摘 要：朝鮮半島自古以來就與中國有著深厚的交流歷史。百濟(jì)作為朝鮮半島三國時(shí)期存在的國家，在五至六世紀(jì)，其外部形勢(shì)日趨復(fù)雜。公元475年，高句麗占領(lǐng)漢城，百濟(jì)被迫向南遷都，喪失了北方大部分的領(lǐng)土。為了在三國爭(zhēng)霸中取得有利的地位，獲取中國的支持就顯得至關(guān)重要。所以在五到六世紀(jì)，百濟(jì)積極主動(dòng)地對(duì)中原王朝朝貢和請(qǐng)求冊(cè)封，隨之進(jìn)行了一系列的經(jīng)濟(jì)、文化交流，對(duì)百濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，本文擬從政治、經(jīng)濟(jì)以及文化三方面探究五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的交流。

關(guān)鍵詞：中原王朝;百濟(jì);對(duì)外交流

一、前言

百濟(jì)存在的時(shí)間比較長，建立于公元前18年，亡于660年。在這將近700年的時(shí)間里，中國改朝換代頻繁，從分裂走向統(tǒng)一。百濟(jì)與中國的交流的歷史比較早，時(shí)間跨度也比較長。百濟(jì)同中國的交流主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面。在政治上，百濟(jì)與中國的政治來往主要是朝貢和冊(cè)封，期間還有一系列的政治軍事請(qǐng)求。在經(jīng)濟(jì)上，百濟(jì)同中國的貿(mào)易主要是官方貿(mào)易。在文化上，百濟(jì)積極學(xué)習(xí)中原文化。在佛教、儒學(xué)、工藝美術(shù)等方面，百濟(jì)都與中國進(jìn)行了密切的交流。國內(nèi)對(duì)百濟(jì)與中國交流的研究不是很多，值得我們?nèi)ド钊胙芯?。因此，本文擬以五至六世紀(jì)的朝鮮半島局勢(shì)為背景，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面分析百濟(jì)與中國的交流。

二、五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的交流

1.五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的政治交往

百濟(jì)與中原王朝建立外交關(guān)系的時(shí)間比較早。據(jù)記載，“（咸安）二年春正月辛丑，百濟(jì)、林邑王各遣使貢方物。”這是中國正史典籍中所記載的百濟(jì)最早地一次向中原王朝朝貢。公元372年，百濟(jì)近肖古王向東晉朝貢，得到東晉皇帝的冊(cè)封。此后，百濟(jì)與中原各王朝的政治來往不斷。為了更具體說明百濟(jì)與中國各王朝之間的政治交往，分兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行論述，即五世紀(jì)百濟(jì)和中國各王朝的政治交往與六世紀(jì)百濟(jì)與中國各王朝之間的政治交往。

首先是五世紀(jì)百濟(jì)與中國的政治交往。五世紀(jì)，百濟(jì)可以分為兩個(gè)時(shí)期，即漢城時(shí)代（前18-475）和熊津時(shí)代（475-538）。在漢城時(shí)代，百濟(jì)的國力迅速增強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)力得到提高。這一時(shí)期，百濟(jì)向北擴(kuò)張，在和高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得有利局面，擴(kuò)大了疆土。同時(shí)向南擴(kuò)張，領(lǐng)土面積不斷的擴(kuò)大。百濟(jì)為了獲取國際社會(huì)的支持，積極的對(duì)外交往。而中國作為當(dāng)時(shí)東亞的政治交往中心，成為了百濟(jì)的主要發(fā)展對(duì)象。

據(jù)記載：“（東晉）義熙十二年，以百濟(jì)王余映為使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王。”“（劉宋永初元年）秋七月甲辰，鎮(zhèn)東將軍百濟(jì)王扶余映進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)東大將軍?！痹谖迨兰o(jì)的漢城時(shí)期，僅史料記載的百濟(jì)與中原王朝的朝貢冊(cè)封關(guān)系就不下20次。由此可以看出，漢城時(shí)期的百濟(jì)與中國保持著相對(duì)密切的政治來往。這些交往絕大多數(shù)都是朝貢和冊(cè)封，但也有軍事上的請(qǐng)求。例如，公元472年，百濟(jì)派遣使節(jié)出訪北魏，請(qǐng)求北魏出兵攻打高句麗，但沒有得到北魏的同意。

公元475年，漢城被高句麗所占，百濟(jì)被迫南遷。據(jù)史料記載：“九月，王師兵三萬侵百濟(jì)，陷王所都漢城，殺其王扶余慶，擄男女八千而歸?！备呔潲愓碱I(lǐng)漢城后，百濟(jì)遷都到三韓舊地熊津（今公州），進(jìn)入了中期“熊津時(shí)代”。在與高句麗長年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，百濟(jì)國力大衰，再加上百濟(jì)統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)奪王權(quán)的斗爭(zhēng)，使百濟(jì)的國力不斷被削弱。因此，百濟(jì)南遷后，政局動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳。因而為了對(duì)外尋求軍事援助，解決百濟(jì)的外交困境，百濟(jì)仍與中國各王朝保持著密切的政治來往。當(dāng)時(shí)，南朝時(shí)期的南齊與百濟(jì)交往甚密，兩國之間的交往也以朝貢冊(cè)封為主。

其次是六世紀(jì)百濟(jì)與中國的政治交往。六世紀(jì)，百濟(jì)又可以分為兩個(gè)時(shí)期，即熊津時(shí)代（475-538）和泗沘時(shí)代（538-660）。六世紀(jì)初，百濟(jì)由武寧王（501-523）統(tǒng)治。武寧王在位期間勵(lì)精圖治，重新加強(qiáng)中央集權(quán)，使得百濟(jì)政局逐漸安定，國力逐漸得到恢復(fù)。這一時(shí)期，百濟(jì)與南梁交往密切。據(jù)記載：“（武帝天監(jiān)元年）鎮(zhèn)東大將軍百濟(jì)王余大進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)東大將軍?！睆闹锌梢钥闯?，百濟(jì)武寧王時(shí)期與南梁的交往絕大多數(shù)也是朝貢和冊(cè)封。

百濟(jì)武寧王之后，圣王（523—554）于538年遷都泗沘（今韓國扶余郡），并將國號(hào)改為南扶余。百濟(jì)的新國都位于錦江沿岸，離中國很近，為百濟(jì)和中國的交流提供了方便。為了進(jìn)一步加強(qiáng)綜合國力，百濟(jì)在遷都之后迅速發(fā)展文化事業(yè)。迫于當(dāng)時(shí)的半島局勢(shì)，百濟(jì)與中國南梁、南陳、北魏、北齊、隋都有交往。隋統(tǒng)一中國后，百濟(jì)為了獲得統(tǒng)一中國的支持，積極向隋朝朝貢。此后，百濟(jì)與隋朝也建立了密切的政治關(guān)系。在這些交往中，絕大多數(shù)也是朝貢和冊(cè)封。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期百濟(jì)與中原各王朝交往共計(jì)17余次。

上述已簡要地論述了五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國各朝代的政治交往，從中可以看到百濟(jì)與中國各朝代政治交往有以下二個(gè)特點(diǎn)：

其一，百濟(jì)與中國的政治交往非常密切。在五至六世紀(jì)這兩百年的時(shí)間里，百濟(jì)與中國的政治往來共計(jì)50余次，幾乎每四年一次。這在交通條件不發(fā)達(dá)的古代是很不容易的，如此頻繁的政治往來充分說明了百濟(jì)與中國交往的密切。

其二，百濟(jì)與中國的政治往來主要以朝貢和冊(cè)封關(guān)系為主。公元372年，百濟(jì)第一次向中國朝貢，之后兩國之間的政治交往迅速發(fā)展起來。百濟(jì)與中原王朝建立朝貢與冊(cè)封關(guān)系的目的是提高其國際地位，以便在三國爭(zhēng)霸中取得有利地位。同時(shí)希望得到中原王朝的援助，緩解其在爭(zhēng)霸中的不利局面。因此在五至六世紀(jì)，百濟(jì)積極主動(dòng)的與中國各王朝交往，建立了密切的政治關(guān)系，從而促進(jìn)了雙方之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流。

2.五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的經(jīng)濟(jì)交流

百濟(jì)與中國建立貿(mào)易關(guān)系的時(shí)間比較早，兩國之間的貿(mào)易主要是通過朝貢往來進(jìn)行的。例如：440年，“武都王、河南王、百濟(jì)國遣使獻(xiàn)方物?！?34年，“甲辰，百濟(jì)國遣使獻(xiàn)方物”等等。

從上述史料可以看出，五至六世紀(jì)，百濟(jì)經(jīng)常派遣使節(jié)到中國獻(xiàn)“方物”。當(dāng)百濟(jì)使臣來往中國時(shí)，通過朝貢的方式獻(xiàn)方物，同時(shí)中原王朝回賜所進(jìn)行的貿(mào)易稱之為“朝貢貿(mào)易”，也就是官方貿(mào)易。只要百濟(jì)向中原王朝朝貢的時(shí)候，這種貿(mào)易便會(huì)同時(shí)進(jìn)行。因?yàn)橹袊不刭n百濟(jì)大量物品，這使得百濟(jì)非常重視朝貢貿(mào)易。當(dāng)時(shí)，中國作為東亞的大國，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，中國需要朝貢貿(mào)易來滿足國內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)的奢侈品需求;而百濟(jì)通過與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易可以獲得大量的回賜品，對(duì)于一個(gè)土地貧瘠的小國來說，這些回賜品的重要性不言而喻。

雙方之間的經(jīng)濟(jì)交流的內(nèi)容也比較多樣。541年，百濟(jì)“累遣使獻(xiàn)方物;并請(qǐng)《涅槃》等經(jīng)義、《毛詩》博士，并工匠、畫師等，剌并給之?！睆倪@段史料可以看出，百濟(jì)從中國得到回賜中有書籍文具、技術(shù)人員和儒學(xué)博士等等。通過這種形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，同時(shí)滿足了雙方的需求，尤其是對(duì)百濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的作用。因此在五至六世紀(jì)，百濟(jì)雖然在與高句麗和新羅的戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常處于不利地位，但經(jīng)濟(jì)上卻獲得了迅速的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高。

通過對(duì)五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國經(jīng)濟(jì)交流的分析，可以看到百濟(jì)與中國的經(jīng)濟(jì)交往有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

其一，百濟(jì)與中國的官方貿(mào)易興盛。在這一時(shí)期，百濟(jì)與中國的政治交往頻繁，從而帶動(dòng)了百濟(jì)與中國的經(jīng)濟(jì)交流。在百濟(jì)與中國的官方貿(mào)易中，百濟(jì)向中國主要輸出的物品有鐵制品、人參、海產(chǎn)、毛皮、馬匹等，從中國換回陶器、佛具、絲織品、瓷器、書籍、武器、船舶等等。特別是船舶制造技術(shù)的提高，使百濟(jì)開辟了新的海路同中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來。

其二，百濟(jì)與中國之間的貿(mào)易以海路交易為主。這與地理?xiàng)l件和當(dāng)時(shí)的東北亞的國際局勢(shì)有關(guān)。百濟(jì)在朝鮮半島的西南部，北部高句麗阻擋百濟(jì)商人去往中國的路，所以百濟(jì)很難通過陸路到達(dá)中國。因此，當(dāng)時(shí)兩國之間的貿(mào)易大部分通過海路進(jìn)行的。

3.五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的文化交流

百濟(jì)與中國的文化交流源遠(yuǎn)流長，百濟(jì)文化深受中國文化的影響。隨著百濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高句麗及中國文化的影響，百濟(jì)的文化也興盛起來。尤其是六世紀(jì)中葉遷都到泗沘城以后，百濟(jì)的文化出現(xiàn)了更加繁榮昌盛的局面。五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的文化交流可以從佛教、儒學(xué)、工藝美術(shù)這幾方面研究。

首先是佛教方面。佛教是通過中國傳入百濟(jì)的。據(jù)記載：“胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之致宮內(nèi)禮敬焉。佛法始于此?！薄袄^有摩羅難陀從晉來于百濟(jì)國，則枕流王代也……二年春創(chuàng)寺于漢山，度僧十人，尊法師故也。由是百濟(jì)次高麗而興佛教焉?！边@是佛教傳入百濟(jì)的最早記錄，于公元384年傳入百濟(jì)。五至六世紀(jì)，佛教已經(jīng)成為百濟(jì)的國教，進(jìn)入興盛發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)佛教已影響百濟(jì)全國，不僅佛教寺院眾多、派別林立;同時(shí)佛教的信仰階層也很廣泛，從皇室、貴族到平民一應(yīng)具有。佛教是從精神上奴役勞動(dòng)人民的工具，因此受到封建統(tǒng)治階級(jí)的重視，得到大力的扶持。此外，百濟(jì)有僧侶到中國甚至印度求法，這些人對(duì)百濟(jì)佛教的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

其次是儒學(xué)方面。儒學(xué)產(chǎn)生于中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，傳入百濟(jì)的時(shí)間不詳。在五至六世紀(jì)中國與百濟(jì)的政治文化交流更加頻繁，因此儒學(xué)在百濟(jì)也得到進(jìn)一步發(fā)展。450年，百濟(jì)“表求《易林》、《式占》”;541年，“請(qǐng)《毛詩》博士”。由此可以看出，儒學(xué)可能是通過兩個(gè)途徑傳入百濟(jì)的：一是當(dāng)時(shí)中國的儒學(xué)博士赴百濟(jì)講學(xué)，百濟(jì)由此學(xué)習(xí)到儒學(xué)思想;二是通過與中國進(jìn)行朝貢交往，百濟(jì)獲得了大量的儒家書籍，儒學(xué)也隨之傳入百濟(jì)。中國的儒家經(jīng)典隨著朝貢往來和民間交往相繼傳入百濟(jì)，對(duì)百濟(jì)文化產(chǎn)生了重要的影響。

最后是工藝美術(shù)方面。五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國的交流在工藝美術(shù)方面主要體現(xiàn)在佛教雕刻藝術(shù)上。隨著佛教傳入百濟(jì)之后，中國佛教雕刻藝術(shù)也一同得到傳播。百濟(jì)的佛雕工藝吸取了中國南北朝的精華，形成了獨(dú)具特色的百濟(jì)佛雕工藝。在五至六世紀(jì)，百濟(jì)的佛教雕刻工藝已經(jīng)發(fā)展到了很高的水平，并對(duì)日本的佛雕工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

通過對(duì)百濟(jì)與中原各王朝文化交流的研究，可以看出百濟(jì)非常主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)中國文化。據(jù)《三國史記》記載：“三月，遣使朝宋，高句麗塞路，不達(dá)而還”。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)百濟(jì)在朝鮮半島的西南部，北部高句麗阻擋百濟(jì)去往中國的路，同時(shí)，兩國之間的海路又不是很發(fā)達(dá)。但是在這種形勢(shì)下，百濟(jì)仍堅(jiān)持不懈的吸收中國文化。百濟(jì)通過學(xué)習(xí)中國文化，增強(qiáng)了自身的實(shí)力。

三、結(jié)語

五至六世紀(jì)，東北亞局勢(shì)發(fā)生了深刻的變化。中國改朝換代頻繁，朝鮮半島三國爭(zhēng)霸，因此為了與中國加強(qiáng)合作，百濟(jì)與中國進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面的交流。

一方面，五至六世紀(jì)百濟(jì)與中國各朝代的政治交往主要是以朝貢、冊(cè)封為主，期間隨著半島形勢(shì)以及東北亞形勢(shì)的變化，這種交往參雜著一系列的政治軍事請(qǐng)求。另一方面，百濟(jì)同中國的經(jīng)濟(jì)往來主要是通過官方貿(mào)易進(jìn)行。通過與與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，百濟(jì)學(xué)到了先進(jìn)的生產(chǎn)方式與科學(xué)文化知識(shí)，綜合國力不斷增強(qiáng)。

最后，百濟(jì)與中國的文化交流主要是百濟(jì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)中國文化。百濟(jì)人民發(fā)揮其創(chuàng)造性的勞動(dòng)，將中國文化與百濟(jì)文化融合，逐漸形成了獨(dú)具特色的百濟(jì)文化。而且百濟(jì)還把中國文化傳到日本，成為中日兩國交往的橋梁，為東亞交流作出了重要貢獻(xiàn)。

以上充分說明了不同國家之間交流的重要性。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國作為新時(shí)代的負(fù)責(zé)任的大國，在世界事務(wù)中發(fā)揮著重要的作用。中國提出的“一帶一路”、“命運(yùn)共同體”方案就是要加強(qiáng)不同國家之間的交流與合作。因此，在新時(shí)代的國際交往中，國與國之間應(yīng)該本著互相尊重、平等交往的原則，抵制霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，促進(jìn)世界的發(fā)展與進(jìn)步。

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作者簡介：

王寧（1996-），男，漢族，山西省朔州市人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院世界史2019級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌r韓國古代中世紀(jì)史。