陳依平 李娟

摘 要：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)所在，以此為前提進(jìn)行暴力革命，因此私有制徹底被公有制取代，從而促進(jìn)共產(chǎn)主義在世界各地得以實(shí)現(xiàn)。民主社會(huì)主義是工人運(yùn)動(dòng)中的非馬克思主義的改良主義和意識(shí)形態(tài)。它用貌似社會(huì)主義的表現(xiàn)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了全面的排斥和否定。就實(shí)質(zhì)而言，它們之間具有質(zhì)的區(qū)別。它體現(xiàn)在創(chuàng)始人、指導(dǎo)思想、哲學(xué)基礎(chǔ)、變革之路、政治制度和經(jīng)濟(jì)制度之間的質(zhì)的差異上。

關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義;科學(xué)社會(huì)主義;馬克思主義

自1951年社會(huì)黨建立以來(lái)，便以民主社會(huì)主義為旗號(hào)，向國(guó)際社會(huì)展示其合理性和優(yōu)越性，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，為了順應(yīng)和明晰科學(xué)社會(huì)主義的真理，需要將其與民主社會(huì)主義進(jìn)行核心化的比較，從而發(fā)現(xiàn)兩者的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)現(xiàn)對(duì)民主社會(huì)主義的徹底揭露和批判，不斷將科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到新的理論高度。就兩者的思想意向、理論體系和學(xué)派性來(lái)看，可以從六個(gè)方面對(duì)他們進(jìn)行比較和分析。

一、科學(xué)社會(huì)主義由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立，民主社會(huì)主義以伯恩斯坦為代表

科學(xué)社會(huì)主義作為一個(gè)概念首次出現(xiàn)在《論住宅問(wèn)題》中，是恩格斯就他與馬克思共同創(chuàng)立的理論而提出的創(chuàng)造性、科學(xué)性稱謂，在該文中他提出了很多的創(chuàng)新性思想，極大的發(fā)展了馬克思主義。他指出“德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，即關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取政治行動(dòng)，必須實(shí)行專政以過(guò)渡到廢除階級(jí)并和階級(jí)一起廢除國(guó)家的觀點(diǎn)”。后來(lái)，他又在多部著作中提及這個(gè)問(wèn)題，特別是在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，它是相對(duì)于空想社會(huì)主義而提出的概念。

民主社會(huì)主義是以伯恩斯坦為代表的修正科學(xué)社會(huì)主義，誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義調(diào)整發(fā)展時(shí)期。1899年，他從政治學(xué)，哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面全盤否定了馬克思主義，并寫進(jìn)了他的代表作《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中。他自詡為“社會(huì)主義的修正者”、“更為科學(xué)的社會(huì)主義”，他將“民主社會(huì)主義”作為改良的社會(huì)主義，大肆宣揚(yáng)其合理性、科學(xué)性，并以其理論為基礎(chǔ)指出，應(yīng)當(dāng)將德國(guó)的社會(huì)民主黨進(jìn)行改良，從而使該黨更具先進(jìn)性。由于伯恩施坦主義的影響，社會(huì)民主主義逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)改良主義，并逐步與共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義信仰及意識(shí)形態(tài)割席分坐。

二、科學(xué)社會(huì)主義以馬克思主義為指導(dǎo)思想，民主社會(huì)主義則堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系中最為重要的內(nèi)容，并將馬克思主義作為根本遵循。其指導(dǎo)思想是一元的，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對(duì)唯心論、唯理論和機(jī)械唯物主義，排斥指導(dǎo)思想多元化，堅(jiān)持社會(huì)主義思想來(lái)源的唯一性。列寧對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深刻說(shuō)明，他指出只有科學(xué)的革命理論才能指引正確的革命實(shí)踐，才能進(jìn)行有效的革命運(yùn)行;先進(jìn)理論的指導(dǎo)是保持黨的先進(jìn)性的唯一之選，也是建設(shè)先進(jìn)政黨的科學(xué)依據(jù)。共產(chǎn)黨人如果失去科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)，那么黨的性質(zhì)必然會(huì)發(fā)生改變;同時(shí)，如果不能依據(jù)時(shí)代變化的需求不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，說(shuō)明黨的理論創(chuàng)新能力和理論發(fā)展、應(yīng)用水平需要切實(shí)加強(qiáng)和提升。

與堅(jiān)持馬克思主義為唯一指導(dǎo)思想的科學(xué)社會(huì)主義截然不同的是，民主社會(huì)主義反對(duì)指導(dǎo)思想的一元化。民主社會(huì)主義以多元思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持認(rèn)知的多維度、多樣化，將馬克思主義作為其人道主義的表現(xiàn)，有意扭曲、篡改其核心和實(shí)質(zhì)。將馬克思主義作為一種簡(jiǎn)單的分析法對(duì)社會(huì)進(jìn)行分析，認(rèn)為對(duì)資本主義的批判過(guò)于極端和絕對(duì)，并認(rèn)為馬克思主義與其它社會(huì)科學(xué)及其它哲學(xué)處于同等的位置，并列而存，有的學(xué)者甚至而對(duì)馬克思主義持全面排除、完全否定的態(tài)度，否認(rèn)馬克思主義的繼承性和發(fā)展性。這也決定了民主社會(huì)主義成為一種反馬克思主義的政治思潮。

三、唯物史觀是科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，唯心史觀是民主社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

科學(xué)社會(huì)主義以歷史觀和哲學(xué)觀為基礎(chǔ)。而歷史唯物主義則是構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)鍵，其基本觀點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及其活動(dòng)是社會(huì)的基礎(chǔ)，并由此決定了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)以及其思想意識(shí)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑及其意識(shí)形態(tài)。通過(guò)對(duì)它們之間關(guān)系的分析，指出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一性，并由此推出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系將嚴(yán)重束縛其前行，必然出現(xiàn)社會(huì)變革或革命，這不是任何人或組織能夠左右或決定的，是社會(huì)運(yùn)行和歷史發(fā)展的必然。如此以來(lái)，便劃定了它與其它學(xué)說(shuō)的邊界。

反觀民主社會(huì)主義將歷史唯心主義奉為本源，極力宣揚(yáng)其學(xué)說(shuō)的科學(xué)性和人性化，它其實(shí)是參考了資產(chǎn)階級(jí)的人性理論和烏托邦的抽象人道思想。并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新和發(fā)展，是一種組合與變異而已。它以抽象人性論作為出發(fā)點(diǎn)，闡述了人的尊嚴(yán)與本性問(wèn)題，并進(jìn)一步將其引向社會(huì)主義的發(fā)展方向、目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方法、途徑等。其實(shí)它是通過(guò)對(duì)其它理論的借鑒和參考，用實(shí)用主義的手法展現(xiàn)出自己的理念，并使之成為自己的工具。

詳細(xì)說(shuō)來(lái)，民主社會(huì)主義是以主觀的人性論和虛無(wú)的人道主義作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，特別指出無(wú)論是資本主義還是共產(chǎn)主義，都是對(duì)這種人性和人道的摧殘和破壞。它將抽象人道主義當(dāng)作其基本思想來(lái)源，并用它來(lái)觀察世界，思考問(wèn)題，時(shí)刻將事物與人道、人性相對(duì)比，并形成自己的主觀臆想，同時(shí)，它還重視人類社會(huì)的歷史性。它認(rèn)為，“正是眾多的個(gè)體出于對(duì)未來(lái)向往的追求，而不斷努力奮斗，共同推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步”。所以，民主社會(huì)主義其實(shí)從根本上否定了階級(jí)的存在，并認(rèn)為不應(yīng)以階級(jí)的思想和觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)、分析問(wèn)題，更反對(duì)將階級(jí)性作為社會(huì)的根本屬性，認(rèn)為要以溫和的方式和手段解決社會(huì)矛盾，鼓吹所謂的“善性”和“人性”，主張工人和資本家的和諧共處，相互理解，不斷達(dá)成和解，從而完成“人性”社會(huì)的不斷發(fā)展。從歷史的角度看，民主社會(huì)主義否認(rèn)社會(huì)的發(fā)展會(huì)將人類引向共產(chǎn)主義，而是在發(fā)展中斷完善人性，并實(shí)現(xiàn)人類道德、守則和要求的共同性和認(rèn)同化。

四、科學(xué)社會(huì)主義主張暴力革命，民主社會(huì)主義主張改良資本主義

科學(xué)社會(huì)主義在馬克思、恩格斯指出，在政權(quán)的獲取和鞏固方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行判斷和選擇，從而確定采取何種方式實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。舊有的統(tǒng)治和秩序不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，需要通過(guò)強(qiáng)制措施甚至革命手段才能達(dá)到獲取政權(quán)和鞏固政權(quán)的目的;當(dāng)然，也不排除另一種可能性，那就是舊有的統(tǒng)治主動(dòng)接受變革，自行退出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和平的替代它。對(duì)此，恩格斯極力頌揚(yáng)了德國(guó)黨的行為，認(rèn)為他們利用普選權(quán)和議會(huì)斗爭(zhēng)是明智之舉，是手中的有力武器，更是工人獲取自由和權(quán)力的有效手段之一。此外，他還積極鼓勵(lì)工人階級(jí)不要忘記自己的歷史使命，積極進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，既要進(jìn)行合法的斗爭(zhēng)，更要準(zhǔn)備好開(kāi)展殘酷的暴力革命。特別是在奪取革命政權(quán)后，更要用革命的手段加以維護(hù)，才能更好的保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命成果。鄧小平對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了更加詳細(xì)的闡述和總結(jié)，認(rèn)為對(duì)于一個(gè)剛剛建立的政權(quán)而言，其力量總是薄弱的，而此時(shí)其敵對(duì)力量是比較強(qiáng)大的，所以，要用更加堅(jiān)決的革命手段來(lái)鞏固新政權(quán)，這種手段就是專政，而對(duì)于擁護(hù)政權(quán)的廣大人民則實(shí)行廣泛的民主，通過(guò)人民民主專政的方式實(shí)現(xiàn)人民政權(quán)的鞏固和發(fā)展，這是非常具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的事情，要理直氣壯的做好。

民主社會(huì)主義卻反對(duì)暴力革命，認(rèn)為這是一種極大的破壞，堅(jiān)持以溫和的方式取得政權(quán)，并將其作為唯一可行的方法。法國(guó)社會(huì)主義黨提出，要在堅(jiān)持特定的資本主義社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的抗議、施壓，實(shí)現(xiàn)奪取政權(quán)的目的。這其實(shí)就是一種改良主義的思想和表現(xiàn)，仍然是以堅(jiān)持資本主義為前提，企求在資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制的框架內(nèi)進(jìn)行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改良，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政非常的恐懼，并將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等同于一黨專政，將它與法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的可怕專政等同起來(lái)，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政視為洪水猛獸，丑化為與民主、自由、法治相對(duì)立的“新帝國(guó)主義”的工具。為民主社會(huì)主義提供了自己認(rèn)為的“合理模式”，即：“社會(huì)主義-無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政+基督教”。

五、科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持公有制的主體地位，民主社會(huì)主義主張多元的混合經(jīng)濟(jì)

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義與資本主義最大的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料的歸屬，主張廢除私有制，但經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡階段，那就是并不能全盤實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有，它只能成為一種主導(dǎo)或占主體地位的經(jīng)濟(jì)成分，在此過(guò)渡期間就必須以公有制為主體，以多種所有制經(jīng)濟(jì)并存作為有益補(bǔ)充。但須明白這樣是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)，不是要削弱與取消公有制的主體地位，更不是實(shí)行私有制。

民主社會(huì)主義最初也強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的公有，提倡消滅私有制，但是在進(jìn)行國(guó)有化的時(shí)候受到阻撓，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)有化的目標(biāo)。因此，它在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了讓步，不僅認(rèn)可私有制的合法性，還允許其存在于重要的生產(chǎn)領(lǐng)域。生產(chǎn)資料的公有制不再是社會(huì)主義的先決條件。他們認(rèn)為，私有制并不影響社會(huì)公平、正義的建構(gòu)，對(duì)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有危害性，所以，有權(quán)存在并得到應(yīng)有的保護(hù)，雖然在某些條件下可能需要國(guó)有化，但是，這不是化解此難題的關(guān)鍵。瑞典社會(huì)民主黨理論家卡爾松提出，私有制并不是導(dǎo)致出現(xiàn)剝削的基礎(chǔ)，而少數(shù)人的管理權(quán)則是導(dǎo)致這種問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因，因此，不需要消滅私有制。而政府管理職能的社會(huì)化會(huì)自然而然的實(shí)現(xiàn)私有制向公有制的轉(zhuǎn)變。

六、科學(xué)社會(huì)主義提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨專政，民主社會(huì)主義提倡多黨制

科學(xué)社會(huì)主義提出，國(guó)家其實(shí)是一個(gè)暴力機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的有效手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)施和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，是保證社會(huì)主義發(fā)展到共產(chǎn)主義的基本條件，所以，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保障社會(huì)主義的政治體系，并且，與其它黨派存在主導(dǎo)和參與的關(guān)系，不合適也不需要建立三權(quán)分立的體制，在科學(xué)分工的基礎(chǔ)上，明確各自的職責(zé)，建立長(zhǎng)期合作的友好關(guān)系，并相互監(jiān)督、長(zhǎng)期共存。這樣不僅促進(jìn)了政權(quán)基礎(chǔ)的廣泛性，更有利于形成良好、互動(dòng)、科學(xué)的政黨關(guān)系，提高國(guó)家政策、大政方針的準(zhǔn)確性，還有利于形成有效的監(jiān)督，預(yù)防、抵制腐敗的發(fā)生。因此，在充分民主的基礎(chǔ)上，要切實(shí)將法治放在突出位置，以真正保障人民的當(dāng)家作主。所以，要將三者有機(jī)整合在一起，不斷增強(qiáng)并促進(jìn)社會(huì)主義政治文明的進(jìn)步、發(fā)展。

民主社會(huì)主指出，現(xiàn)代意義的國(guó)家不需要階級(jí)化的統(tǒng)治，可以在廣泛民主化的基礎(chǔ)上實(shí)施共同的政治理念，將國(guó)家構(gòu)建為服務(wù)全社會(huì)的、促進(jìn)各個(gè)階層不斷溝通協(xié)調(diào)的、超出各自利益本身的超級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。所以，它否定暴力革命，反對(duì)以這種手段進(jìn)行的各種活動(dòng)，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用資產(chǎn)階級(jí)共和制度，通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)和工人爭(zhēng)取普選權(quán)，自然過(guò)渡到社會(huì)主義。為了達(dá)到這樣的目的，必須使所有政黨都擁有相應(yīng)的權(quán)力，并在國(guó)家事務(wù)中享有并使用這些權(quán)力，從而促進(jìn)真正的開(kāi)放與平等。要以民主化、法律化的手段保障各個(gè)階層進(jìn)入到國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)，并提出本階層的訴求，所以，多黨制是一種必然存在的國(guó)家體制，并且，每個(gè)政黨既可以成為執(zhí)政黨，也可以成為在野黨，這沒(méi)有必須的規(guī)定，完全憑借各自的實(shí)力，要在這種完全民主的基礎(chǔ)上選出議會(huì)及國(guó)家機(jī)構(gòu)，國(guó)家機(jī)構(gòu)要執(zhí)行執(zhí)政黨的政策、方針。由此可以看出，民主社會(huì)主義崇尚三權(quán)分立，重視法治，關(guān)注個(gè)體的相關(guān)權(quán)利。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，特別是資本主義國(guó)家通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和教育、經(jīng)濟(jì)的改善，使資本主義的階層結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，越來(lái)越多的中間階層出現(xiàn)，兩極化的資產(chǎn)階級(jí)和工人的關(guān)系越來(lái)越不明顯。由此社會(huì)民主黨認(rèn)為工人作為一個(gè)階級(jí)發(fā)生了根本性的變化，人數(shù)越來(lái)越多，范圍越來(lái)越廣，應(yīng)當(dāng)將其擴(kuò)展為“人民”更為合適，因此，需要將工人階級(jí)的政黨轉(zhuǎn)變?yōu)榇砀鼜V大勞動(dòng)者的人民的政黨，并認(rèn)為所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正逐實(shí)行廣泛的民主制，實(shí)施多黨執(zhí)政。

從科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義在創(chuàng)始人、指導(dǎo)思想、哲學(xué)基礎(chǔ)、變革道路、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度等維度的差異來(lái)看，它們之間有天壤之別。那就是根本性質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)是科學(xué)的、真正的、堅(jiān)定的馬克思主義，一個(gè)是唯心的、改良的、模糊的社會(huì)主義，并且有很多是偽馬克思主義甚至是反馬克思主義的，與我們所堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義完全相反。民主社會(huì)主義并不是真正意義上的社會(huì)主義，而是資本主義社會(huì)眾多思潮中的一種，它的本質(zhì)自然也很明確，是為資本主義服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)政黨用來(lái)鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治地位，健全和完善其管理方式的一種手段和方法。

改革開(kāi)放之后，民主社會(huì)主義思潮在中國(guó)重新泛起，給中國(guó)特色社會(huì)主義帶來(lái)了新的現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)前完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大課題，就是明確民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，將其與科學(xué)社會(huì)主義真正區(qū)別開(kāi)來(lái)，積極應(yīng)對(duì)民主社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)定馬克思主義作為一元指導(dǎo)，杜絕在思想上具有多元化的傾向。當(dāng)今世界的民主社會(huì)主義以及西方各種類型的福利社會(huì)，均建立在資本主義價(jià)值觀的主導(dǎo)和私有制條件下的稅收基礎(chǔ)上，因而有著不可避免的矛盾和缺陷。而中國(guó)的全面小康社會(huì)，建立在科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因而能夠保障小康社會(huì)的全面性、福利制度的穩(wěn)定性和福利政策的持續(xù)性，有效滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕和每個(gè)人的自由發(fā)展。改革開(kāi)放4O年中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，已經(jīng)為新時(shí)代全面超越民主社會(huì)主義打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。有學(xué)者指出，西歐實(shí)行民主社會(huì)主義的國(guó)家在不平等的國(guó)際分工體系中處于優(yōu)勢(shì)地位，具有高度發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);中國(guó)實(shí)行民主社會(huì)主義不具備相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化條件，歷史機(jī)遇也不可能再有，民主社會(huì)主義不可能是中國(guó)的前途。因此，若我國(guó)推行“民主社會(huì)主義模式”，走民主社會(huì)主義道路，就是對(duì)資本主義的復(fù)辟，就是走“改旗易幟”的邪路，那些要求在中國(guó)實(shí)行這種模式的改良者，其實(shí)是逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)者和復(fù)辟者，實(shí)踐已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人們唯一正確的選擇，我們要旗幟鮮明的打出中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗。

總而言之，要深刻認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義的本質(zhì)，并主動(dòng)參考、借鑒其可取之處，使之服務(wù)于我們的社會(huì)主義建設(shè)。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記高度強(qiáng)調(diào)要重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，推進(jìn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，深化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段和關(guān)鍵期，我們必須理性看待民主社會(huì)主義思潮，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，正確引導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)民主社會(huì)主義科學(xué)性，從而推動(dòng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和政治發(fā)展進(jìn)程。

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基金項(xiàng)目：本論文系吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“德國(guó)民主社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究”（2019B4）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳依平（1994.08- ），女，遼寧錦州人，在讀研究生，碩士，長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論，研究方向：國(guó)外馬克思主義;李娟（1978.08-），女，河南濮陽(yáng)人，博士，長(zhǎng)春理工大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：國(guó)外馬克思主義。