孫博光

摘 要：《左傳》作為春秋三傳之一，蘊(yùn)含著豐富的文化財(cái)富，在《左傳》的內(nèi)容中，除了記載著先秦時(shí)期的各國歷史，其中記載的有關(guān)內(nèi)容，對于考古學(xué)也發(fā)揮著重要的作用。《左傳》不但是一本文學(xué)和語言學(xué)上的重要參考文獻(xiàn)，作為一本史書，它也能在某些方面幫助考古學(xué)家驗(yàn)證遺跡和遺物。本文主要通過研究部分考古發(fā)現(xiàn)的年代和作用，判斷其產(chǎn)生時(shí)的歷史背景，并與《左傳》中所記載的歷史相對應(yīng)，從而對這些考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入的研究分析，使考古探索工作盡量真實(shí)地還原歷史。

關(guān)鍵詞：《左傳》;考古;作用研究

前言

在考古工作的進(jìn)行中，考古人員對文物和遺跡進(jìn)行判斷的依據(jù)主要來自歷史文獻(xiàn)和典籍。而在研究先秦時(shí)期的文物和遺跡的時(shí)候，《左傳》作為對研究先秦歷史最有價(jià)值的文獻(xiàn)之一，在考古的過程中，無論是佐證出土文物上的銘文記載，還是根據(jù)記載判斷墓葬的主人和歸屬，又或者據(jù)此推斷春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國的文化交流和禮樂制度，都發(fā)揮了重要的參考作用。在研究先秦文物和遺跡的時(shí)候應(yīng)該注意，從文獻(xiàn)中獲取對研究有幫助的資料。

1.《左傳》與考古發(fā)現(xiàn)

在對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬進(jìn)行考古研究的過程中，主要是對于墓葬中的陪葬器皿進(jìn)行研究，判斷墓主人的地位和國家。因此在研究過程中，所需要的除了對墓中遺物的判斷，還需要通過相關(guān)文獻(xiàn)對歷史事件和墓葬文物進(jìn)行聯(lián)系和推斷。在這個(gè)過程當(dāng)中，《左傳》翔實(shí)豐富的記載對于研究的作用不言而喻。

1.1陸渾戎墓葬的發(fā)掘與《左傳》

早在幾年前，考古人員對河南洛陽的徐陽村進(jìn)行了大規(guī)模的考古研究調(diào)查。在調(diào)查中，考古人員發(fā)現(xiàn)了二百多座長方形墓穴。墓穴均為土坑豎穴墓，另外還有八座車馬坑。目前在徐陽村發(fā)現(xiàn)的墓葬遺物中，還沒有哪件遺物能推斷出明確的年代。但是根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的墓葬的形制，以及在墓葬中發(fā)現(xiàn)的陪葬器皿等，考古人員推測，這些墓葬應(yīng)該是春秋時(shí)期的。而且從另外八座車馬坑從已經(jīng)發(fā)掘的車馬坑的形制可以看出，墓葬中的馬是先殺死，之后把尸體按照一定次序進(jìn)行擺放。這樣的車馬坑的墓葬特點(diǎn)，符合中原地區(qū)的墓葬形制。但是其與中原其他地區(qū)墓葬的車馬坑不同，主要是在于規(guī)模大小。此處墓葬的車馬坑中，隨葬的車馬數(shù)量要少，規(guī)模也小很多。除了規(guī)模小之外，徐陽村墓葬的車馬坑，在東北方發(fā)現(xiàn)了許多牲畜的頭骨和蹄子，且這些牲畜大多為馬、牛和羊。在中原地區(qū)的墓葬中，少有在車馬坑內(nèi)隨葬牲畜的頭和蹄子的喪葬習(xí)俗。但是這種習(xí)俗，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期存在過。主要集中在當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)，是西北戎人的喪葬習(xí)俗。

對于西北地區(qū)戎人的記載，《左傳》在僖公二十二年中對陸渾戎進(jìn)行了記載。大意是陸渾戎遷至伊川（今河南伊川），作為晉國的附屬國，但之后在政治傾向上又投向楚國。從而成為了晉國的隱患。于是在前五百二十五年，晉國率軍滅掉了陸渾戎。通過《左傳》中記錄的這段史實(shí)，可以證明陸渾戎在徐陽地區(qū)生活過，再結(jié)合對于陸渾戎墓葬習(xí)俗的相關(guān)研究，可以判斷出此處的墓葬屬于陸渾戎，且根據(jù)規(guī)模和陪葬，能夠推測出該墓地屬于陸渾戎中的貴族墓地。而考古人員在徐陽村墓葬中的發(fā)現(xiàn)，也是對《左傳》中所記錄的史實(shí)的印證。

1.2曾侯乙墓編鐘的推測與《左傳》

曾侯乙墓編鐘，作為至今為止發(fā)現(xiàn)的最龐大的樂器，成為古代世界的“第八大奇跡”。曾侯乙墓編鐘以其重要的歷史參考價(jià)值，被列為國家一級文物，成為湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。隨著前兩年央視文化類節(jié)目《國家寶藏》的熱播，曾侯乙墓編鐘也進(jìn)入了普通人的視野。

但是在早曾侯乙墓剛剛發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，出現(xiàn)了此墓葬“曾隨一國，一國兩名”的推測，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論。二零零九年，在文峰塔墓地曾侯乙墓葬的發(fā)掘中，出土了曾侯乙編鐘。在編鐘的銘文上，記載了吳王夫差攻陷楚國都城郢，楚王隨后逃到了曾國。雖然這段歷史在現(xiàn)有的曾國史書上沒有相關(guān)記錄，但是在《左傳》定公四年中對這段歷史有著描述。大意是吳國與楚國進(jìn)行了五次交戰(zhàn)，最終楚國戰(zhàn)敗，楚王逃到了隨國。隨國是今湖北隨州，也就是文峰塔墓地的所在。隨國作為楚國的一個(gè)附屬國，在吳王攻陷楚國都城的之后，成了楚王避難的地方。在出土的曾侯乙墓編鐘上，記載這楚王逃到了曾過，在《左傳》的記載中，楚王逃到了隨國。曾國和隨國所處的地理位置相一致，恰好印證了“曾隨一國”的推測?？梢?，在研究曾國出土文物，從而推斷其歷史經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況的過程中，《左傳》中的豐富記載對于為考古研究工作中開拓新的思路，擴(kuò)大研究范圍提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

1.3鄭公墓中的青銅器與《左傳》中的文化交流

在河南新鄭出土的鄭公墓中，挖掘出一批隨葬的青銅器，這些青銅器除了有濃郁的中原風(fēng)格以外，還受到了楚文化的影響，使青銅器同時(shí)具有了中原文化和楚文化兩種風(fēng)格。不但如此，在鄭公大墓中，還出現(xiàn)了楚國青銅器隨葬的情況。這種兩國文化交流的情況，在《左傳》僖公十八年中有過記載：鄭文公開始朝拜楚國，楚王賜給他青銅，但是之后又反悔，怕他鑄造武器，于是盟誓說：“不要制造武器”，于是鄭文公造了三口鐘。可見在當(dāng)時(shí)，鄭國和楚國存在往來，而且在當(dāng)時(shí)各國的往來主要是以青銅為主要物資的，從而解釋了鄭國墓葬中出現(xiàn)楚國風(fēng)格的青銅器的原因，為探索春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國的文化交流提供了參考。

除此之外，在新鄭韓故城發(fā)掘出的春秋鄭國青銅器中，出土了一組四件的編鐘以及兩組紐鐘。在《左傳》襄公十一年中記載過，“鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲，廣車、軘車淳十五乘，甲兵備。凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其镈磬，女樂二八?！薄蹲髠鳌分袑︵崌脴芬?guī)模的記載，與墓中出土陪葬樂器相吻合，這對研究“鄭聲”有著及其重要的作用。

結(jié)? 語

通過以上的考古發(fā)現(xiàn)中對《左傳》所記錄內(nèi)容的體現(xiàn)，以及《左傳》在考古過程中所體現(xiàn)的指導(dǎo)作用，我們不難看出其作為重要史料對先秦時(shí)期考古工作所發(fā)揮的意義。除了文中所提到的考古發(fā)現(xiàn)，在考古研究的過程中還存在許多能體現(xiàn)《左傳》和考古研究有關(guān)的案例的事實(shí)?！蹲髠鳌穼τ诳脊叛芯咳藛T來說，提供文獻(xiàn)依據(jù)的重要性是不能忽視的。這就啟示考古工作者，在進(jìn)行考古工作的時(shí)候，要熟悉有關(guān)先秦的文獻(xiàn)，才能在眾多考古資料中篩選出真實(shí)有用的資料。

參考文獻(xiàn)

[1]傅剛.《左傳》：春秋時(shí)期的百科全書[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2019-11-22（006）.

[2]安敏，陳逸鳴.從《左傳》看春秋時(shí)期的信仰體系[J].廣西社會科學(xué)，2018（11）：107-112.

[3]王丹.《左傳》的工藝美術(shù)內(nèi)容研究[D].蘇州大學(xué)，2018.