尼瑪洛珠

摘 要：在藏族歷史上出現(xiàn)過的學(xué)者猶如滿天星，他們在藏族文壇上寫下了輝煌的一筆，同時在世界文明寶庫中樹立了崇高的名譽。這篇文章中簡單地談?wù)劥髮W(xué)者在求學(xué)路上所經(jīng)歷的艱辛歷程。在學(xué)習(xí)過程中把先哲的求學(xué)精神作為榜樣，為學(xué)業(yè)付出應(yīng)有的努力。

關(guān)鍵詞：求學(xué);艱苦;傳記

引言

每個人天資不同，在求學(xué)的道路上也會有所差別，但有句話叫先天的聰穎，不如后天的努力。正所謂一代數(shù)學(xué)家華羅庚所講：“聰明在于勤奮，天才在于積累?！边h看前人的求學(xué)之路，在當代的我們看來，根本想象不到他們的艱辛與困難。求學(xué)之路是充滿艱辛的，唯有腳踏實地堅持不懈地學(xué)習(xí)才能達到最終目的。

一、虛心多拜師

宗喀巴·洛桑札巴大師由曲吉頓珠仁欽為首，大師索南堅贊和布敦仁波切、直孔法王等70多位大師拜為師。宗喀巴·洛桑札巴4歲時一直在法王頓珠仁欽身邊居住，7歲出家。而法王頓珠仁欽也是當時著名的學(xué)者，到西藏求學(xué)，接觸過許多大學(xué)者，成為一代名師，而宗喀巴不僅拜他為師，還拜各教派高僧為師，吸取各家之長，進過長期苦學(xué)精修創(chuàng)始格魯派，他著作了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、《緣起贊五十頌》等十八部?，敔柊妥g師、恰譯師等去天竺與尼泊爾拜過眾多大成就者，土觀《宗教源流》中寫到瑪爾巴譯師“三次趕天竺，四趕尼泊爾參訪了班欽那諾巴、麥哲巴、吉譯智藏、大成就寂賢等大善知識108人”先后拜了112位上廣求法，隨后又返回西藏建寺講經(jīng)說法，弘佛法創(chuàng)建“噶舉派”成為當時強盛的教派，后來的噶舉四大教派由該派分系?，敔柊妥g師尊奉為該派祖師。還有古如·堅贊桑普從小就喜愛讀書在《中衛(wèi)大寺色拉寺記》中提到 ”拜七十三位大師中，圣者洛桑扎巴大師”他拜大量的名師門下學(xué)習(xí)，最終成為色拉寺的第三代堪布。老師用具體的方法引導(dǎo)學(xué)生樹立一個明確的努力方向與一生目標，學(xué)問高的老師博覽群書，學(xué)識淵博會扎實你的理論基礎(chǔ)，在學(xué)其它學(xué)科時一通百通。

二、探討與交流

對于教學(xué)而言，探討是最好的教學(xué)方法，對于學(xué)習(xí)而言，探討是最好的學(xué)習(xí)方法。博學(xué)家宗喀巴·洛桑札巴19歲在德瓦堅寺巡回辯論，博得眾多學(xué)者的歡心。23歲那年他在薩迦派和桑丹曲德寺等地游學(xué)。圍繞“四大難”（《釋量論》、《上下俱舍論》、《律宗論》）等進行學(xué)術(shù)討論，消除疑慮。克珠杰與賈曹杰等各大寺院的歷代住持都會以辯論的形式探討與交流，經(jīng)書中的疑惑，總結(jié)各學(xué)者的理性思維來提升自己的知識境界。而那些藏族的大學(xué)者反對頑固守舊、打破陳腐習(xí)氣、交流思想、質(zhì)疑公論等。作為新時代的我們應(yīng)該做到善于交流，敢于提出問題，分析問題，解決問題。學(xué)術(shù)研究時探討與交流不僅培養(yǎng)自己獨立的思維能力和語言表達能，還能有效的獲取信息。因此我們要會利用那些大學(xué)者的學(xué)習(xí)方法，要養(yǎng)成海納百川，拓寬眼界，鍛煉自己的思維。

我們正處在一個知識創(chuàng)新時代，終身學(xué)習(xí)的時代。宗喀巴·洛桑札巴大師十六歲時進藏，開啟學(xué)習(xí)之旅，終身未回原籍。有了舍家而一心為修學(xué)的精神，才成為一代佛學(xué)家?！斗鹱有小分兄赋觯骸肮世锸鼓闵類塾H，與敵仇恨似火燒，不諳揚棄昏且癡，舍棄故里佛子行?！边€有格西波多瓦指出：“要背棄家鄉(xiāng)、遠離親人?！敝挥星趭^、堅持不懈，才會有所收貨，走向成功。俗話說學(xué)到老活到老，“日異其能，歲增其智”。當今學(xué)術(shù)領(lǐng)域廣泛，學(xué)科種類多，每時每刻都出現(xiàn)新事物，因此一生學(xué)習(xí)成為這時代的特點。

三、為求學(xué)敢于舍命

藏民族為了求學(xué)敢于面對困難，瑪爾巴譯師也是為了求學(xué)歷盡千辛，雖年邁力衰還趕往天竺求法。在《瑪爾巴譯師大傳》中指出：“達美瑪夫人及諸子，基于年老等原因再三懇請長者別趕往印度時，你們說啥？ 我還發(fā)誓過要來拜見那若巴尊者，那若巴尊者也講過我要來，因此我無論如何要去天竺?！蹦菚r譯師已年事已高，通往印度的山路陡峭，野獸出沒、熱病等雖然有生命危險，但為法無畏。宗喀巴大師20多歲那年，身患絕癥，生命遭受重大挫折。在《宗喀巴大師傳》中指出：“由于身患絕癥，生命垂危，久病不愈……”但他不辭勞苦，刻苦鉆研，沒有放棄追逐求學(xué)的夢，是后人學(xué)習(xí)的好榜樣。恰譯師在印度求學(xué)時險些在阿拉伯入侵者被殺?！肚∽g師傳》 中指出：，“求上師跟我一起逃跑，你作為一個藏族人不必留戀我，鄉(xiāng)親們都跑了，你不跑，你就會殺死?！鼻∽g師為了救印度的大德高僧，不畏懼死亡。藏族的大部分譯師趕往古印度、尼泊爾等求學(xué)時心中充分準備好了迎接重重困難的挑戰(zhàn)。

四、時間觀念強

大學(xué)者都具有很強的時間觀念，他們善于運用時間，能夠高校的利用時間。宗喀巴大師從納塘寺趕往薩迦寺求法，剛好薩迦寺停講經(jīng)休息幾日。 這些寺院一年有幾次講經(jīng)交流的習(xí)俗、而各不同講經(jīng)階段有少量的休息日，當時適逢休息日，而他不想浪費幾天的時間，往別的寺院聽法。在《大學(xué)者之路》中指出：“上一期講法結(jié)束到下一期講法的少許休息時間都，不想浪費，前往薩桑寺，聽講佛法?！白诳Π桶褧r間視為比金錢還珍貴，爭分奪秒獲取知識。埻頓巴大師為了見阿迪峽尊者連夜趕往阿里，在《賢者喜宴》中指出：“恰好阿迪峽尊者去村中講法時趕到，他講我拜尊者前后剎那有區(qū)別”埻頓巴大師為了見尊者前后幾秒都不想浪費，因為他相信阿迪峽尊者是一個滿腹經(jīng)綸、博學(xué)多才的大德高僧，想拜他為師，獲取知識，才能解惑有些佛典的要義。結(jié)語 先哲們在學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)歷了常人難以想象的困難，才成為大學(xué)者。只有經(jīng)歷了勤奮學(xué)習(xí)，刻苦努力，積累經(jīng)驗才能獲得成功。作為初學(xué)者要刻苦鉆研，鍥而不舍，持之以恒。就要大力發(fā)揚先哲們求學(xué)中的奮斗精神、求實精神、大無畏精神等堅持勤奮學(xué)習(xí)，開闊眼界自我完善、增長知識的同時提高修養(yǎng)。

參考文獻

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