趙婧
[摘 要] 自改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭,中華民族傳統(tǒng)文化走向復(fù)興之路,極大地增強(qiáng)了人們的民族文化認(rèn)同感?,F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不僅要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)同步,將現(xiàn)代元素融入其中,而且應(yīng)將傳統(tǒng)韻味保留下來,使園林設(shè)計(jì)更加富有新意,滿足現(xiàn)代人的審美需求。正是基于現(xiàn)代人的審美需求,新中式景觀得到了快速發(fā)展,在各類設(shè)計(jì)中應(yīng)用越來越普遍。新中式景觀具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵,布局靈活,凝練唯美,能給人營(yíng)造一個(gè)更加適合情感交流的空間與場(chǎng)地。本文在概述新中式景觀定義與特征的基礎(chǔ)上,分析其發(fā)展歷程,并提出新中式景觀傳承和創(chuàng)新的對(duì)策。
[關(guān)鍵詞] 新中式景觀;特征;發(fā)展歷程;傳承;創(chuàng)新
[中圖分類號(hào)] TU986 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909(2020)11-59-2
1 新中式景觀概述
1.1 新中式風(fēng)格的產(chǎn)生
“風(fēng)格”是展現(xiàn)藝術(shù)的一個(gè)重要概念,主要是指特定時(shí)間范圍內(nèi),不同藝術(shù)品所展現(xiàn)的藝術(shù)與思想特征[1]。我國(guó)著名教育學(xué)家梁思成,將“中而新”的建筑風(fēng)格視為上品,他認(rèn)為“西而新”相對(duì)次之,“中而古”再次,將“西而古”視為下品,同時(shí),他認(rèn)為“中而新”是未來我國(guó)建筑發(fā)展的重要方向[2]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展,人們的民族自信心不斷增強(qiáng),人們逐漸開始自我“風(fēng)格”的探尋。同時(shí),隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展、人們審美的不斷改變、設(shè)計(jì)思想的不斷更新,人們?cè)絹碓街匾暋靶轮惺健憋L(fēng)格。這種風(fēng)格提煉了傳統(tǒng)文化元素中的精髓,并全面考慮現(xiàn)代人的審美需求,將傳統(tǒng)文化的空間韻味充分體現(xiàn)出來,不僅有效傳承了傳統(tǒng)文化,而且在此基礎(chǔ)上獲得了更大的發(fā)展[3]。
1.2 新中式景觀的定義
專家和學(xué)者在“新中式景觀”方面的研究在不斷深入,然而時(shí)至今日,對(duì)“新中式景觀”尚未有一個(gè)全面、客觀的定義。有人認(rèn)為其指的是中華人民共和國(guó)成立后營(yíng)造的園林景觀,這些園林景觀具有明顯的時(shí)代特征;也有人認(rèn)為,在新中式景觀營(yíng)造過程中,其基點(diǎn)是傳統(tǒng)文化,通過深入理解傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵,并對(duì)其進(jìn)行充分提煉,同時(shí)滲入一些現(xiàn)代語言,創(chuàng)造出更具韻味的現(xiàn)代空間,是基于現(xiàn)代人的生活與審美打造的景觀。通過對(duì)專家學(xué)者在新中式景觀方面的研究成果進(jìn)行分析,筆者將新中式景觀理解為其是基于傳統(tǒng)文化,并從中提煉文化精髓,結(jié)合現(xiàn)代工藝與材料,對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)理念進(jìn)行借鑒,營(yíng)造出與現(xiàn)代人審美藝術(shù)相符合且具有傳統(tǒng)韻味的景觀[4]。
1.3 新中式景觀的特征
我國(guó)地域空間廣闊,論及園林藝術(shù),受多種因素影響,各地各具特色,如江南園林典雅、嶺南園林俊秀、北方園林顯得雄奇渾厚。新中式景觀的提出與發(fā)展,與中式景觀存在非常密切的聯(lián)系。其是在中式景觀的基礎(chǔ)上,融入更多現(xiàn)代元素,實(shí)現(xiàn)中式景觀原有層面上的突破,如新中式景觀營(yíng)造中應(yīng)用的新工藝與新材料等。新中式景觀具有的特征主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn):①對(duì)傳統(tǒng)造園手法進(jìn)行傳承與發(fā)展,并將現(xiàn)代空間糅合其中,營(yíng)造出與現(xiàn)代人審美情趣相符合并體現(xiàn)中華文化精神內(nèi)涵的景觀;②基于傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展與運(yùn)用,在景觀營(yíng)造過程中發(fā)揮新材料、新技術(shù)的作用與特點(diǎn),構(gòu)建出具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代景觀,這是營(yíng)造新中式景觀過程中最突出的特征體現(xiàn);③傳統(tǒng)色彩在景觀營(yíng)造中發(fā)揮著非常重要的作用,能淋漓盡致地展現(xiàn)新中式景觀具有的神韻和氣質(zhì),體現(xiàn)其獨(dú)特性;④在植物配置和空間營(yíng)造上,新中式景觀將中國(guó)特色植物配置充分延續(xù)下來,同時(shí)進(jìn)行合理調(diào)整,首選自然型或者修剪整形類植物,植物景觀層次非常鮮明,并充分考慮到意境的營(yíng)造。
2 新中式景觀發(fā)展歷程
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)景觀營(yíng)造形成了鮮明的中國(guó)風(fēng),不論是景觀建設(shè)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)了新中式景觀所具有的特點(diǎn)。例如,2006年貝聿銘設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí),在現(xiàn)代建筑景觀中充分融入中式元素,達(dá)到了理想的效果,在現(xiàn)代景觀營(yíng)造過程中充分發(fā)揮了傳統(tǒng)中式元素的作用;2008年,奧雅對(duì)于秦禾運(yùn)河岸別墅大院的設(shè)計(jì)獲得了巨大成功,受到了市場(chǎng)的廣泛關(guān)注,其各個(gè)景觀層次都能見到具有特色的新中式景觀;新中式景觀的代表保利東郡,在2013年斬獲最佳別墅獎(jiǎng)冠軍、最佳公寓獎(jiǎng)冠軍、最佳樓盤獎(jiǎng)冠軍稱號(hào)。上述設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)一步提高了人們對(duì)新中式景觀的認(rèn)可度,使新中式景觀走向一線景觀市場(chǎng),并使新中式景觀方面的研究越來越豐富、深入。新中式景觀發(fā)展歷程主要分為以下3個(gè)階段。
2.1 局部探索階段
2006年是新中式景觀局部探索階段,很多學(xué)者對(duì)地域景觀設(shè)計(jì)有不同的看法,但普遍認(rèn)為,在地域性景觀設(shè)計(jì)過程中,反對(duì)單一化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),提出繼承具有中式文化元素的景觀設(shè)計(jì)理念。這一時(shí)期主要是理論層面的研究,對(duì)中式園林造園手法及中式元素的運(yùn)用進(jìn)行研究。
2.2 整體探索階段
2008年是新中式景觀整體探索階段。在新中式景觀設(shè)計(jì)過程中,奧雅在此方面獲得的巨大成功被人們所認(rèn)可,推動(dòng)新中式景觀的片面研究向整體研究方向轉(zhuǎn)變,并對(duì)新中式景觀和古典園林之間的關(guān)系展開了探索。
2.3 深化研究階段
進(jìn)入2010年之后,相關(guān)學(xué)者對(duì)于新中式景觀的研究逐漸深入。在新中式景觀研究過程中,提出充分借鑒傳統(tǒng)文化的作用,在各地景觀設(shè)計(jì)中融入新中式景觀設(shè)計(jì),無論是宏觀方面規(guī)劃,還是中觀居住區(qū)、庭院設(shè)計(jì)等微觀層面,都體現(xiàn)出新中式景觀。這一階段的研究更加重視文化精髓的提煉與繼承,突出“新”“中”的有效融合,總體仍缺乏完整理論體系。
3 新中式景觀繼承和創(chuàng)新對(duì)策
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展,對(duì)于新中式景觀方面的研究獲得了巨大進(jìn)步,對(duì)其發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。但目前新中式景觀在創(chuàng)新方面還存在很大不足,在營(yíng)造新中式景觀的過程中,止步于對(duì)中式元素的提煉,有的甚至照搬一些中式景觀,未取得原有基礎(chǔ)上的更大突破。而面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)形勢(shì),應(yīng)突破原有園林設(shè)計(jì)的思想束縛,在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出更加富有特色的新中式景觀。為了進(jìn)一步推動(dòng)新中式景觀的創(chuàng)新與發(fā)展,需要更加深入地了解中式園林。
在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)過程中,比較重視“雖有人做,宛自天開”的境界。儒、佛、道教思想對(duì)我國(guó)園林造園有著深刻的影響,特別是道家思想影響頗深,注重天人合一,這一法則對(duì)古典園林設(shè)計(jì)造成的影響極為深遠(yuǎn)[5]?!暗馈焙汀耙饩场笔且恢必灤┕诺鋱@林發(fā)展過程的重要元素。無論古典園林形式如何改變,古典園林中“道”和“意境”這一法則從未改變。
在繼承和創(chuàng)新新中式景觀上,筆者認(rèn)為應(yīng)全部繼承道法自然,在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中應(yīng)認(rèn)真遵循自然法則規(guī)律,景觀設(shè)計(jì)同樣如此,必須要對(duì)自然和場(chǎng)地給予尊重,要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀營(yíng)造,才能創(chuàng)造出與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的意境之美?!耙饩场眲t需要進(jìn)行傳承,傳承就是在繼承過程中不斷進(jìn)行改變,將其中有價(jià)值的優(yōu)秀的精華繼承下來,在實(shí)際運(yùn)用中對(duì)傳統(tǒng)造園思想境界進(jìn)行傳承發(fā)展,去除與現(xiàn)代人生活不相符合的部分。例如,要重視形式方面的創(chuàng)新,在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)不斷革新,創(chuàng)造出更多的形式。另外,還要革新色彩、工藝與材料,增強(qiáng)園林的環(huán)保性與美觀性,符合現(xiàn)代人的生活需求與審美情趣。
參考文獻(xiàn)
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