顧欣悅 谷金秋 楊璦瑜 代雨婷

摘?要：在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思從總體上研究了人類社會的形成及發(fā)展。糾正了以往諸多歷史發(fā)展觀片面理論，明確了社會存在決定社會意識，解決了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑間的矛盾運動，確立了人民群眾和個人在歷史中的作用，形成了一套關于社會發(fā)展的科學理論。

關鍵詞：歷史唯物主義;社會存在;社會意識;群眾路線

在馬克思物質(zhì)生產(chǎn)即實踐觀的基礎上，人類社會已從自然界中分化出來，形成了獨立系統(tǒng)的存在體系。因此，人類社會具有了自身獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、規(guī)定、運動形式和發(fā)展規(guī)律。

馬克思認為，事物的本性與規(guī)定是由其內(nèi)部的矛盾關系所決定。社會存在和社會意識就是決定社會存在和發(fā)展的最為基本的矛盾關系，因此，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯，首先，揭示了兩種歷史觀的關于社會存在和社會意識的根本區(qū)別：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”。首先，馬克思和恩格斯基于實踐觀區(qū)別了兩種相反的歷史觀點，一種是從“觀念出發(fā)”的唯心主義歷史觀，另一種是從“物質(zhì)實踐”出發(fā)的唯物主義歷史觀。二者的區(qū)別在于，前者是是缺少物質(zhì)生產(chǎn)即實踐的觀念歷史，在這一歷史觀眾，人與社會都是觀念思維推理運動的產(chǎn)物。此時的人與社會僅僅作為一種抽象物而存在。“思想、觀念、意識在社會現(xiàn)實生活中具有獨立地位和決定作品”。馬克思和恩格斯揭露了這種認識的虛假性和荒謬性，他們明確指出：“思想、觀念和意識的生產(chǎn)最初是直接與人們物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”

于唯心史觀相反，馬克思和恩格斯基于社會實踐，糾正了唯心史觀的抽象性，運用物質(zhì)生產(chǎn)實踐的觀念來研究人類的歷史，形成了科學的歷史唯物主義的歷史觀。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，堅持歷史發(fā)展的客觀性，承認歷史發(fā)展的必然性與其客觀規(guī)律性，在此基礎上肯定個人的主觀意志在歷史發(fā)展中的作用。恩格斯指出：“由個人的相互作用所形成的歷史總結(jié)果是客觀的，但是，參與相互作用的這些意志并不不等于零，相反，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！痹谖镔|(zhì)生產(chǎn)實踐的歷史觀里，充分肯定了人的作用，即人民群眾和個人在歷史中的作用。此時的人不再是抽象的想象物，而是可以進行生產(chǎn)的現(xiàn)實的人，所以，馬克思和恩格斯說得出歷史是人的活動的總和，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動”。

在肯定了人創(chuàng)造歷史的同時，馬克思和恩格斯進一步分析了人民群眾在歷史中的作用，區(qū)別了貶低或否認人們?nèi)罕姷臍v史作用是唯心史觀的重要特征，“唯心史觀從社會意識決定社會存在的原則出發(fā)，抽象夸大少數(shù)歷史人物的作用，貶低人民群眾的歷史作用”。唯物史觀確認，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，具體表現(xiàn)在，人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富、人民群眾創(chuàng)造精神財富和人民群眾是現(xiàn)實變革的決定力量。人民群眾之心不可違，從理論上總結(jié)了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

歷史唯物主義肯定群眾創(chuàng)造歷史的同時，并不否認個人在歷史中的作用。同時批判了抹殺個人的英雄史觀或唯心史觀，陷入歷史觀中的機械論調(diào)。歷史唯物主義，肯定了普通個人的歷史作用和歷史人物的歷史作用，把歷史人物置于他所處的歷史語境中予以評價，主張如實反映歷史人物與特定歷史環(huán)境間的關系，用階級分析的方法將歷史人物與其所在的階級聯(lián)系起來并加以科學的評價。

根據(jù)馬克思和恩格斯的唯物歷史觀點，無產(chǎn)階級政黨依據(jù)人民群眾和個人的歷史上的作用的原理，形成了科學系統(tǒng)的群眾觀點，即無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。首先，人民群眾自己解放自己。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的決定力量，因此，人民群眾創(chuàng)造自身的同時解放自身，爭取和創(chuàng)造自己的幸福。第二，全新全意為人民服務的觀點。為人民謀取利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。一切為了群眾的利益是無產(chǎn)階級政黨活動的根本出發(fā)點。第三，向人民群眾負責的觀點。堅持對黨負責，對人民負責，堅持為人民的利益而堅持真理，修正錯誤。第四，向人民群眾學習的觀點。一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，它既是馬克思主義的人是路線，又是無產(chǎn)階級政黨的工作路線。

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，明確提出了歷史唯物主義的歷史觀點，批判了缺少物質(zhì)生產(chǎn)實踐的唯心主義歷史觀，扭轉(zhuǎn)了以往從概念出發(fā)，邏輯的推演出人類社會形成的片面、抽象的觀點。確立了社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在在觀念上的反應。確立了人民群眾在歷史中的決定地位，肯定了個人在歷史存在中的作用。不僅形成了一套關于社會產(chǎn)生和發(fā)展的科學理論，也決定了無產(chǎn)階級政黨現(xiàn)實的工作路線與方針。無論是在哲學史中還是在現(xiàn)實工作中，均有著積極的影響。

參考文獻

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[4]?新版《德意志意識形態(tài)》研究[M].中國人民大學出版社，韓立新，2008

作者簡介：顧欣悅（1999.9～），女，吉林省長春市，大連工業(yè)大學藝術(shù)設計學院17級環(huán)境設計專業(yè)室內(nèi)設計方向。

谷金秋（1999.8～），女，河北省唐山市，大連工業(yè)大學藝術(shù)設計學院17級環(huán)境設計專業(yè)室內(nèi)設計方向。

楊璦瑜（1999.8～），女，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學藝術(shù)設計學院17級環(huán)境設計專業(yè)室內(nèi)設計方向。

代雨婷（1999.4～），女，遼寧省海城市，大連工業(yè)大學藝術(shù)設計學院17級環(huán)境設計專業(yè)室內(nèi)設計方向。