朱磊

摘? 要：在語文古詩詞教學(xué)中的美育教育要重視整體，不要分解，更不能拆分成塊。語言是有環(huán)境的，美是依托的;美是具體的，不能憑空想象。由表及里，由點及面地層層深入。由畫面到聲音，由意象到意境。

關(guān)鍵詞：畫面美;心靈美;語文

“撿盡寒枝不可棲”，飄渺孤鴻影，不美嗎？美，是寂寥之美，是空曠之美?！凹t杏枝頭春意鬧”，紅花滿枝丫，不美嗎？美，是盎然之美，是生機之美?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，退敵千里，不美嗎？美，是英雄之美，是堅守之美?？墒沁@些詩歌中的美，孩子為什么看不到，感受不到，品味不到？

我認(rèn)為那是因為我們的語文教學(xué)中重“鑒”輕“賞”，重“析”輕“欣”，忽視了美育的培養(yǎng)。我們把古詩肢解成了“形象”“語言”“表達(dá)技巧”“思想感情”等，從細(xì)節(jié)入手。一朵美麗的鮮花，呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的卻是凌亂的花瓣、片片的花葉、歪斜的花蕊，哪有美可觀？哪有美可感？哪有美可品？

綜上，筆者認(rèn)為在語文古詩詞教學(xué)中的美育教育要重視整體，不要分解，更不能拆分成塊。語言是有環(huán)境的，美是依托的;美是具體的，不能憑空想象。以《沁園春·長沙》為例分享一下我的做法。

一、欣賞畫面美

（一）翻譯詩歌

個人認(rèn)為，翻譯詩歌應(yīng)該是鑒賞詩歌的第一步，但是在實際教學(xué)中絕大部分教師把介紹作家或者時代背景作為開始，目的就是讓學(xué)生對作品有了初步的感受，這個作品應(yīng)該是什么樣的。這樣的做法有其合理性，但是沒有了學(xué)生自己的創(chuàng)作的詩歌美，在欣賞這首詩歌之前已經(jīng)敷上了別人的色彩，缺少了個性美。

在講授《沁園春·長沙》時，讓學(xué)生自己翻譯詩歌，把它翻譯成優(yōu)美的散文詩。最重要的是要翻譯得“美”。不比誰翻譯的整體文章美，我們比一句或者一小段?？凑l用的修辭多，四字詞多，手法多，修飾得最準(zhǔn)確、最美。

以“萬山紅遍”為例，有個孩子認(rèn)真研究了這個“紅”究竟是大紅、深紅、淺紅、橙紅等什么紅色，研究得激動了，竟然回家用水彩調(diào)色來確定哪個是毛澤東筆下的最美的“紅”色。在這個孩子的帶動下，學(xué)生們對這個“紅”有了更豐富的色彩，有了豐滿的紅。這個“紅”紅得更加立體鮮活，“紅”得美起來。

接下來我引導(dǎo)學(xué)生探究：

（1）“層林盡染”分幾層？誰“染”的？“染”成何種顏色？何種程度？

（2）“百舸爭流”幾條船？什么樣的船？怎樣“爭”？怎樣“流”？有聲音嗎？有顏色嗎？

（3）“鷹擊長空”，“長空”多長？“鷹”是老鷹嗎？有聲音嗎？

將點撥細(xì)化，將啟發(fā)入點。不給學(xué)生答案，不給學(xué)生例子，讓學(xué)生美的有個性，有特點才是真的美。美必須是立體的多面的，有聲有色的，我的不是你的。

（二）畫出詩歌

王維的被稱做“詩中有畫，畫中有詩”。中國自古就有“詩畫同源”之說。詩歌就是語言符號的畫，畫就是帶顏色的詩歌。所以，筆者認(rèn)為在古詩的教學(xué)中完全可以借助于畫作。而且畫會更加直觀，更加鮮明。為詩歌配上合適的圖片，會大大提高詩歌的可讀性、美感體驗度。可以使學(xué)生更加直觀地欣賞美、感受美。

給詩歌配圖，更能夠體會詩歌的時間美，即季節(jié)特點。還有空間美，即地域特色。

在《沁園春·長沙》教學(xué)中讓學(xué)生分組給課文配圖（做PPT），要求學(xué)生注意時間是1925年的秋天，地點是湖南省的長沙市的湘江邊上的橘子洲頭。在配圖過程中必須要考慮湖南秋季的特點，水邊的秋的特點。這種美就是時間性地域性的，而不是隨意性的。

以“湘江北去”為例配圖，湘江是湖南省最大的河流，所以圖片選擇必須是水勢浩大的，但絕不能是一望無涯如同大海。

如果說翻譯是工筆畫，那么配圖則是粗筆勾勒的寫意畫。兩相結(jié)合學(xué)生就充分感受出了《沁園春·長沙》的宏偉壯闊，博大遼遠(yuǎn)。這種美的感受不是機械的、呆板的、干癟的，而是有聲有色，有高有低，錯落分布，鮮明靈動，活生生的。

二、浸潤心靈美

（一）吟詠詩韻

朗誦是口語交際的一種重要形式，是把語言文字作品轉(zhuǎn)化為有聲音語言的創(chuàng)作活動。朗是聲音洪亮清晰，誦是讀得很流暢。朗誦是培養(yǎng)學(xué)生交際的美，感受詩歌音韻美的重要手段。

讓學(xué)生自己選取認(rèn)為合適的音樂給予配樂，在選擇的過程中就是美的培養(yǎng)。音樂為背景能烘托詩歌詩歌意境，渲染詩歌的氛圍，醞釀詩歌的情感，從而豐富詩歌的表現(xiàn)力和感染力，有效提升學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)。有節(jié)奏的文字、帶情感的聲音、高雅的音樂三位一體的形式，非常契合人們的審美需要和審美心理。配樂的選擇很重要，我們要下大功夫去指導(dǎo)學(xué)生選擇。從音樂節(jié)奏、聲調(diào)、情感、內(nèi)容、感受等等諸多方面，去選擇一個最佳。但是切記最好不要一樣，可以相似，相似的情感體驗、生活閱歷。個人素質(zhì)極大地限制他們個人的選擇，也只有這樣的選擇才是真實的、純凈的。美是感受不是施加。

然后讓學(xué)生自由的、隨意地去進行創(chuàng)作朗誦。很多老師喜歡在上課伊始，正音之后就開始朗誦。筆者認(rèn)為此法不可取，那個時候的只能稱之為讀。不知道內(nèi)容，不明白情感，一無所知，朗誦何談？所以本人總是在理解梳理了詩歌的意象意境，再進行朗誦。這樣在音樂的伴奏下，學(xué)生會更深刻地體會詩歌的音樂美。節(jié)奏的快與慢、聲音的高與低、音調(diào)的張與弛。

（二）心臨其境

沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。為何有詩人因一夜的風(fēng)雨而哭泣，有人卻因此而欣喜？為何有詩人因一片黃葉而憔悴，有人卻因此而豪情萬丈？所以要想深入的理解詩歌的美，要知人論世。而這種知人論世不是簡單地介紹詩人生平、詩歌背景，更多的是對其性格的理解、遭遇的體會。要對詩人從橫縱兩個方面立體地理解。

綜上所述，在古代詩歌教學(xué)中美育的培養(yǎng)應(yīng)該是整體的，而非分割的;是個性化的，而非制定性的;是細(xì)致的點撥、到位的啟發(fā)、層層深入的體會，而不是樹立一個樣板照樣素描。

參考文獻(xiàn)：

[1]張云龍，劉立霞.培養(yǎng)審美能力提高審美情趣——初中語文審美教育淺談[J].教育與教學(xué)研究，2002.16（6）：50-51

[2]陶宣.試論初中語文審美教育的有效途徑[J].課外語文：教研版，2013（11）：152-152