栽桑蠶吐絲，抽絲織作繡神奇。”中原地區(qū)，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的傳說一直流傳，河洛古國出土的家蠶牙雕，正好呼應了這一歷史記載。

當然，僅憑這些證據(jù)就將河洛古國與黃帝都邑畫上等號，還無法使人信服。但河洛古國所蘊含的宇宙觀、禮儀觀與社會發(fā)展模式，已表明生活在此的先民們正在搭建自己的文明體系。中華文明由此肇始，此后綿延不斷，由三代到秦漢，直至唐宋元明清。

實際上，自中國現(xiàn)代考古學誕生之日，探索中國文明的源頭，就成為其終極使命。1899年甲骨文橫空出世，1928年殷墟發(fā)掘拉開序幕，經(jīng)過幾代學人前赴后繼的探索，商王朝從混沌縹緲的神話中漸漸浮現(xiàn)清晰的面影，中國有文字記載的歷史被“找回”了1000年。

1959年，72歲的徐旭生先生親赴豫西地區(qū)，對“夏墟”進行實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭遺址。此后60年，尋找夏朝，成為中國幾代考古學者的夢想和使命。

還能不能再往前推？考古學者為此“上窮碧落下黃泉” 。1978年，山西襄汾陶寺遺址開始發(fā)掘工作，“陶寺都邑遺址就是堯都”的說法一度引發(fā)學界震蕩;如今，河洛古國與黃帝都邑的猜想，則將中華文明推到了“天花板”——作為中國第一部正史《史記》的作者，司馬遷講史，都是從黃帝講起，再往前就不敢了。

對中國人來說，所謂5000年中華文明，是深入骨髓的常識體系與情感結(jié)構(gòu)，考古學家也不例外。正如北京大學教授李零所說：“中國的考古學家總是希望用考古發(fā)現(xiàn)搶救古史傳說，把中華文明的背景不斷往上推。夏不夠，上面還有堯、舜，堯、舜不夠，上面還有黃帝。大家總是希望把商代以前的一千幾百年最后補起來。夏商周斷代工程（1996—2000年）之后有中華文明探源工程（2001—2015年），正是這一尋夢旅程?！?/p>

然而，探明古史是一場馬拉松，需要科學客觀的發(fā)掘研究，而不是一廂情愿的牽強附會。身為二里頭考古隊隊長的許宏，就始終堅持在沒有確切的證據(jù)下，不能認為二里頭就是夏都;此次雙槐樹遺址的命名也是如此，因為還沒有更確鑿的證據(jù)，考古學者沒有用“黃帝都邑”這個“博人眼球”的名字，選擇了更為客觀準確的“河洛古國”。

對這座5300年前的古國來說，神秘的面紗才剛剛揭起一角。