阮文強(qiáng)

〔摘 要〕1925年至1945年越南肖像畫是越南優(yōu)秀繪畫藝術(shù)時(shí)期的代表，因?yàn)樗囆g(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中有進(jìn)行跨文化交流。這時(shí)期的越南肖像畫擺脫了封建社會(huì)的教條，自我放生并升華。肖像畫作品審美價(jià)值高并體現(xiàn)著畫家們對(duì)家鄉(xiāng)、人民充滿愛(ài)，是越南繪畫的驕傲。

〔關(guān)鍵詞〕越南；印度支那；畫家；肖像畫；油畫

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初受西方文化的影響，越南人開(kāi)始重視個(gè)人意識(shí)，并成為文化發(fā)展的動(dòng)力。人的長(zhǎng)相、作風(fēng)、性格、肖像都成為文學(xué)、繪畫的題材。

越南和西方（特別是法國(guó)）之間文化方面早有互相交流。16世紀(jì)末很多西方教士和商人來(lái)到越南。他們不但傳道，做貿(mào)易，還以醫(yī)生、工程師、植物學(xué)家、歷史學(xué)家的身份幫助阮主、鄭主。當(dāng)時(shí)，葡萄牙、西班牙、法國(guó)的道士和商人的出現(xiàn)已給越南文化留下歷史的痕跡，給越南20世紀(jì)初的繪畫和肖像畫的改變打下了基礎(chǔ)。

肖像畫是人物畫的一種，專指描繪人物形象之畫。肖像畫可分頭像、半身像、全身像、群像等，但主要是頭像。最初畫家根據(jù)自己的記憶力或想象力進(jìn)行畫像，后來(lái)因?yàn)樾は癞媽?duì)人物的特點(diǎn)要求更高所以需要模特。一副好的肖像畫要突人物的外表和內(nèi)心，要達(dá)到技術(shù)與審美的統(tǒng)一。

肖像是突出人們美貌的最重要因素，可顯現(xiàn)出畫中人的性別、年齡和感情，也可以通過(guò)肖像判斷出種族、社會(huì)地位和歷史印記。在越南美術(shù)傳統(tǒng)中，古時(shí)上流社會(huì)的子孫需要通過(guò)各種藝術(shù)形式保留長(zhǎng)輩的肖像來(lái)祭奠。然而，人物的個(gè)人特點(diǎn)沒(méi)有突出，一般根據(jù)傳說(shuō)中的人物或皇帝最基本的特征而進(jìn)行畫像。這點(diǎn)可說(shuō)明為什么傳統(tǒng)藝術(shù)中缺少平民的肖像，有的也只是在民間畫中的一些非常簡(jiǎn)單的畫像，如《榮華》和《富貴》等。

越南傳統(tǒng)美術(shù)中的肖像畫主要跟信仰有關(guān)。黎朝兩幅著名肖像畫《阮廌》和《馮克寬》是典型的作品。為了祭奠人物，人們通過(guò)記憶力和想象力畫出來(lái)。因?yàn)閷?duì)人物的理想化，肖像顯得有些約束、單調(diào)。傳統(tǒng)肖像畫中因?yàn)槿宋锏拈L(zhǎng)相、服裝、容貌都幾乎一樣，所以都沒(méi)有給后代留下深刻印象。除此之外，肖像畫數(shù)量和技術(shù)性的缺少也是傳統(tǒng)肖像藝術(shù)沒(méi)有發(fā)展的原因之一。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，肖像畫只出現(xiàn)在貴族和統(tǒng)治階級(jí)中，缺少平民的肖像畫。這時(shí)候西方古典風(fēng)格被一些法國(guó)海龜畫家如黎文面、湯陳飄、黃庭就所采用。印度支那美術(shù)學(xué)院成立之前，現(xiàn)代繪畫肖像畫的先鋒者是黎文面畫家（1873年-1943年）。他出生于名門望族的家庭，是高官的后代。他出生于1873年，祖籍為義安省儀祿縣金溪村儀純社（現(xiàn)在是儀龍社巢南村）。1891年至1895在法期間，他學(xué)到現(xiàn)代繪畫知識(shí)，回國(guó)后他的許多油畫作品成為傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的橋梁。

黎文面的作品不多，民間到現(xiàn)在都找不到他的作品。河內(nèi)美術(shù)博物館還保留著他的兩幅作品，分別是《綿秀才肖像畫》和《評(píng)文》。順華省保留著他的兩幅作品，分別是《老太爺肖像》和《阮科論老太婆》。一些省級(jí)博物館也保留著他的一些作品。黎文面的油畫寫實(shí)作品布局受西方古典風(fēng)格的影響，筆畫寫實(shí)、仔細(xì)，沒(méi)有留下痕跡，畫很亮，讓觀眾聯(lián)想到攝影藝術(shù)。

除了黎文面，黃庭就后來(lái)也被派到法國(guó)學(xué)習(xí)。他回來(lái)時(shí)畫有一些自己的肖像畫和風(fēng)景畫，但后來(lái)都丟失了。在嘉定裝修和圖畫藝術(shù)學(xué)院他給學(xué)生上油畫課，還當(dāng)過(guò)多年法國(guó)人經(jīng)理的助手。1926年他被選為校長(zhǎng)。

南山畫家是1925年之前少數(shù)赴法留學(xué)的畫家之一。他實(shí)名是阮萬(wàn)壽（1890年-1973年）。他的藝術(shù)生涯雖然始于法國(guó)但主要靠自我學(xué)習(xí)。他祖籍是永福省，出生于河內(nèi)，是儒家家庭出身。小時(shí)候在法越學(xué)校上學(xué)，同時(shí)也學(xué)漢字、詩(shī)歌、書(shū)法和繪畫知識(shí)。

參加1923年河內(nèi)的繪畫展覽的還有湯陳飄畫家（后來(lái)他是印度支那美術(shù)學(xué)院的學(xué)生）。他的作品中人物眾多，多為大場(chǎng)景的，代表作是《范五老》。除此之外他主要畫舞臺(tái)背景。湯陳飄的主要成就是他自己研究西方美術(shù)材料后所收集到的油畫技術(shù)。

總之，1925年之前越南繪畫與法國(guó)繪畫有初步的聯(lián)系。雖然只是一些自發(fā)活動(dòng)，卻留下了一些作品（主要是繪畫）。這些繪畫作品具有西方古典風(fēng)格及學(xué)術(shù)特點(diǎn)。后來(lái)，當(dāng)這些藝術(shù)家回到越南活動(dòng)時(shí)，有所改變，走印象派的風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)越南現(xiàn)代繪畫的潮流。

但最值得一提的是印度支那美術(shù)學(xué)院的成立（1925年）。這時(shí)期大多數(shù)越南畫家都畢業(yè)于此學(xué)院，繪畫作品也是根據(jù)在學(xué)校所學(xué)習(xí)、研究的知識(shí)和技能創(chuàng)造出來(lái)的。印度支那美術(shù)學(xué)院成立于1925年，但當(dāng)時(shí)印度支那總督（全權(quán)殖民部長(zhǎng)） 馬歇爾·墨林于1924年10月27日便簽署成立了印度支那美術(shù)學(xué)院的決議書(shū)。印度支那美術(shù)學(xué)院的成功亮相是一個(gè)突破點(diǎn)，把西方的藝術(shù)常規(guī)送入了東方的藝術(shù)世界之中。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)成立印度支那美術(shù)學(xué)院的負(fù)責(zé)人是法國(guó)畫家維克托·塔迪厄（Victor Tardieu）。

維克托·塔迪厄（Victor Tardieu，1870年-1937年），法國(guó)學(xué)院派畫家。他的師傅是居斯塔夫·莫羅（Gustave Moreau，1826年-1898年），法國(guó)象征主義畫家。生于巴黎，死于巴黎。1923年獲得印度支那美術(shù)獎(jiǎng)之后維克托·塔迪厄來(lái)到印度支那完成兩幅墻畫，一副在印度支那大學(xué)（Université Indochinoise），另一幅在河內(nèi)的中央圖書(shū)館（Bibliothèque Centrale）。從此他有機(jī)會(huì)接觸、研究越南傳統(tǒng)美術(shù)，參觀越南的陵墓、寺廟并發(fā)現(xiàn)越南傳統(tǒng)美術(shù)的豐富多彩。越南人的審美觀很細(xì)膩，他認(rèn)為如果有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有科學(xué)的教學(xué)方法，越南美術(shù)未來(lái)會(huì)得到迅速發(fā)展。

維克托·塔迪厄如此評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的越南美術(shù)，相信其未來(lái)，所以他請(qǐng)熟人幫忙，他朋友都是殖民政府中有權(quán)利的人物，如：博杜安、羅賓、墨林和印度支那大學(xué)系統(tǒng)下屬學(xué)院院長(zhǎng)等。維克托·塔迪厄受到各方的幫助和支持。他呼吁、奮斗、熱血沸騰，最終讓印度支那美術(shù)學(xué)院得以成立。

當(dāng)初印度支那美術(shù)學(xué)院的成立和存在不是很順利，主要是因?yàn)槭苤趁裾挠^點(diǎn)或者是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景影響等客觀原因。1931年印度支那美術(shù)學(xué)院處于有可能被關(guān)門的情況，理由是經(jīng)濟(jì)大會(huì)（Grand conseiléconomicque）認(rèn)為印度支那美術(shù)學(xué)院的存在只浪費(fèi)錢，不給殖民政府帶來(lái)什么利益。但1938年4月25日印度支那年但當(dāng)時(shí)印度支那總督（全權(quán)殖民部長(zhǎng)）最后簽了印度支那美術(shù)學(xué)院重新組織的決議書(shū)。按照此決議書(shū)印度支那美術(shù)學(xué)院正式改成應(yīng)用藝術(shù)與美術(shù)學(xué)院，其的發(fā)展方向分為兩個(gè)：一是培養(yǎng)純粹造型藝術(shù)藝術(shù)家；二是給手工業(yè)帶來(lái)新的改變。1942年10月22日印度支那總督（全權(quán)殖民部長(zhǎng)）又簽署新的決議書(shū)，決定把美術(shù)學(xué)院包括繪畫、雕刻和建筑與應(yīng)用美術(shù)學(xué)院分開(kāi)來(lái)。只在很短的時(shí)間內(nèi)，印度支那美術(shù)學(xué)院經(jīng)過(guò)了很多變動(dòng)，但學(xué)校因此取得令人印象深刻的成就。

在印度支那美術(shù)學(xué)院成立并發(fā)展的20年間（1925年-1945年），最初學(xué)院只有唯一一個(gè)系——繪畫系，3年制。1926年起，三年制改成5年制。到1927年學(xué)院開(kāi)設(shè)建筑系。1928年約瑟夫·恩桂波提（Joseph Inguimberty）進(jìn)行研究油畫和油漆畫藝術(shù)。在越南研究和工作的時(shí)間內(nèi)，他發(fā)現(xiàn)油漆是一個(gè)寶貴的美術(shù)材料，高貴，有特色，歐洲藝術(shù)并沒(méi)有。1932年印度支那學(xué)院再添新的系——雕刻系。

1937年印度支那美術(shù)學(xué)院的起步和困難時(shí)期結(jié)束。容謝勒先生（Esvarist Jonchère）任職學(xué)院院長(zhǎng)。最初容謝勒帶有殖民思想，他認(rèn)為印度支那美術(shù)學(xué)院只應(yīng)該培養(yǎng)“熟練工人”。因此那時(shí)他想把“印度支那美術(shù)學(xué)院”改名為“應(yīng)用美藝學(xué)院”，但是被當(dāng)時(shí)的學(xué)生激烈反對(duì)。最后容謝勒也改變他的思想，因此為學(xué)校打造了不少的創(chuàng)造平臺(tái)，使眾多畫家們創(chuàng)造出有真正藝術(shù)價(jià)值的越南現(xiàn)代肖像畫。

1938年，他注重發(fā)展油漆藝術(shù)，成立油漆系，另外還成立圖畫系和陶瓷系。油漆肖像畫慢慢出現(xiàn)，作者都是越南畫家。這是越南肖像繪畫的特色。他還想成立幫助印度支那美術(shù)學(xué)院的校友們舉辦展覽會(huì)的組織。

我們無(wú)法否認(rèn)，與歐洲藝術(shù)的交流使20世紀(jì)初越南美術(shù)有了巨大的轉(zhuǎn)變。美術(shù)作品包括肖像畫獲得巨大的成就，為越南現(xiàn)代肖像畫打下了基礎(chǔ)。

1925年起，印度支那美術(shù)學(xué)院畫家班的出現(xiàn)讓肖像畫藝術(shù)新時(shí)代到來(lái)。先進(jìn)的繪畫技術(shù)讓畫家們更好地描述人物的肖像。因此文化和審美觀念也跟著變化。教條的、復(fù)制性的、沉靜的肖像畫消失，而取而代之的是自由自在的、充滿活力的肖像畫。這時(shí)，肖像畫的美不只是因?yàn)榧夹g(shù)、筆法、顏色，還有畫家對(duì)人物生活中喜怒哀樂(lè)的描繪。

平民老百姓過(guò)去一般只出現(xiàn)在民間畫，現(xiàn)在卻成為肖像畫的主人公。這時(shí)期，越南肖像畫主要描繪平民老百姓，如：少女、小孩、老人等。他們?cè)谛は癞嬛谢铎`活現(xiàn)。人物的個(gè)性得到突出，所以這時(shí)期肖像畫栩栩如生、充滿活力。

畫家們熟練學(xué)院里面所學(xué)的技術(shù)，結(jié)合了民族魂和東方美感，通過(guò)自己的視角突出人物的肖像。畫中的人物總以沉思的容貌在窄小而浪漫的空間中出現(xiàn)。但是肖像畫不畫得那么仔細(xì)、那么具體，只通過(guò)畫家的筆法和他所挑選的顏色概括、凝固他的審美感觸。1925年至1945年很多因肖像畫家因而出名，如：蘇玉云、陳文瑾、黎普、黎氏榴、梁春二等。

蘇玉云畫了很多年輕、夢(mèng)幻、沉思、悲傷的少女肖像。受西方審美的影響，蘇畫家的風(fēng)格是淡深明顯。但不同于放縱與多彩的法國(guó)印象繪畫，蘇玉云不太注重描繪面部和服裝的光亮，不注重描繪細(xì)節(jié)而是通過(guò)顏色塊和純色的陳列體現(xiàn)了畫家的仔細(xì)觀察和考慮。臉龐簡(jiǎn)單，而濃縮的眼睛、嘴唇只簡(jiǎn)單地描繪了一下便突出了越南少女的精神。其畫畫起型，不按照細(xì)節(jié)，根據(jù)透視原理描繪遠(yuǎn)近空間，從一個(gè)視角都可以看出東亞的慣例性質(zhì)。蘇玉云的肖像畫是象征和唯美的體現(xiàn)。有代表作如：《晚香玉花旁的少女》（1943年）《荷花旁的少女》（1943年）。

蘇玉云的肖像畫體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生活的單調(diào)以及人們的悲傷、想逃離現(xiàn)的心理。那是20世紀(jì)初越南市民的群體心理。

陳文瑾的肖像畫顏色豐富一些，五顏六色，顏色塊厚而酥。他畫中人物所見(jiàn)其人，畫得很仔細(xì)但不過(guò)于注重光亮。色塊扁，但因筆法凝練精準(zhǔn)所以仍很突出。陳畫家的作品寫實(shí)性強(qiáng)，筆畫有力。其肖像畫代表作是《翠妹妹》（1943年），這作品是根據(jù)模特的特點(diǎn)進(jìn)行的，體現(xiàn)出畫家對(duì)西方淵博藝術(shù)的掌握但也不失東方美術(shù)之精神。

陳文瑾畫中的人物都被描繪得很真實(shí)，栩栩如生。其作品突出人物精神面貌，注重人的內(nèi)心。

黎普畫家用絲綢材料和象征手法創(chuàng)作，其造型簡(jiǎn)單，臉龐格調(diào)，讓我們聯(lián)想到日本木刻藝術(shù)。這是想象手法所以不真實(shí)，人物夢(mèng)幻。正因?yàn)槿绱?，他的作品布局自由、形象凝固，色塊深淡突出。黎普的代表作是1931年至1937年的少女絲綢畫系列。

梁春二也是這時(shí)期的著名畫家，他的作品也受廣大繪畫愛(ài)慕者的喜愛(ài)。他的作品現(xiàn)實(shí)而概括，畫中的城市少婦們代表了越南小康階級(jí)的婦女們。起代表作為《少婦肖像》（1938年）《少女與荷花》（1940年）和（年輕女孩肖像）（1938年）。

除此以外，這時(shí)期越南繪畫也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀作品如：阮潘正《浴缸旁的少女》（1931年）；梅中序的《年輕女孩》（1934年）；黎文弟的《越南女孩》《窗簾》《水池邊洗頭》（1937年）《沙發(fā)旁的女孩》（1934年）；南山的《年輕女孩》（1937）年；黎氏榴《女孩》（1934年）；陳福緣的《洗澡的赫蒙族女孩》（1940年）。

可以說(shuō)越南畫家的技術(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)載了越南人與眾不同的長(zhǎng)相、內(nèi)心以及人的體格。越南肖像畫在越南繪畫藝術(shù)中留下的印象不可否認(rèn)，承載了一個(gè)歷史時(shí)期的記憶、才華、平凡以及深思。更值得一提的是這時(shí)期的肖像畫對(duì)社會(huì)各級(jí)人民的平等對(duì)待，這是畫家們對(duì)人物評(píng)價(jià)的改變。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初越南是殖民地，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的越南社會(huì)、文化、政治都擺脫了之前的封建社會(huì)的格局。人們改變了生活的態(tài)度導(dǎo)致其審美也改變，造成殖民地社會(huì)的越南人反對(duì)但也接受了外來(lái)文化。越南文化博大精深，其中傳統(tǒng)美術(shù)是一個(gè)大寶庫(kù)，成就滿滿。越南人的創(chuàng)造力強(qiáng)，審美觀高，因此越南繪畫也發(fā)展得很快。印度支那美術(shù)學(xué)院的誕生給越南畫家們打開(kāi)一窗大門，讓他們接觸新的世界（雖然有限），向新時(shí)代、新審美邁進(jìn)，讓畫家們和繪畫愛(ài)慕者都朝著時(shí)代邁走。1925年至1945年越南肖像畫充滿活力、精神滿滿，很多畫家們和作品在這時(shí)期脫穎而出，體現(xiàn)出越南肖像畫與世界的融入和改變，但也體現(xiàn)了越南肖像畫的與眾不同。

結(jié) 語(yǔ)

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的越南是殖民地的，因此文化接觸和改變帶有社會(huì)的特點(diǎn)。這特點(diǎn)讓越南的社會(huì)、政治以及文化打破了之前的傳統(tǒng)封建的結(jié)構(gòu)。生活觀念的改變導(dǎo)致審美觀念的改變，造成新一代的人民對(duì)外來(lái)文化既有反抗又有接受。越南有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)美術(shù)是一個(gè)寶貴的財(cái)庫(kù)，成就豐富。越南人民創(chuàng)造性很強(qiáng)，審美很高，是肖像畫發(fā)展的好基礎(chǔ)。印度支那美術(shù)學(xué)院的成立給越南繪畫打開(kāi)新的一扇門（雖然有限），接近審美新知識(shí)，創(chuàng)造出新的繪畫作品。它讓畫家和繪畫愛(ài)好者有新的思考，對(duì)當(dāng)代生活有新的接觸方式。越南繪畫與世界繪畫的交流有吸取具有全人類價(jià)值的繪畫的精華，如：古典派、浪漫派、現(xiàn)實(shí)派或者是當(dāng)時(shí)法國(guó)最流行的印象派。從此，越南畫家掌握現(xiàn)代繪畫的原理和手法，拿自己的優(yōu)秀作品（包括肖像畫和使用材料）在世界繪畫大舞臺(tái)證明了自己的才能。任何文化都需要在世界舞臺(tái)為自己發(fā)聲，讓民族特色可以發(fā)揚(yáng)光大。20世紀(jì)末的越南繪畫出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的畫家，給越南繪畫留下了優(yōu)秀作品，為社會(huì)主義和改革開(kāi)放時(shí)期的越南繪畫打下好基礎(chǔ)。殖民地社會(huì)的特點(diǎn)、越南傳統(tǒng)美術(shù)的豐富、越南文化與法國(guó)文化的跨文化交際以及印度支那美術(shù)學(xué)院的成立是20世紀(jì)初越南繪畫燦爛的根本原因。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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