朱偉明

摘要：隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人們的審美觀(guān)念發(fā)生了改變，對(duì)服裝衣物的需求逐漸多樣化。服裝設(shè)計(jì)元素不僅是一件衣物的象征，更代表了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。目前，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合逐漸成為中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，這也在向世界宣傳中國(guó)元素和中國(guó)文化。因此，本文主要闡述中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的運(yùn)用觀(guān)點(diǎn)，并探究傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)服裝設(shè)計(jì)手法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)和現(xiàn)代 時(shí)尚融合 中國(guó)風(fēng)格服裝 設(shè)計(jì)手法

引言：中國(guó)風(fēng)格也被稱(chēng)為中國(guó)風(fēng)，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，產(chǎn)生出來(lái)的一種藝術(shù)形式，其中包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素。近些年來(lái)，在建筑、音樂(lè)、電影、服裝等領(lǐng)域，都有中國(guó)風(fēng)的影子。特別是在服裝上，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的獨(dú)特性，不僅體現(xiàn)在其表現(xiàn)手法上，還體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵中，因此中國(guó)風(fēng)格服裝更受廣大人民的愛(ài)好。而中國(guó)風(fēng)格要想走出國(guó)內(nèi)，在國(guó)際上流行，就需要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚融合起來(lái)，將具有深厚文化內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化服飾結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相互交融，利用華麗的面料和優(yōu)美的圖案，展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格服裝的傳統(tǒng)美感和時(shí)尚美感。

一、中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的運(yùn)用觀(guān)點(diǎn)

如何在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，不同的設(shè)計(jì)師有不同的設(shè)計(jì)觀(guān)念，通過(guò)對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)師觀(guān)點(diǎn)的分析和研究，具體包含以下幾種運(yùn)用觀(guān)點(diǎn)：

（1）在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在了形式上，忽視了服裝自身體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵。具體而言，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素時(shí)，只是將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的表面，將其當(dāng)作一種符號(hào)、樣式，并沒(méi)有充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素所存在的內(nèi)在含義，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服飾就顯得華而不實(shí)，并沒(méi)有將中國(guó)風(fēng)格的韻味體現(xiàn)出來(lái)。通常這種設(shè)計(jì)觀(guān)念常見(jiàn)于國(guó)外服裝品牌中，很多國(guó)外設(shè)計(jì)師會(huì)將中國(guó)元素運(yùn)用其中，但是其自身對(duì)這些元素的內(nèi)涵并不了解，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過(guò)5000多年歷史流傳下來(lái)，其存在的文化底蘊(yùn)較為深厚，具有獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)魅力，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和靈魂。但是，一些設(shè)計(jì)師并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，沒(méi)有將設(shè)計(jì)觀(guān)點(diǎn)放在文化層面，因此，在很多服裝設(shè)計(jì)上，只能看到服裝上體現(xiàn)出中國(guó)服裝的款式特點(diǎn)，但也只是一個(gè)抽象的表現(xiàn)，并沒(méi)有將中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神融入到服裝設(shè)計(jì)中。

（3）一般服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感和想法來(lái)源于生活，在實(shí)際生活中，任何一個(gè)小的細(xì)節(jié)和素材都可能成為設(shè)計(jì)的想法。服裝設(shè)計(jì)不僅要求美觀(guān)性，還要保證實(shí)用性，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚元素融合起來(lái)，比較符合現(xiàn)階段人們的審美追求。

在這總結(jié)的三種運(yùn)用觀(guān)點(diǎn)中，前兩種觀(guān)點(diǎn)中設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，并沒(méi)有關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此在服裝設(shè)計(jì)理念中，也并不會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵融入其中，導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運(yùn)用。最后一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是大多數(shù)設(shè)計(jì)師的追求，通過(guò)服裝向全世界傳揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化服裝元素和現(xiàn)代元素融合起來(lái)，促使中國(guó)元素服裝走向世界。服裝和人們的生活有著緊密的聯(lián)系，一件衣服是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)人的文化素養(yǎng)、精神面貌，還能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的精神、價(jià)值觀(guān)念。不同的觀(guān)點(diǎn)也體現(xiàn)出人們對(duì)于服裝的不同需求，要想中國(guó)服裝更好的走向國(guó)際，這就要求設(shè)計(jì)師要深入社會(huì)中觀(guān)察生活，關(guān)注社會(huì)發(fā)展需求，探究如何在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又保證服裝的時(shí)尚感。

二、傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

（一）解構(gòu)設(shè)計(jì)手法。解構(gòu)設(shè)計(jì)手法是于20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)手法，是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義批判得出的，反對(duì)形而上學(xué)和邏各斯中心主義，重點(diǎn)打破社會(huì)秩序、倫理秩序、道德秩序、個(gè)人意識(shí)秩序等，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)各個(gè)元素關(guān)系的重構(gòu)，賦予其新的意義。將這一設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于服裝領(lǐng)域，不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性，還能靈活地將服裝設(shè)計(jì)思維模式呈現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這種設(shè)計(jì)手法主要是對(duì)現(xiàn)存的一切采用否定態(tài)度，通過(guò)創(chuàng)新思維，對(duì)現(xiàn)有時(shí)裝秩序進(jìn)行覆蓋，打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的固定模式，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的改革。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝中，將深入挖掘傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，采用解構(gòu)設(shè)計(jì)手法，將時(shí)尚元素融入其中，讓服裝體現(xiàn)出新的魅力。該手法主要采用的技巧特征在于對(duì)傳統(tǒng)元素中形、色、質(zhì)的把握，對(duì)這三方面進(jìn)行重新組合和搭配，進(jìn)而獲得一種新的視覺(jué)體驗(yàn)。在采用這種設(shè)計(jì)手法的過(guò)程中，需要重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)文化元素內(nèi)在的含義，可以采用順向思維或者逆向思維，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的重組，這也是目前中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中常應(yīng)用的方式。例如，中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中龍這一意象屬于皇權(quán)的象征，在新時(shí)代假如將這一元素融入服裝設(shè)計(jì)中明顯是不妥當(dāng)?shù)模虼?，可以利用解?gòu)設(shè)計(jì)手法，對(duì)這個(gè)元素進(jìn)行重組，可以在原來(lái)黃色的龍上添加黑色或者銀色等其他代表地位的顏色，對(duì)傳統(tǒng)文化含義進(jìn)行弱化，這樣不僅能夠提升服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，還能夠通過(guò)傳統(tǒng)文化元素吸引人們的關(guān)注。

（二）對(duì)比混合設(shè)計(jì)手法。每個(gè)人都有不同的生活習(xí)慣、生活閱歷以及社會(huì)背景，對(duì)待事物的審美觀(guān)念也存在不同，因此，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該充分了解并掌握人們的性格、習(xí)慣、心理、情感等方面表現(xiàn)的特點(diǎn)，并按照不同類(lèi)型群體的不同需求進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以采用后現(xiàn)代的思想觀(guān)念，應(yīng)用拼接、仿照、移動(dòng)等方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代時(shí)尚元素的融合。對(duì)比混合設(shè)計(jì)手法是一種中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)常用的設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)過(guò)程中選擇兩種具有對(duì)比性的元素，并打破原有的組合方式和元素結(jié)構(gòu)形式，進(jìn)而得出新的元素組合方式。而且這樣傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相融合的形式，在一定程度上也會(huì)削弱傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代時(shí)尚的一些明顯特征，進(jìn)而獲取新的風(fēng)格，帶來(lái)一種新的審美體驗(yàn)。比如，云霞、龍鳳、花卉、山巒、飛禽等等都是中國(guó)傳統(tǒng)服裝元素的代表，而時(shí)尚元素主要是以西方的幾何、鏤空、褶皺、蝴蝶結(jié)、字母圖案、花紋等等為主，在面料上多選擇蕾絲、雪紡、織綿等，時(shí)尚服裝多傾向于化纖等，將不同的元素和不同的面料融入其中，會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的效果。有設(shè)計(jì)師將蕾絲、花卉刺繡和牛仔褲結(jié)合起來(lái)，形成一種新的中國(guó)風(fēng)格服裝，獲得廣大人們的認(rèn)可。

（三）裸露設(shè)計(jì)手法。服裝形式在很大程度上和社會(huì)文化形態(tài)有著直接關(guān)聯(lián)性，根據(jù)對(duì)西方服裝發(fā)展歷史的研究，發(fā)現(xiàn)在社會(huì)文化較為開(kāi)放的背景下，服裝面料選擇以及風(fēng)格設(shè)計(jì)多側(cè)重將人體自然美體現(xiàn)出來(lái)，比如設(shè)計(jì)束腰裝，手臂位置沒(méi)有衣袖等等，或者利用較為清透的面料體現(xiàn)人體的美感，這也從服裝方面將西方文化的熱情和大膽表現(xiàn)出來(lái)。然而，中國(guó)社會(huì)文化一直以來(lái)相對(duì)保守，中國(guó)服飾往往要求遮住全身，女性的服裝側(cè)重典雅、端莊，衣袖和裙擺較長(zhǎng)，在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性的服裝往往是層層包裹，無(wú)法將皮膚露出來(lái)。這就體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)念和傳統(tǒng)社會(huì)觀(guān)念的不同，在保留傳統(tǒng)服裝風(fēng)格的同時(shí)，可以采用現(xiàn)代皮膚裸露的形式。比如，在傳統(tǒng)長(zhǎng)袖旗袍的設(shè)計(jì)中，可以在衣袖部位采用蕾絲或者網(wǎng)紗的形式，將手臂皮膚裸露出來(lái)，在體現(xiàn)傳統(tǒng)旗袍美感的同時(shí)，還能增加服裝的俏皮感和時(shí)尚感。

（四）擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法。擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法一般被應(yīng)用于量感擴(kuò)張形式中，實(shí)現(xiàn)服裝圖案和色彩的有效搭配，而且利用擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法還能提升服裝的層次性，利用微微夸大的顏色，提升服裝的夸張感和擴(kuò)張感，展現(xiàn)出服裝的豐富美感。在成年人服裝設(shè)計(jì)中，這種夸張?jiān)O(shè)計(jì)手法不常用，在兒童服裝設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，兒童服裝注重顏色的艷麗和豐富，采用豐富多彩的顏色搭配很容易吸引兒童的關(guān)注。根據(jù)對(duì)中國(guó)服裝發(fā)展歷史的研究，古代服裝多呈現(xiàn)出靜態(tài)美，采用含蓄的設(shè)計(jì)理念和著裝理念，關(guān)注服裝的耐用性和實(shí)用性，而現(xiàn)代服裝多呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美，關(guān)注服裝的外觀(guān)和搭配，具有時(shí)尚觀(guān)念。因此，對(duì)進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以采用量感擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法，進(jìn)一步將服裝的藝術(shù)感展現(xiàn)出來(lái)，讓服裝具有時(shí)尚感的同時(shí)，還具有獨(dú)特的風(fēng)格。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，可以將設(shè)計(jì)想法和現(xiàn)代著裝理念、流行的擴(kuò)張部位等結(jié)合起來(lái)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的中國(guó)風(fēng)格服裝更具有現(xiàn)代感和流行感，從靜態(tài)美逐漸走向動(dòng)態(tài)美。比如，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將中國(guó)元素和擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法結(jié)合起來(lái)，應(yīng)用花鳥(niǎo)圖案，增強(qiáng)服裝的實(shí)用性的同時(shí)，還能體現(xiàn)出夸張?zhí)厣？傊?，擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)手法的使用要求設(shè)計(jì)師有豐富的想象力和擴(kuò)張感，從生活中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念，將其體現(xiàn)在服裝中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格服裝的現(xiàn)代化表現(xiàn)。

總結(jié)：總之，在進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化特色展現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中就需要不斷研究傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚融合的方式，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和人們審美要求，對(duì)服裝進(jìn)行不斷設(shè)計(jì)，合理采用解構(gòu)、對(duì)比混合、裸露、擴(kuò)張等設(shè)計(jì)手法，在體現(xiàn)服裝的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，又滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，促使中國(guó)服裝走入國(guó)際。

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