趙婧

[摘 要] 自改革開放以來，我國經(jīng)濟社會呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，中華民族傳統(tǒng)文化走向復(fù)興之路，極大地增強了人們的民族文化認同感?，F(xiàn)代園林設(shè)計不僅要與經(jīng)濟社會發(fā)展形勢同步，將現(xiàn)代元素融入其中，而且應(yīng)將傳統(tǒng)韻味保留下來，使園林設(shè)計更加富有新意，滿足現(xiàn)代人的審美需求。正是基于現(xiàn)代人的審美需求，新中式景觀得到了快速發(fā)展，在各類設(shè)計中應(yīng)用越來越普遍。新中式景觀具有獨特的文化內(nèi)涵，布局靈活，凝練唯美，能給人營造一個更加適合情感交流的空間與場地。本文在概述新中式景觀定義與特征的基礎(chǔ)上，分析其發(fā)展歷程，并提出新中式景觀傳承和創(chuàng)新的對策。

[關(guān)鍵詞] 新中式景觀;特征;發(fā)展歷程;傳承;創(chuàng)新

[中圖分類號] TU986 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）11-59-2

1 新中式景觀概述

1.1 新中式風(fēng)格的產(chǎn)生

“風(fēng)格”是展現(xiàn)藝術(shù)的一個重要概念，主要是指特定時間范圍內(nèi)，不同藝術(shù)品所展現(xiàn)的藝術(shù)與思想特征[1]。我國著名教育學(xué)家梁思成，將“中而新”的建筑風(fēng)格視為上品，他認為“西而新”相對次之，“中而古”再次，將“西而古”視為下品，同時，他認為“中而新”是未來我國建筑發(fā)展的重要方向[2]。隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們的民族自信心不斷增強，人們逐漸開始自我“風(fēng)格”的探尋。同時，隨著市場的不斷發(fā)展、人們審美的不斷改變、設(shè)計思想的不斷更新，人們越來越重視“新中式”風(fēng)格。這種風(fēng)格提煉了傳統(tǒng)文化元素中的精髓，并全面考慮現(xiàn)代人的審美需求，將傳統(tǒng)文化的空間韻味充分體現(xiàn)出來，不僅有效傳承了傳統(tǒng)文化，而且在此基礎(chǔ)上獲得了更大的發(fā)展[3]。

1.2 新中式景觀的定義

專家和學(xué)者在“新中式景觀”方面的研究在不斷深入，然而時至今日，對“新中式景觀”尚未有一個全面、客觀的定義。有人認為其指的是中華人民共和國成立后營造的園林景觀，這些園林景觀具有明顯的時代特征;也有人認為，在新中式景觀營造過程中，其基點是傳統(tǒng)文化，通過深入理解傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵，并對其進行充分提煉，同時滲入一些現(xiàn)代語言，創(chuàng)造出更具韻味的現(xiàn)代空間，是基于現(xiàn)代人的生活與審美打造的景觀。通過對專家學(xué)者在新中式景觀方面的研究成果進行分析，筆者將新中式景觀理解為其是基于傳統(tǒng)文化，并從中提煉文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代工藝與材料，對當(dāng)代景觀設(shè)計理念進行借鑒，營造出與現(xiàn)代人審美藝術(shù)相符合且具有傳統(tǒng)韻味的景觀[4]。

1.3 新中式景觀的特征

我國地域空間廣闊，論及園林藝術(shù)，受多種因素影響，各地各具特色，如江南園林典雅、嶺南園林俊秀、北方園林顯得雄奇渾厚。新中式景觀的提出與發(fā)展，與中式景觀存在非常密切的聯(lián)系。其是在中式景觀的基礎(chǔ)上，融入更多現(xiàn)代元素，實現(xiàn)中式景觀原有層面上的突破，如新中式景觀營造中應(yīng)用的新工藝與新材料等。新中式景觀具有的特征主要表現(xiàn)在以下四點：①對傳統(tǒng)造園手法進行傳承與發(fā)展，并將現(xiàn)代空間糅合其中，營造出與現(xiàn)代人審美情趣相符合并體現(xiàn)中華文化精神內(nèi)涵的景觀;②基于傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展與運用，在景觀營造過程中發(fā)揮新材料、新技術(shù)的作用與特點，構(gòu)建出具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代景觀，這是營造新中式景觀過程中最突出的特征體現(xiàn);③傳統(tǒng)色彩在景觀營造中發(fā)揮著非常重要的作用，能淋漓盡致地展現(xiàn)新中式景觀具有的神韻和氣質(zhì)，體現(xiàn)其獨特性;④在植物配置和空間營造上，新中式景觀將中國特色植物配置充分延續(xù)下來，同時進行合理調(diào)整，首選自然型或者修剪整形類植物，植物景觀層次非常鮮明，并充分考慮到意境的營造。

2 新中式景觀發(fā)展歷程

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國景觀營造形成了鮮明的中國風(fēng)，不論是景觀建設(shè)還是室內(nèi)設(shè)計等都體現(xiàn)了新中式景觀所具有的特點。例如，2006年貝聿銘設(shè)計蘇州博物館時，在現(xiàn)代建筑景觀中充分融入中式元素，達到了理想的效果，在現(xiàn)代景觀營造過程中充分發(fā)揮了傳統(tǒng)中式元素的作用;2008年，奧雅對于秦禾運河岸別墅大院的設(shè)計獲得了巨大成功，受到了市場的廣泛關(guān)注，其各個景觀層次都能見到具有特色的新中式景觀;新中式景觀的代表保利東郡，在2013年斬獲最佳別墅獎冠軍、最佳公寓獎冠軍、最佳樓盤獎冠軍稱號。上述設(shè)計實例進一步提高了人們對新中式景觀的認可度，使新中式景觀走向一線景觀市場，并使新中式景觀方面的研究越來越豐富、深入。新中式景觀發(fā)展歷程主要分為以下3個階段。

2.1 局部探索階段

2006年是新中式景觀局部探索階段，很多學(xué)者對地域景觀設(shè)計有不同的看法，但普遍認為，在地域性景觀設(shè)計過程中，反對單一化的現(xiàn)代景觀設(shè)計，提出繼承具有中式文化元素的景觀設(shè)計理念。這一時期主要是理論層面的研究，對中式園林造園手法及中式元素的運用進行研究。

2.2 整體探索階段

2008年是新中式景觀整體探索階段。在新中式景觀設(shè)計過程中，奧雅在此方面獲得的巨大成功被人們所認可，推動新中式景觀的片面研究向整體研究方向轉(zhuǎn)變，并對新中式景觀和古典園林之間的關(guān)系展開了探索。

2.3 深化研究階段

進入2010年之后，相關(guān)學(xué)者對于新中式景觀的研究逐漸深入。在新中式景觀研究過程中，提出充分借鑒傳統(tǒng)文化的作用，在各地景觀設(shè)計中融入新中式景觀設(shè)計，無論是宏觀方面規(guī)劃，還是中觀居住區(qū)、庭院設(shè)計等微觀層面，都體現(xiàn)出新中式景觀。這一階段的研究更加重視文化精髓的提煉與繼承，突出“新”“中”的有效融合，總體仍缺乏完整理論體系。

3 新中式景觀繼承和創(chuàng)新對策

隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，對于新中式景觀方面的研究獲得了巨大進步，對其發(fā)展起到了極大的促進作用。但目前新中式景觀在創(chuàng)新方面還存在很大不足，在營造新中式景觀的過程中，止步于對中式元素的提煉，有的甚至照搬一些中式景觀，未取得原有基礎(chǔ)上的更大突破。而面對高速發(fā)展的社會形勢，應(yīng)突破原有園林設(shè)計的思想束縛，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加富有特色的新中式景觀。為了進一步推動新中式景觀的創(chuàng)新與發(fā)展，需要更加深入地了解中式園林。

在傳統(tǒng)園林設(shè)計過程中，比較重視“雖有人做，宛自天開”的境界。儒、佛、道教思想對我國園林造園有著深刻的影響，特別是道家思想影響頗深，注重天人合一，這一法則對古典園林設(shè)計造成的影響極為深遠[5]。“道”和“意境”是一直貫穿古典園林發(fā)展過程的重要元素。無論古典園林形式如何改變，古典園林中“道”和“意境”這一法則從未改變。

在繼承和創(chuàng)新新中式景觀上，筆者認為應(yīng)全部繼承道法自然，在社會生產(chǎn)活動中應(yīng)認真遵循自然法則規(guī)律，景觀設(shè)計同樣如此，必須要對自然和場地給予尊重，要在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上進行景觀營造，才能創(chuàng)造出與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的意境之美。“意境”則需要進行傳承，傳承就是在繼承過程中不斷進行改變，將其中有價值的優(yōu)秀的精華繼承下來，在實際運用中對傳統(tǒng)造園思想境界進行傳承發(fā)展，去除與現(xiàn)代人生活不相符合的部分。例如，要重視形式方面的創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)韻味的同時不斷革新，創(chuàng)造出更多的形式。另外，還要革新色彩、工藝與材料，增強園林的環(huán)保性與美觀性，符合現(xiàn)代人的生活需求與審美情趣。

參考文獻

[1]吳雋宇，肖藝.從中國傳統(tǒng)文化觀看中國園林[J].中國園林，2001（3）：85-87.

[2]張賽.新中式園林對傳統(tǒng)園林的傳承與創(chuàng)新[J].農(nóng)家參謀，2018（15）：112-113.

[3]王藝.新中式園林對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新[J].美術(shù)教育研究，2015（15）：182.

[4]劉慧燁.新中式對中國景觀設(shè)計的文化傳承[J].園林，2014（7）：45-49.

[5]黃成龍.新中式景觀的傳承與創(chuàng)新探討[J].現(xiàn)代園藝，2019（6）：142-143.