摘 要：神話，是一個民族和國家寶貴的精神財富，是一個民族長期文化積淀的結(jié)果。古希臘神話一直以來被視為孕育西方文化最初的沃土。希臘神話中所孕育的西方文化的思維方式與神話意象作為文化因子代代傳承，對西方文化的影響歷久不衰。泰山女神碧霞元君，民間尊稱為泰山老奶奶、泰山圣母等，在道教神仙譜系和民間信仰中擁有極高的地位，作為泰山神中影響最大的神衹，被著名學者顧頡剛先生稱為“北方地區(qū)的女皇”。從中西方文化對比的角度開展泰山神話與希臘神話的對比研究既有助于中西方人民的相互理解和相互交流，又有助于弘揚傳統(tǒng)的中國文化。

關(guān)鍵詞：希臘神話;泰山女神

古希臘神話是以奧林匹斯山諸神為核心的神話，奧林匹斯山是希臘神話中的“神山”。在十二位奧林匹斯主神中，女性占了六位，六位女神中故事流傳最廣、對后世影響最大、也是性格最鮮明的女神是主管婚姻和生育的天后赫拉、主管戰(zhàn)爭和智慧的雅典娜、主管愛情和美麗的阿芙洛狄忒。而在中國傳統(tǒng)文化中，五岳獨尊的泰山歷來以其神仙種類齊全而被稱為中國的“神山”，泰山神話中，碧霞元君女神是眾多泰山神中影響最大的神衹。

基于此，本文擬將泰山神話中的碧霞元君和希臘神話中的女神赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒三女神作為文化對比的研究對象并從：女神們的譜系來歷對比、女神們的外在形象對比、女神們的性格特點對比，三個方面為著眼點開展對比研究。

一、從女神們的譜系來歷對比來說

希臘神話向來以譜系分明著稱于世。希臘詩人赫西俄德的《神譜》呈現(xiàn)了神的宇宙譜系發(fā)展、神權(quán)更迭與神之個性凸顯過程的結(jié)合?！渡褡V》從宇宙起源開始敘述，重點講述大地該亞與廣天烏拉諾斯的主系神譜，二代傳至提坦神克洛諾斯，三代傳至奧林匹斯神宙斯。萬神之父宙斯在大敗提坦諸神與惡神提豐之后，為浴血奮戰(zhàn)的同盟神祗重新分配榮耀與職權(quán)，從而最終確立奧林匹斯神族的宇宙恒治。之后，宙斯繁衍子嗣，部分女神和凡間男子結(jié)合孕育半神半人的英雄。這構(gòu)成古希臘神話的兩大主體內(nèi)容（神與英雄傳說）。遵循從開辟鴻蒙、神權(quán)更迭到宇宙秩序確立之順時敘事的總體框架，其譜系結(jié)構(gòu)清晰可辨。

中國的神話整體上講短小、零散、不成體系地散見于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《穆天子傳》等古籍，諸神幾乎沒有譜系，神的來源、角色、地位在不同的記載中往往不同，甚至在同一史籍中，同一個神也扮演著不同的角色，互相矛盾。雖然在后來的《史記》等正史中諸神袛有了自己的體系，卻在歷史的刀砍斧鑿下傷痕累累而有些面目皆非了。而泰山女神碧霞元君的出身來歷眾說紛紜。學術(shù)界至少存在五種說法：一是東岳大帝的女兒說;二是民間凡女得仙;三是華山玉女說。四是黃帝遣七女之一迓西昆侖真人說。五是太真夫人說。此外，民間還有玉皇大帝的女兒、妹妹，黃飛虎之妹，石敢當之女等等說法。

二、從女神的外在形象對比來說

希臘人以美麗的人體為楷模創(chuàng)造神的。他們把神看做是最美麗、最健壯、最聰明和最有力量的人。即人神同形。中國傳統(tǒng)神話中的神祇一般都是人獸同體、半人半獸。而泰山女神在不同的歷史階段其外在形象也不一樣。袁愛國先生在其《泰山神文化》一書中亦明確地說，大汶口文化晚期以后，大約是在夏商之際的西王母是第二任泰山女神，“西王母其壯如人，虎齒、豹尾而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”（《山海經(jīng)》）。而到了碧霞元君女神一代，女神被描述為：“端坐高堂，頭戴鳳冠，身著霞帔，慈顏安詳，似人間慈母”。

三、從女神的性格特點對比來說

希臘神話中的神祇不僅具有人的形態(tài)、還具有人的性格和人的情感，即神人同性。三女神也擁有人的七情六欲。天后赫拉忠于他的丈夫宙斯，但是在希臘神話中以善妒而著稱。她憎恨每一個與她丈夫有 親密關(guān)系的人，她利用她的權(quán)力和地位懲罰那些女人。赫拉也從不掩飾她的憤怒與嫉妒。如在英雄赫拉克里斯的神話故事中，赫拉憎恨宙斯與人間美女阿爾克墨涅所生的赫拉克里斯。早在赫拉克里斯還在襁褓中時，赫拉就派出兩條毒蛇試圖咬死赫拉克勒斯。赫拉克勒斯長大成人后成為最著名的英雄，赫拉還不肯罷休，派了一個馬頭人調(diào)戲赫拉克勒斯的妻子，結(jié)果被赫拉克勒斯射死。死前，馬頭人交給女人一瓶血液，告訴她只要把這種血液涂抹在丈夫的襯衣上，就可以讓丈夫永遠愛上她。結(jié)果，赫拉克勒斯穿上了這件襯衣，毒發(fā)身亡，她的妻子也內(nèi)疚自殺。智慧女神雅典娜本應是智德之典范，其實不然。她是智慧女神兼和平女神，或稱女戰(zhàn)神，一方面她勇敢、強大、善良仁慈、英勇善戰(zhàn)，曾與波塞冬爭奪雅典城，她使城巖上長滿象征和平的橄欖樹而獲優(yōu)勝，該城即以她為名;另一方面又好勝、狹隘、兇狠、殘忍，有時略有些小心眼，也常嫉賢妒能。因為沒有得到金蘋果，所以在特洛伊戰(zhàn)爭中多次幫助希臘人，只因拉奧孔對希臘人棄之于特洛伊城外的“木馬”表示懷疑而警告特洛伊人，她就派出兩條巨蛇上岸活活纏死了拉奧孔父子三人;也僅因美杜莎曾揚言要與之比美，她就將其由美女變?yōu)槊婷渤髳嚎膳碌呐?。女神阿芙洛狄忒美則美矣卻虛榮自私。如在著名的“不和的金蘋果”這個神話故事中，她為了得到“最美的女人”的殊榮不惜以已為人婦的美女海倫去“賄賂”帕里斯王子，后來她幫助帕里斯王子劫走海倫，引發(fā)了長達十年的特洛伊戰(zhàn)爭。

而中國神話中的神從來都是崇高完美的典范，古希臘里的神是“至美”的神，那么中國神話里的神都是“至善”的神。泰山女神碧霞元君也不例外。她既“神通廣大、強悍有力、又對黎民百姓滿懷慈愛”，是至仁至善的女神。她是婚姻愛情的保護神，她是生育之神，她為人民祛病祈福，她護佑人間倉生。也正因此千百年來，泰山女神碧霞元君在人間受萬民崇拜、享盡人間煙火，不論是在道教中還是在民間信仰中都占有極高的地位。

綜上，希臘神話與泰山神話以各自的方式構(gòu)成了個民族文化的精神原型。從中西方文化對比的角度開展泰山神話與希臘神話的對比研究既有助于中西方人民的相互理解和相互交流，又有助于弘揚傳統(tǒng)的中國文化。

參考文獻

[1]吳童：中國與希臘神話女性形象比較研究，內(nèi)江師范學院學報，2008

[2]田慶軒：善與美的對話—中國神話和希臘神話比較，河北北方學院學報，2006

[3]寇愛林：中西神話的譜系學比較研究，湖北社會科學，2009

作者簡介：

李銀平（1980-12）女，漢，山東泰安人，碩士研究生，講師，研究方向：英美文學與英美文化