關(guān)鍵詞：涂鴉;圖式拓展;技法演變;街頭藝術(shù)

一、涂鴉在中國的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)了眾多的涂鴉網(wǎng)站。這也許是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)未普及的情況下，一些人提前遭遇了它，并急切地開始創(chuàng)作。這些人是對(duì)街頭文化感興趣的年輕人。這樣的創(chuàng)作形式在當(dāng)時(shí)也并不廣為人知，通常都是自己探索或是自發(fā)地組織涂鴉聚會(huì)來進(jìn)行交流。如李球球?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)的標(biāo)簽—0528，本源于紐約涂鴉者將自身真名與所住街道名字相結(jié)合。從李球球噴繪的“0528”作品的表現(xiàn)形式上可以看出很明顯的美式“速涂”風(fēng)格?！啊湫偷目焖偻盔f是由邊框、內(nèi)襯以及鮮明的色彩構(gòu)成……”[1]整個(gè)作品是輔以陰影及風(fēng)格的“泡泡字”樣式。在中國，涂鴉起初是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)樣式被接受和利用的。中國的涂鴉者們一開始就將涂鴉當(dāng)作個(gè)人體驗(yàn)的一種新手段，并賦予它一種美學(xué)上的價(jià)值。

涂鴉根植于城市，與都市文化親近。不同于美國，涂鴉在中國還是一門年輕的藝術(shù)。這種藝術(shù)作品以不勝枚舉的圖像形式、形形色色的繪畫手法以及層出不窮的主題內(nèi)容賦予了城市空間新的生機(jī)，并在中國很多地方成為一個(gè)城市的標(biāo)志。例如廈門大學(xué)的芙蓉隧道、北京798工廠等不符合涂鴉傳統(tǒng)的“合法化”涂鴉墻。這些區(qū)域的誕生有利于中國涂鴉愛好者對(duì)這門藝術(shù)的探索與發(fā)展。

二、涂鴉與漢字

中國涂鴉愛好者開始在基于字母組合的涂鴉圖式上求變。首先是將普遍以英文為主的涂鴉圖式轉(zhuǎn)變成以漢字為主的涂鴉圖式，如李球球的“社會(huì)”。而涂鴉代表的反叛精神在曾灶財(cái)?shù)淖髌分杏兄芾毂M致的展現(xiàn)。李球球作品的魅力主要體現(xiàn)在個(gè)人的傳奇經(jīng)歷以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判上。密密麻麻、方方正正的墨色字體是其作品主要的表現(xiàn)形式。在風(fēng)格上，天真和古拙融于一筆一畫之中，顯得圓勁均勻，古樸純粹。單件作品字體大小的安排也富于節(jié)奏感。雖然李球球的作品是以線條為基礎(chǔ)的書寫，但是與圖形之間有著很強(qiáng)的連接性。其涂鴉創(chuàng)作不是為了宣泄個(gè)人的情緒，而更多地體現(xiàn)為對(duì)奇聞異事、尋根問祖等的關(guān)注。盡管他的涂鴉藝術(shù)并不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受，但是其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣是值得肯定的。

從涂鴉自身的發(fā)展角度來說，漢字涂鴉豐富了涂鴉藝術(shù)的圖式語言，為愛好者們?cè)趧?chuàng)作中提供了一個(gè)新的藝術(shù)觀察角度。從畫面效果來看，為了使這些文字更加生動(dòng)好玩，擁有更強(qiáng)烈的視覺沖擊感和裝飾效果，涂鴉者在噴繪過程中通常會(huì)使用伸縮字體、重疊字體、打破字體的結(jié)構(gòu)并重組、顛倒字體方向或書寫順序等手段;在顏色方面，可以通過高光、漸變、混合顏料、表現(xiàn)陰影等方式進(jìn)一步加強(qiáng)字體間的聯(lián)系。

涂鴉在中國的發(fā)展已有十余年，中國的涂鴉者已經(jīng)開始思考什么樣的涂鴉藝術(shù)可以代表中國發(fā)聲。他們以簡單、直白的文字在公共空間進(jìn)行表達(dá)，傳遞著自由而鮮明的獨(dú)特思想。此時(shí)此刻，也許正是我們親身體會(huì)這類文化發(fā)展變化的最佳時(shí)期。

三、涂鴉與潑墨

歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)對(duì)中國人的審美認(rèn)知有著很深的影響。進(jìn)入中國后，涂鴉在繪制手法上與中國畫潑墨技法相互結(jié)合，給予了彼此更多的創(chuàng)作空間，也融入了更多的創(chuàng)作表現(xiàn)手法。

“破墨二字，始見于《山水松石格》，至北宋米襄陽，盡發(fā)其秘奧。至元明，此法已少講求，故僅知以濃破淡、以干破濕，而不知以淡破濃、以濕破干諸法。原用墨之道，濃濃淡淡，干干濕濕，本無定法。在干后重復(fù)者，即謂之積;在濕時(shí)重復(fù)者，即謂之破耳。是全由作者在熟練變化中，隨手應(yīng)之而已?！盵2]將“破墨”闡釋為“潑墨”的人為黃賓虹。作為中國畫的表現(xiàn)手法之一，陳英杰將這種技法運(yùn)用在了自己的涂鴉創(chuàng)作中。噴涂技法與潑墨技法的匯集在其營造出的空間中碰撞出奇妙的火花，詮釋著作者本身獨(dú)有的見解。對(duì)于自然的敬畏和熱愛一直是陳英杰藝術(shù)實(shí)踐的框架。在其作品中，具體物象用實(shí)筆描繪居多，勾勒輪廓的線條扎實(shí)而富有彈性，豐富的肌理效果和亮麗而濃重的色彩成就了他涂鴉作品的獨(dú)到之處。陳英杰說：“我用涂鴉來創(chuàng)作國畫，我也可以用國畫來創(chuàng)作涂鴉;我從涂鴉的角度來看國畫，我從國畫的角度來看涂鴉，我就在這么個(gè)循環(huán)里找到自己，找到我要畫的東西?！彼膭?chuàng)作做到了縱情肆意，展現(xiàn)出潑墨技法的韻味。

潑墨技法在涂鴉藝術(shù)中的應(yīng)用，不僅在城市空間中呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)技法與西方當(dāng)代藝術(shù)手段結(jié)合的狀態(tài)，也揭示了中西文化之間相互交織的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

涂鴉藝術(shù)在中國本土的擴(kuò)張確實(shí)加強(qiáng)了它與人民群眾之間的聯(lián)系?？梢钥隙ǖ氖?，這種文化現(xiàn)象反映了涂鴉在人文景觀和人文意識(shí)中的重要地位。在與世界涂鴉圈進(jìn)行自由對(duì)話的時(shí)候，中國涂鴉人不僅不斷地探究自我，同時(shí)也做出反思的創(chuàng)作姿態(tài)，使涂鴉在中國的發(fā)展生生不息而且充滿魅力。當(dāng)然，涂鴉藝術(shù)要在本土的語境中有所突破，就需要涂鴉藝術(shù)家及愛好者在充分吸收中國的文化養(yǎng)分，領(lǐng)略中國文化內(nèi)在的“求變”精神的同時(shí)，做到涂鴉藝術(shù)語言的創(chuàng)新。