羅志偉

摘 要：“嘎達(dá)梅林”出生在現(xiàn)如今內(nèi)蒙古科爾沁，是著名的蒙古族地域文化--科爾沁文化的發(fā)祥地，也就是現(xiàn)如今的內(nèi)蒙古通遼市。是通往東北地區(qū)很重要的一個交通樞紐?？茽柷咴诿晒耪Z的意思為"造弓箭者"，有字面上可以直觀的看出，該地區(qū)草原遼闊、茂密。當(dāng)前，科爾沁草原仍屬于中國四大草原之一，位于自治區(qū)東部地區(qū)，地處松遼平原西部，與黑龍江省緊密相鄰，是連接大興安嶺和松遼平原兩大福地的重要區(qū)域。草原面積由于過度開發(fā)，有很多區(qū)域已經(jīng)變成了城市和農(nóng)田。

關(guān)鍵詞：嘎達(dá)梅林;蒙古族;內(nèi)蒙古;科爾沁

第一節(jié) 科爾沁的人文即地理位置

內(nèi)蒙古科爾沁草原現(xiàn)在大部分地區(qū)都已經(jīng)變成了莊家地和部分的沙地，也可以叫做科爾沁沙地?？茽柷呙值挠蓙硎茄赜昧酥袊糯拿晒抛蹇茽柷卟柯涞拿侄拿，F(xiàn)如今的科爾沁海拔大約在250至650米，地處于西拉木倫河的西岸和老哈河之間的三角地帶，在地勢上呈現(xiàn)出西高東低之狀，相繼綿亙的大約有400余千米，其面積為4.23 萬平方千米。在氣候上冬天的科爾沁氣候寒冷、夏天炎熱，春天和秋天風(fēng)會特別大。現(xiàn)如今的科爾沁在春秋的時(shí)候會不時(shí)的出現(xiàn)沙塵暴天氣。所以相對于其他的一些地方，春秋的科爾沁天氣相對惡劣一些。

在人文上科爾沁的文化是蒙古族獨(dú)特的地域文化的其中一種，生活在科爾沁的蒙古族自古以來都是以游牧生活為主，所以骨子里有著游牧民族所特有的豪爽的性格。近些年國內(nèi)政策的扶持以及生活水平的提高，內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)的人們，大多開始務(wù)農(nóng)。現(xiàn)如今已經(jīng)很少會以游牧的生活來維持生計(jì)的人?？茽柷叩貐^(qū)的蒙古族也被如今的時(shí)代漢化的嚴(yán)重，如今的蒙古族家庭的子女也大多去讀漢族的學(xué)校。只有極少的一部分才會去讀蒙古族的母語?？茽柷叩貐^(qū)因身處于東北地區(qū)所以如今的內(nèi)蒙古通遼市人大多說東北的普通話。且生活在科爾沁地區(qū)的蒙古人為人憨厚樸實(shí)善良。

第二節(jié) 科爾沁左翼中旗

內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗在地里位置上講，它位于東經(jīng) 121°08至123°32，北緯43°32至44°32之間，處于內(nèi)蒙古和吉林以及遼寧三省所交匯的金三角地區(qū)，屬于歸通遼市所管理。內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗的區(qū)域面積為9811平方公里。人口的總量為54萬（根據(jù)2010年全國人口普查所得）。內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗主要居民為蒙古族，約有40余萬人，占該區(qū)域總?cè)丝诘?5%。其余常住人口約有15萬人左右，涵蓋了漢族、滿族、回族、、達(dá)斡爾族、朝鮮族、鄂溫克族等15個民族，是一個典型的多民族聚居地，從全國情況來看，屬于蒙古族人口最多的縣級區(qū)域。

作為歷史存在極為久遠(yuǎn)的旗縣，科爾沁左翼中旗可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。從最近的考古研究中證實(shí)，新石器時(shí)代的時(shí)候，已經(jīng)有人在這片土地上生活了，而且有證據(jù)證明，在這里生活的人們是以定居點(diǎn)方式常住此地，主要從事農(nóng)耕作業(yè)，副業(yè)兼顧畜牧和狩獵。

第三節(jié) 嘎達(dá)梅林

嘎達(dá)梅林于1892年出生1931年4月5日在帶領(lǐng)人民與當(dāng)時(shí)的王爺對抗的過程中英勇犧牲，他在蒙古族是個比較傳奇的人物，被老百姓奉為心目中的英雄。嘎達(dá)梅林是出生地是通遼市科爾沁左翼中旗，長期生活在一個名叫塔木扎蘭屯的小地方。他的姓氏稱作為莫勒特圖，叫那達(dá)木德，又被稱作為業(yè)喜。同時(shí)，在漢語中，通常稱他為孟青山。蒙古語中嘎達(dá)的意思是“家中最小的兄弟”，意味著英雄是家中最小的孩子;“梅林”是當(dāng)?shù)卣墓俾?，相?dāng)于當(dāng)時(shí)清朝時(shí)候的總兵職務(wù)。

嘎達(dá)梅林的故事之所以源遠(yuǎn)流長，這位傳奇人物得以流傳百世，主要是因?yàn)閺堊髁嘏c常住沈陽的那木濟(jì)勒色楞王爺商定，企圖開墾科爾沁地區(qū)達(dá)爾罕旗。也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗的草原，意圖將草原變成農(nóng)用耕地。1928年，達(dá)爾罕旗的絕大多數(shù)土地已經(jīng)被放墾，牧場面積已經(jīng)是一縮在縮，草原生態(tài)遭到了嚴(yán)重的破壞，大批的牛羊無法生存，很多牧民以此而背井離鄉(xiāng)，過上了顛沛流離的生活。嘎達(dá)梅林為了當(dāng)時(shí)草原的生態(tài)，也為了達(dá)爾罕旗的牧民百姓，多次到墾務(wù)局反對開墾，得罪了當(dāng)時(shí)的王爺被免去了職務(wù)。

1929年初，張學(xué)良成為東三省的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，他打算繼續(xù)開墾蒙旗的土地，期望能夠?yàn)槠涮峁└嗟募Z食。嘎達(dá)梅林知道消息后，就發(fā)動了號稱“獨(dú)貴龍運(yùn)動”的集體抗議，發(fā)動人民在請?jiān)笗虾炆献约旱拿?，同時(shí)將首領(lǐng)名字隱藏起來，以免遭到當(dāng)局迫害。嘎達(dá)梅林跑到現(xiàn)如今的沈陽市向當(dāng)時(shí)的那木濟(jì)勒色楞王爺請?jiān)?。?月26日去請?jiān)福搅松蜿柵c王爺發(fā)生了矛盾，嘎達(dá)梅林等一眾人馬被捕入獄，并且被押回到達(dá)爾罕旗投入了監(jiān)牢。在同一年的11月13日晚上嘎達(dá)梅林的妻子伙同一些人劫了牢房，把嘎達(dá)梅林救了出來。后來嘎達(dá)梅林開始組織人民起義，他領(lǐng)導(dǎo)了一支大約700多人的抵抗開墾草原軍隊(duì)，隨后就襲擊了當(dāng)時(shí)的墾務(wù)局和墾荒軍，并且驅(qū)逐了測量隊(duì)，緊接著就轉(zhuǎn)戰(zhàn)于現(xiàn)在的赤峰市和哲里木盟的一帶。

嘎達(dá)梅林發(fā)動的起義行動沉重地打擊了當(dāng)?shù)卣?，讓開墾行動長期處于擱置狀態(tài)，極大地?fù)p害了張學(xué)良的利益。為此，張學(xué)良派出親信部隊(duì)加緊了對嘎達(dá)梅林隊(duì)伍的圍剿。經(jīng)過長期的戰(zhàn)斗，最終嘎達(dá)梅林的隊(duì)伍在通遼市北面舍伯吐鎮(zhèn)被張學(xué)良的隊(duì)伍包圍并且殲滅，嘎達(dá)梅林也殺身成仁，英勇戰(zhàn)死。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念嘎達(dá)梅林，就在當(dāng)年赴死的最后戰(zhàn)場-新開河的附近修建了一座梅林廟，以此紀(jì)念這位偉大的民族英雄。

參考文獻(xiàn)

[1]張喆.蒙古族宮廷音樂研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2015.

[2]張婷.蒙古族民歌獨(dú)特的音樂文化審美價(jià)值[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015（02）：26-29.

[3]劉鑫.《父親的草原母親的河》創(chuàng)作特征分析與演唱表現(xiàn)[D].陜西師范大學(xué)，2015.

[4]劉新和.草原文化視域下的蒙古族音樂文化研究[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015（01）：119-121.

[5]劉小宇.科爾沁草原蒙古族多聲部音樂文化研究[J].戲劇之家，2014（15）：55.