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        傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

        2020-06-09 12:08:49朱偉明
        公關(guān)世界 2020年8期

        朱偉明

        摘要:隨著時(shí)代不斷發(fā)展,人們的審美觀(guān)念發(fā)生了改變,對(duì)服裝衣物的需求逐漸多樣化。服裝設(shè)計(jì)元素不僅是一件衣物的象征,更代表了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。目前,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合逐漸成為中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向,這也在向世界宣傳中國(guó)元素和中國(guó)文化。因此,本文主要闡述中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的運(yùn)用觀(guān)點(diǎn),并探究傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)服裝設(shè)計(jì)手法。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)和現(xiàn)代 時(shí)尚融合 中國(guó)風(fēng)格服裝 設(shè)計(jì)手法

        引言:中國(guó)風(fēng)格也被稱(chēng)為中國(guó)風(fēng),是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),產(chǎn)生出來(lái)的一種藝術(shù)形式,其中包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素。近些年來(lái),在建筑、音樂(lè)、電影、服裝等領(lǐng)域,都有中國(guó)風(fēng)的影子。特別是在服裝上,中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的獨(dú)特性,不僅體現(xiàn)在其表現(xiàn)手法上,還體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵中,因此中國(guó)風(fēng)格服裝更受廣大人民的愛(ài)好。而中國(guó)風(fēng)格要想走出國(guó)內(nèi),在國(guó)際上流行,就需要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚融合起來(lái),將具有深厚文化內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代化服飾結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相互交融,利用華麗的面料和優(yōu)美的圖案,展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格服裝的傳統(tǒng)美感和時(shí)尚美感。

        一、中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的運(yùn)用觀(guān)點(diǎn)

        如何在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素,不同的設(shè)計(jì)師有不同的設(shè)計(jì)觀(guān)念,通過(guò)對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)師觀(guān)點(diǎn)的分析和研究,具體包含以下幾種運(yùn)用觀(guān)點(diǎn):

        (1)在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在了形式上,忽視了服裝自身體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵。具體而言,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素時(shí),只是將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的表面,將其當(dāng)作一種符號(hào)、樣式,并沒(méi)有充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素所存在的內(nèi)在含義,這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服飾就顯得華而不實(shí),并沒(méi)有將中國(guó)風(fēng)格的韻味體現(xiàn)出來(lái)。通常這種設(shè)計(jì)觀(guān)念常見(jiàn)于國(guó)外服裝品牌中,很多國(guó)外設(shè)計(jì)師會(huì)將中國(guó)元素運(yùn)用其中,但是其自身對(duì)這些元素的內(nèi)涵并不了解,導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。

        (2)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過(guò)5000多年歷史流傳下來(lái),其存在的文化底蘊(yùn)較為深厚,具有獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和靈魂。但是,一些設(shè)計(jì)師并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,沒(méi)有將設(shè)計(jì)觀(guān)點(diǎn)放在文化層面,因此,在很多服裝設(shè)計(jì)上,只能看到服裝上體現(xiàn)出中國(guó)服裝的款式特點(diǎn),但也只是一個(gè)抽象的表現(xiàn),并沒(méi)有將中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神融入到服裝設(shè)計(jì)中。

        (3)一般服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感和想法來(lái)源于生活,在實(shí)際生活中,任何一個(gè)小的細(xì)節(jié)和素材都可能成為設(shè)計(jì)的想法。服裝設(shè)計(jì)不僅要求美觀(guān)性,還要保證實(shí)用性,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚元素融合起來(lái),比較符合現(xiàn)階段人們的審美追求。

        在這總結(jié)的三種運(yùn)用觀(guān)點(diǎn)中,前兩種觀(guān)點(diǎn)中設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中,并沒(méi)有關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,因此在服裝設(shè)計(jì)理念中,也并不會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵融入其中,導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運(yùn)用。最后一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是大多數(shù)設(shè)計(jì)師的追求,通過(guò)服裝向全世界傳揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,將中國(guó)傳統(tǒng)文化服裝元素和現(xiàn)代元素融合起來(lái),促使中國(guó)元素服裝走向世界。服裝和人們的生活有著緊密的聯(lián)系,一件衣服是一種無(wú)聲的語(yǔ)言,不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)人的文化素養(yǎng)、精神面貌,還能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的精神、價(jià)值觀(guān)念。不同的觀(guān)點(diǎn)也體現(xiàn)出人們對(duì)于服裝的不同需求,要想中國(guó)服裝更好的走向國(guó)際,這就要求設(shè)計(jì)師要深入社會(huì)中觀(guān)察生活,關(guān)注社會(huì)發(fā)展需求,探究如何在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí),又保證服裝的時(shí)尚感。

        二、傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

        (一)解構(gòu)設(shè)計(jì)手法。解構(gòu)設(shè)計(jì)手法是于20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)手法,是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義批判得出的,反對(duì)形而上學(xué)和邏各斯中心主義,重點(diǎn)打破社會(huì)秩序、倫理秩序、道德秩序、個(gè)人意識(shí)秩序等,對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)各個(gè)元素關(guān)系的重構(gòu),賦予其新的意義。將這一設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于服裝領(lǐng)域,不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性,還能靈活地將服裝設(shè)計(jì)思維模式呈現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,這種設(shè)計(jì)手法主要是對(duì)現(xiàn)存的一切采用否定態(tài)度,通過(guò)創(chuàng)新思維,對(duì)現(xiàn)有時(shí)裝秩序進(jìn)行覆蓋,打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的固定模式,實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的改革。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝中,將深入挖掘傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ),采用解構(gòu)設(shè)計(jì)手法,將時(shí)尚元素融入其中,讓服裝體現(xiàn)出新的魅力。該手法主要采用的技巧特征在于對(duì)傳統(tǒng)元素中形、色、質(zhì)的把握,對(duì)這三方面進(jìn)行重新組合和搭配,進(jìn)而獲得一種新的視覺(jué)體驗(yàn)。在采用這種設(shè)計(jì)手法的過(guò)程中,需要重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)文化元素內(nèi)在的含義,可以采用順向思維或者逆向思維,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的重組,這也是目前中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中常應(yīng)用的方式。例如,中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中龍這一意象屬于皇權(quán)的象征,在新時(shí)代假如將這一元素融入服裝設(shè)計(jì)中明顯是不妥當(dāng)?shù)模虼?,可以利用解?gòu)設(shè)計(jì)手法,對(duì)這個(gè)元素進(jìn)行重組,可以在原來(lái)黃色的龍上添加黑色或者銀色等其他代表地位的顏色,對(duì)傳統(tǒng)文化含義進(jìn)行弱化,這樣不僅能夠提升服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感,還能夠通過(guò)傳統(tǒng)文化元素吸引人們的關(guān)注。

        (二)對(duì)比混合設(shè)計(jì)手法。每個(gè)人都有不同的生活習(xí)慣、生活閱歷以及社會(huì)背景,對(duì)待事物的審美觀(guān)念也存在不同,因此,服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,應(yīng)該充分了解并掌握人們的性格、習(xí)慣、心理、情感等方面表現(xiàn)的特點(diǎn),并按照不同類(lèi)型群體的不同需求進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以采用后現(xiàn)代的思想觀(guān)念,應(yīng)用拼接、仿照、移動(dòng)等方式,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代時(shí)尚元素的融合。對(duì)比混合設(shè)計(jì)手法是一種中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)常用的設(shè)計(jì)手法,在設(shè)計(jì)過(guò)程中選擇兩種具有對(duì)比性的元素,并打破原有的組合方式和元素結(jié)構(gòu)形式,進(jìn)而得出新的元素組合方式。而且這樣傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的形式,在一定程度上也會(huì)削弱傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代時(shí)尚的一些明顯特征,進(jìn)而獲取新的風(fēng)格,帶來(lái)一種新的審美體驗(yàn)。比如,云霞、龍鳳、花卉、山巒、飛禽等等都是中國(guó)傳統(tǒng)服裝元素的代表,而時(shí)尚元素主要是以西方的幾何、鏤空、褶皺、蝴蝶結(jié)、字母圖案、花紋等等為主,在面料上多選擇蕾絲、雪紡、織綿等,時(shí)尚服裝多傾向于化纖等,將不同的元素和不同的面料融入其中,會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的效果。有設(shè)計(jì)師將蕾絲、花卉刺繡和牛仔褲結(jié)合起來(lái),形成一種新的中國(guó)風(fēng)格服裝,獲得廣大人們的認(rèn)可。

        (三)裸露設(shè)計(jì)手法。服裝形式在很大程度上和社會(huì)文化形態(tài)有著直接關(guān)聯(lián)性,根據(jù)對(duì)西方服裝發(fā)展歷史的研究,發(fā)現(xiàn)在社會(huì)文化較為開(kāi)放的背景下,服裝面料選擇以及風(fēng)格設(shè)計(jì)多側(cè)重將人體自然美體現(xiàn)出來(lái),比如設(shè)計(jì)束腰裝,手臂位置沒(méi)有衣袖等等,或者利用較為清透的面料體現(xiàn)人體的美感,這也從服裝方面將西方文化的熱情和大膽表現(xiàn)出來(lái)。然而,中國(guó)社會(huì)文化一直以來(lái)相對(duì)保守,中國(guó)服飾往往要求遮住全身,女性的服裝側(cè)重典雅、端莊,衣袖和裙擺較長(zhǎng),在傳統(tǒng)社會(huì)中,女性的服裝往往是層層包裹,無(wú)法將皮膚露出來(lái)。這就體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)念和傳統(tǒng)社會(huì)觀(guān)念的不同,在保留傳統(tǒng)服裝風(fēng)格的同時(shí),可以采用現(xiàn)代皮膚裸露的形式。比如,在傳統(tǒng)長(zhǎng)袖旗袍的設(shè)計(jì)中,可以在衣袖部位采用蕾絲或者網(wǎng)紗的形式,將手臂皮膚裸露出來(lái),在體現(xiàn)傳統(tǒng)旗袍美感的同時(shí),還能增加服裝的俏皮感和時(shí)尚感。

        (四)擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法。擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法一般被應(yīng)用于量感擴(kuò)張形式中,實(shí)現(xiàn)服裝圖案和色彩的有效搭配,而且利用擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法還能提升服裝的層次性,利用微微夸大的顏色,提升服裝的夸張感和擴(kuò)張感,展現(xiàn)出服裝的豐富美感。在成年人服裝設(shè)計(jì)中,這種夸張?jiān)O(shè)計(jì)手法不常用,在兒童服裝設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用,兒童服裝注重顏色的艷麗和豐富,采用豐富多彩的顏色搭配很容易吸引兒童的關(guān)注。根據(jù)對(duì)中國(guó)服裝發(fā)展歷史的研究,古代服裝多呈現(xiàn)出靜態(tài)美,采用含蓄的設(shè)計(jì)理念和著裝理念,關(guān)注服裝的耐用性和實(shí)用性,而現(xiàn)代服裝多呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美,關(guān)注服裝的外觀(guān)和搭配,具有時(shí)尚觀(guān)念。因此,對(duì)進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以采用量感擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法,進(jìn)一步將服裝的藝術(shù)感展現(xiàn)出來(lái),讓服裝具有時(shí)尚感的同時(shí),還具有獨(dú)特的風(fēng)格。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中,可以將設(shè)計(jì)想法和現(xiàn)代著裝理念、流行的擴(kuò)張部位等結(jié)合起來(lái),這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的中國(guó)風(fēng)格服裝更具有現(xiàn)代感和流行感,從靜態(tài)美逐漸走向動(dòng)態(tài)美。比如,在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以將中國(guó)元素和擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法結(jié)合起來(lái),應(yīng)用花鳥(niǎo)圖案,增強(qiáng)服裝的實(shí)用性的同時(shí),還能體現(xiàn)出夸張?zhí)厣?傊?,擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法的使用要求設(shè)計(jì)師有豐富的想象力和擴(kuò)張感,從生活中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念,將其體現(xiàn)在服裝中,實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格服裝的現(xiàn)代化表現(xiàn)。

        總結(jié):總之,在進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,為了能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化特色展現(xiàn)出來(lái),在設(shè)計(jì)過(guò)程中就需要不斷研究傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚融合的方式,結(jié)合時(shí)代發(fā)展和人們審美要求,對(duì)服裝進(jìn)行不斷設(shè)計(jì),合理采用解構(gòu)、對(duì)比混合、裸露、擴(kuò)張等設(shè)計(jì)手法,在體現(xiàn)服裝的文化底蘊(yùn)的同時(shí),又滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求,促使中國(guó)服裝走入國(guó)際。

        參考文獻(xiàn):

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