摘 要：有一篇網(wǎng)絡(luò)文章曾一度在微博朋友圈爆紅，是關(guān)于河北易縣奶奶廟的介紹，這是一座刷新傳統(tǒng)認(rèn)知的寺廟，里面各種菩薩神像更是聞所未聞讓人大開(kāi)眼界。主講人徐騰是一名清華大學(xué)博士生，有一個(gè)名叫“不正經(jīng)歷史研究所”的公眾號(hào)，對(duì)于他所講的奶奶廟以及奶奶廟現(xiàn)象，本文對(duì)這個(gè)“網(wǎng)紅”景點(diǎn)做一個(gè)介紹，并對(duì)其合理性、合法性以及存在的不當(dāng)情況給出政策依據(jù)，并結(jié)合當(dāng)?shù)卣芾砬闆r進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：奶奶廟;管理政策

徐騰，清華大學(xué)建筑歷史專業(yè)的博士生，喜歡看熱鬧做一些野路子的研究，河北易縣的奶奶廟就是他無(wú)意中從一張寺廟照片里發(fā)現(xiàn)的驚喜，然后他去實(shí)地“暗中觀察”一番，寫下《他奶奶的廟》這篇文章發(fā)在自己的公眾號(hào)“不正經(jīng)歷史研究所”上被大家所知，由此我們得以窺見(jiàn)一個(gè)不走尋常路的奶奶廟。

奶奶廟的神話背景，“當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，后山奶奶救過(guò)劉秀一命，劉秀做了東漢開(kāi)國(guó)皇帝后，建起后山奶奶廟，加以供奉。后山奶奶便因此被神化，每逢陰歷三月十五后山奶奶的神誕，當(dāng)?shù)囟加惺⒋蟮膹R會(huì)活動(dòng)。”易縣奶奶神嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不算傳統(tǒng)正神，許多地方都有類似的“奶奶廟”、“娘娘廟”，神話故事也眾多，這里就不對(duì)起源正統(tǒng)問(wèn)題繼續(xù)深究了，奶奶廟作為當(dāng)代實(shí)際需要的再創(chuàng)造其實(shí)更能被本地人民所接受。中國(guó)燒香拜佛的傳統(tǒng)歷史悠久，尤其奶奶廟香火甚為旺盛，這里就涉及是否奶奶廟現(xiàn)狀是否符合宗教管理政策的相關(guān)規(guī)定，當(dāng)?shù)卣畬?duì)備受關(guān)注的奶奶廟有哪些引導(dǎo)措施，這樣新奇的宗教一景又能否與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)中持續(xù)發(fā)展？

一、易縣奶奶廟概述

徐騰介紹的奶奶廟在河北易縣，這里曾經(jīng)長(zhǎng)期處于貧困縣狀態(tài)而現(xiàn)在卻有遠(yuǎn)超旁邊世界文化遺產(chǎn)清西陵的旅游收入，而且奶奶廟屬于個(gè)人承包制，是由山下的馬頭村經(jīng)營(yíng)，村里會(huì)把每間廟宇分給不同村民家庭承包，承包費(fèi)用不低。據(jù)徐騰所說(shuō)奶奶廟是一個(gè)宗教氣氛相當(dāng)濃厚的地方，人民群眾也特別虔誠(chéng)，香火相當(dāng)旺，他們號(hào)稱華北第一道場(chǎng)，“每年的廟會(huì)是三月初一到三月十五，這十五天會(huì)有超過(guò)100萬(wàn)的人到現(xiàn)場(chǎng)去朝拜。在奶奶生日三月十五那天，有13萬(wàn)人上山。整個(gè)寺廟是24小時(shí)營(yíng)業(yè)，半個(gè)月不到它能產(chǎn)生4000萬(wàn)流水?！焙翢o(wú)疑問(wèn)這樣的收入大大提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)及知名度，但奶奶廟究其根本僅僅是一個(gè)地處偏遠(yuǎn)的無(wú)名小廟，為什么會(huì)有這么多人前來(lái)，原因何在？

這里對(duì)奶奶廟的特別之處做個(gè)介紹：

1.硬件設(shè)施特別接地氣。奶奶廟的雕像藝術(shù)十分質(zhì)樸，傳統(tǒng)特點(diǎn)神像莊嚴(yán)等等這些統(tǒng)統(tǒng)不需要考究，奶奶廟的塑像會(huì)讓觀者心生親切，面部特征表情形態(tài)和路人甲乙丙丁應(yīng)該相差不多，某些菩薩雕像的名稱全靠佛像前的文字定義，如果把幾個(gè)佛像的名字相互換一下也毫無(wú)違和;另外廟里某些設(shè)施設(shè)備也是就地取材，非常綠色的環(huán)保再利用。

2.獨(dú)特的奶奶廟文字系統(tǒng)。這里的文字系統(tǒng)首先我們從殿名就可見(jiàn)一斑。奶奶廟有一套前殿、中殿、大殿、正殿、后殿。注意這不是代稱，而是這個(gè)建筑就叫這個(gè)名字。再如財(cái)神廟里的財(cái)神前有一個(gè)標(biāo)語(yǔ)“摸摸財(cái)神手，財(cái)神跟我走”，而且特意在財(cái)神的手部位置做了一個(gè)文字標(biāo)語(yǔ)“神手”。另外每個(gè)廟前都有十分明顯清晰直白的文字標(biāo)志，讓你一眼就知道自己拜的是誰(shuí)，這個(gè)菩薩有什么能力，比如孔子學(xué)神、財(cái)神、車神、官神、生意菩薩等。

3.奶奶廟的創(chuàng)造力。缺哪個(gè)神仙，隨便建一個(gè)，例如奶奶廟就有世界獨(dú)一無(wú)二的女財(cái)神而真正的財(cái)神在旁邊的小角落里很是不起眼呢，還有剛提到的車神、官神，生意菩薩。沒(méi)有傳統(tǒng)原型怎么辦，自創(chuàng)即可，源于生活高于生活，就像手上拿著一個(gè)方向盤的菩薩不就是車神，還可以在正殿車神廟的旁邊墻壁上畫(huà)上小車車，還有后殿車神手比666，旁邊配套地藏菩薩，另外月老廟除了姻緣線又新開(kāi)發(fā)了和好功能，真可謂是定位準(zhǔn)確功能齊全配套一條龍服務(wù)，只有你想不到?jīng)]有奶奶廟做不到。

4.信眾極多。在每年廟會(huì)期間會(huì)有超過(guò)100萬(wàn)人來(lái)朝拜，作為河北易縣這個(gè)地處偏遠(yuǎn)的村落，奶奶廟的規(guī)模不大甚至其文化背景也不算深厚，能吸引如此多的人前來(lái)，成為如今這盛況的“網(wǎng)紅景點(diǎn)”確有特別之處。

二、奶奶廟發(fā)展與宗教政策法規(guī)

奶奶廟作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，“是指經(jīng)依法登記、擁有禮拜設(shè)施、組織信教群眾開(kāi)展集體宗教活動(dòng)、為信教群眾信仰生活提供服務(wù)的寺院、宮觀、清真寺、教堂及其他固定宗教活動(dòng)處所，屬于非營(yíng)利性社會(huì)組織”。關(guān)于非營(yíng)利性社會(huì)組織這一點(diǎn)，奶奶廟的問(wèn)題在于私人承包制，近20年來(lái)馬頭村奶奶廟一直由村民承包，并形成村委會(huì)、原始股東、二次承包人等環(huán)環(huán)相扣的經(jīng)營(yíng)模式，并且這樣的模式已成為馬頭村經(jīng)濟(jì)支柱，30余處廟舍每年總收入近千萬(wàn)元。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民已經(jīng)有為了盈利而肆意改造斂財(cái)?shù)内厔?shì)，奶奶廟管理員就在徐騰的采訪中說(shuō)出了“缺什么神仙我們就造一個(gè)”這樣的言論，另外根據(jù)后續(xù)的媒體實(shí)地報(bào)道，當(dāng)?shù)爻邪黄饛R宇的村民就在自己家擺上神像引游客去參拜賺取“香火錢”，這樣的家庭作坊不僅混亂市場(chǎng)，影響當(dāng)?shù)匦蜗螅€存在各種安全隱患。

《宗教活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立審批和登記辦法》中對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所有具體規(guī)定，“未履行審批登記程序，擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所的，將由宗教事務(wù)部門予以取締，沒(méi)收違法所得。擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所，往往還涉及非法建設(shè)問(wèn)題，有此種情況的，由土地建設(shè)等部門依法處理”。奶奶廟后期的建筑就涉及了大量違建問(wèn)題，而且違法建筑還存在安全隱患問(wèn)題，沒(méi)有得到相關(guān)部門的驗(yàn)收，相應(yīng)的建筑安全標(biāo)準(zhǔn)也不一定能達(dá)到，游客信眾如此之多萬(wàn)一出現(xiàn)安全事故，造成的傷亡損失無(wú)法預(yù)估，因此奶奶廟的建筑群需要當(dāng)?shù)卣雨P(guān)注，給予更多的政策性指導(dǎo)意見(jiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)違法違規(guī)問(wèn)題堅(jiān)決取締。另外村民家中擺佛營(yíng)業(yè)的狀況也需要宗教組織和政府配合進(jìn)行合理管控，奶奶廟是否能成為當(dāng)?shù)孛榻B給全國(guó)人民，都需要更多的支持力量，舍小財(cái)而成大名，當(dāng)?shù)卣灰驗(yàn)槠鋷?dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而放松管控力度，可持續(xù)發(fā)展才是我們應(yīng)堅(jiān)守的正道。

宗教界的自我管理與政府的積極引導(dǎo)。首先，“宗教唯一正確的選擇就是走與社會(huì)主義相適應(yīng)的道路，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”，奶奶廟應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹這一宗旨，奶奶的發(fā)展肯定是在滿足服務(wù)我們的國(guó)家，努力適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根基之上，一切不和諧因素都需要扼殺在搖籃里;第二，根據(jù)宗教場(chǎng)所的“三自”方針、獨(dú)立自主自辦原則，需要奶奶廟負(fù)責(zé)人及本地村民的合理合法規(guī)劃，不能因?yàn)橐l(fā)展就只顧眼前利益，把奶奶廟的特色變成商業(yè)化流水作業(yè)。也不能因噎廢食，丟棄特色而找不到持續(xù)發(fā)展之路，這些需合理平衡找準(zhǔn)屬于奶奶廟的獨(dú)特定位;第三，政府的積極引導(dǎo)，“積極引導(dǎo)并不單純是鼓勵(lì)宗教化為社會(huì)做好事，它融匯在貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策、依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理等方方面面的工作之中，是長(zhǎng)期的、連續(xù)不斷的積累過(guò)程，需要黨和政府積極引導(dǎo)，也需要宗教界自身的不斷努力?！?/p>

三、奶奶廟的現(xiàn)狀

奶奶廟如今在網(wǎng)上火爆以后，已經(jīng)有更多的人被其吸引前去參觀。易縣人民政府對(duì)洪崖山奶奶廟存在的隱患問(wèn)題進(jìn)行多次開(kāi)會(huì)討論，也正在通過(guò)政府力量進(jìn)行積極引導(dǎo)改造，規(guī)范當(dāng)前市場(chǎng)秩序。奶奶廟在當(dāng)?shù)卣?xì)致合理的評(píng)估審核后，經(jīng)查洪崖山有違法違規(guī)建筑196處，面積約2萬(wàn)平方米，包括32處違建廟宇，164處其他違建物。當(dāng)?shù)貙?duì)前面提到的多種隱患問(wèn)題也都有規(guī)劃應(yīng)對(duì)措施，易縣洪崖山的綜合治理工作目前正在有序進(jìn)行，對(duì)違法建筑整改拆除。宗教場(chǎng)所作為一個(gè)公共聚集地，不僅需要考慮到建筑安全性也要考慮到合理的疏散通道。特別是香火人流如此之大的廟宇，燒香存在的大量明火，節(jié)假日人流量的再度劇增，都需要人力物力財(cái)力大量投入。因此除了違建問(wèn)題外，易縣政府也提到了禁香控香管理、規(guī)范經(jīng)營(yíng)、文明祈福等措施。

易縣政府十分知曉當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)在于旅游資源，2018年9月才剛剛退出貧困縣序列的河北易縣，正在規(guī)劃著自己的持續(xù)發(fā)展藍(lán)圖，正如易縣人民政府網(wǎng)上的概況描述所說(shuō)：“易縣山川秀美。地形地貌齊全，水資源豐富。境內(nèi)有17座水庫(kù)、5條較大河流，全縣有林面積113萬(wàn)畝，林木綠化率55.06%，是“國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)”“國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)”。易縣是文化旅游大縣。有世界文化遺產(chǎn)一處，縣級(jí)以上文物保護(hù)單位41處。近年來(lái)，我們立足文化、生態(tài)、資源優(yōu)勢(shì)，深入實(shí)施“生態(tài)立縣、旅游興縣、工業(yè)強(qiáng)縣”戰(zhàn)略?！庇辛苏P(guān)注，加上科學(xué)規(guī)劃，人民積極配合，更具知名度的奶奶廟今后整體結(jié)構(gòu)布局會(huì)更加合理安全，再加上政府的定期檢查，改正后的洪崖山奶奶廟群會(huì)更加符合現(xiàn)代人群需求。

四、總結(jié)

奶奶廟現(xiàn)象我相信在國(guó)內(nèi)并不是唯一，民間信仰的宗教重構(gòu)是符合當(dāng)下人群需要的。壓力存在，焦慮難除，每個(gè)人都在努力為生活尋找自己的方向和意義。徐騰在一個(gè)關(guān)于奶奶廟的演講視頻里說(shuō)了這樣一句話：“其實(shí)并不是有了廟有了這個(gè)環(huán)境他才去求，實(shí)際上是他心里面有這么一個(gè)東西他才去求這個(gè)廟”，對(duì)于許多普通民眾來(lái)說(shuō)，宗教的核心只是在撫慰焦慮，尋求心理安慰，奶奶廟只是剛好符合大眾需求，當(dāng)然它也可以是任何一座你心里的廟宇。當(dāng)內(nèi)心需求與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，政府的積極引導(dǎo)作用尤為重要，作為中間的調(diào)控樞紐，既需要考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)狀也要平衡宗教的影響力，特別對(duì)于人民群眾的安全保障，宗教場(chǎng)所的合理合法性都需要考量，我相信馬頭村的人們?yōu)榱诵腋Ｃ篮玫奈磥?lái)積極建設(shè)奶奶廟，當(dāng)?shù)氐恼跒槟棠虖R的可期未來(lái)努力找尋最合適的方案，我也堅(jiān)信未來(lái)的奶奶廟會(huì)以煥然一新的面貌吸引更多人的目光。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐騰：《他奶奶的廟》.公眾號(hào)“不正經(jīng)歷史歷史研究所”.2016.12.

[4]徐騰：《現(xiàn)在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙》.公眾號(hào)“一席”.2017.8.

[5]河北易縣人民政府官網(wǎng).《易縣概況》、《易縣人民政府關(guān)于洪崖山傳統(tǒng)廟會(huì)依法進(jìn)行綜合整治的通告》.

作者簡(jiǎn)介：

余倩（1992.8-），女，漢，湖北武漢，在讀碩士研究生，黑龍江大學(xué)，研究方向：宗教學(xué)