石時雨 莫珍珠 王鈺妃 邢文博

摘?要：在當代社會中，“家鄉(xiāng)”的概念早已名存實亡，人們所生活的地方是那從未去過的，離開的地方，也從未曾回去過，在這樣的一群人，在中國的城市中游蕩，當離開氏族和土壤羈絆的時候，他們應(yīng)該憑借什么代替一種社會的集體歸屬感，并得到真正的個體獨立。

一、逐漸趨向概念化的故鄉(xiāng)和無意義的個體獨立

家鄉(xiāng)，好像是一個人人都擁有的精神寄托，但在很多人身上，這兩個詞實際上已經(jīng)是名存實亡了，人口的遷徙和流動使人在同一個地方居住的時間變得很短，大家長式的家族環(huán)境逐漸從主流退位、科技的發(fā)展縮短了路程的時間和成本，使一個世代居住的定所成為了一種可有可無的存在。同一個姓氏的人從同一個地方遷出，奔向了混雜的城市，這里的每一個人都是獨立的，這些獨立的人共同構(gòu)成了一個沉默的群體。他們只活在當下，不顧及朝夕。

由于經(jīng)濟和社會的發(fā)展，“故鄉(xiāng)”這個詞恐怕會在將來逐漸趨向無意義和概念化，所有人會逐漸剝離從故鄉(xiāng)帶來的個性，變得普通和標準。逐漸消失的方言和口音是其表現(xiàn)之一。在這樣的環(huán)境中，人的集體歸屬感也會相對偏低，人與人之間變得疏離，個人主義會有所提升，人們在失去故鄉(xiāng)和氏族力量的人文紐帶的同時會相對容易養(yǎng)成質(zhì)疑和思辨的思維，獨立的行為和積極的處世手段，但這并不是自然而然形成的，需要一定程度的人文及通識教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。但現(xiàn)代的中國在大部分地區(qū)并不具備這樣的條件。

二、在當代環(huán)境問題下的個人責任與科技發(fā)展

1.個人責任感的缺乏

大城市像黑洞一樣吸走了年輕人，城市內(nèi)豐富的資源幫助他們建立新的生活關(guān)系，但頻繁更換的環(huán)境導(dǎo)致其缺乏對于居住環(huán)境的歸屬感，自然也就少了許多責任感，完善的基礎(chǔ)設(shè)施減少了心理上對自然和土地的依賴，在人工景觀內(nèi)，我們無法見到死亡，所有事物都是更新和穩(wěn)定的，在沒有出現(xiàn)問題的時候，人類永遠都是游刃有余的，所以當問題出現(xiàn)的時候，大多數(shù)人或許只是把它當成一個現(xiàn)象，而自己也并不處于這個現(xiàn)象之中，那么這個現(xiàn)象終究會被其他人解決，仿佛憑借著宏觀調(diào)控可以度過一切難關(guān)。

2.科技在人類生活中的角色

在這個時代中，我們選擇了科學(xué)作為替代信仰的東西，科學(xué)被視為真理，但是科技是否正在解決人的問題，我們需要對此進行思考。我們不得不承認當下的生活是科技的生活，我們擁有便利的網(wǎng)絡(luò)，迅速的計算系統(tǒng)和云服務(wù)，智能的AI科技，這些技術(shù)拓展和加速了我們的生活，但這并沒有直接的為當前人類解決困難問題。人類的科技曾經(jīng)消滅了天花，制造了青霉素，甚至登上了月球等。事實證明，人類是有能力去解決一個時代中的重要問題的。

但是問題不會被全部解決，我們面對的問題遠比我們已知的要多，所以科技所需要專注的也在于這世上的方方面面，商人不會為不能帶來商業(yè)價值的長期科研投資，大多數(shù)商人只需要一個最終能投入市場的成果，所以政府承擔了為科研投資的責任，同時也變成了一個科技走向的領(lǐng)導(dǎo)者，科技便淪落成了工具。

以環(huán)境問題為例，人一直都是活在當下的，環(huán)境問題之所以迫切的希望被解決，也是因為人類確實受到了環(huán)境的影響，但是這個問題有一個十分致命的條件，環(huán)境問題是基于發(fā)展之下的，也就是說，環(huán)境問題的產(chǎn)生是發(fā)展帶來的負面影響。但是我們不可能要求發(fā)展為環(huán)境讓步，這并不是社會發(fā)展的自私，這背后恰恰是社會發(fā)展的復(fù)雜。我們不能將當今的環(huán)境問題都歸咎于科技的發(fā)展上，從本質(zhì)上來看，這確實是一個過渡索求的必然后果，科技作為一個第三方的工具，并不能承擔太多責任，歸根結(jié)底是人的問題。我們逃離不了人類中心主義，我們可以批評人類中心主義，但永遠也舍棄不了它，求知欲驅(qū)使著自我的發(fā)展，從而利用科技對自然進行對環(huán)境的剝奪。

三、個體的獨立思考與社會責任感的回歸

前文說過人們在失去故鄉(xiāng)和氏族力量的人文紐帶的同時會相對容易養(yǎng)成質(zhì)疑和思辨的思維，那么這個思維就是我們用來批判人類中心主義極為重要的手段之一，科技會給我們帶來最有新的解決辦法，但是如何有效的利用則是政府的任務(wù)，個人并不是旁觀者，我們需要重新建立個人責任感，并且個人需要有只一個思辨的能力，對于真正有問題的現(xiàn)象應(yīng)該做到提問和質(zhì)疑。

在我們使用這些成果的時候，我們應(yīng)該清楚的知道最終這些材料的最初來源和最終歸屬，這不僅要求我們的政府和人民必須共同關(guān)注且了解這個問題，其次必須有機構(gòu)去著手解釋和解決。我們總是習(xí)慣隱于大眾之中，實現(xiàn)著我們以為的自由和民主，但民主如果不是掌握在有一定辨別能力和統(tǒng)籌觀念的個人手中，實則是一種多數(shù)人的隨波逐流。為了避免這種情況發(fā)生，我們一定要保證自我的獨立思考是客觀的，正確的，并帶有一定的價值，這種理性的思考不僅僅適用于大眾，在科研和政府階層依舊是改變一個僵化現(xiàn)狀的有效手段之一，社會責任感要求二者去解決問題，這是對社會的負責，但是思辨的能力會讓科研回歸起點，從解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)問題并提出問題。而提出問題是新的發(fā)現(xiàn)最初的推動力。

參考文獻

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作者簡介：石時雨（1999.9～），女，山西省太原市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17環(huán)境設(shè)計室內(nèi)設(shè)計方向。

莫珍珠（1997.6～），女，廣西省賀州市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17環(huán)境設(shè)計室內(nèi)設(shè)計方向。

王鈺妃（1999.9～），女，遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17環(huán)境設(shè)計室內(nèi)設(shè)計方向。

邢文博（1998.10～），女，山東省乳山市大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17環(huán)境設(shè)計室內(nèi)設(shè)計方向。