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        淺談中國南、北派山水畫的地域風(fēng)格

        2020-06-08 10:46:11黃雪芳
        書畫世界 2020年2期
        關(guān)鍵詞:差異藝術(shù)文化

        黃雪芳

        關(guān)鍵詞:山水畫;地理成因;風(fēng)格差異;藝術(shù)共性;意境

        “禪家有南北二宗,唐時(shí)始分;畫之南北二宗,亦唐時(shí)分也?!保ǘ洳骸懂嫸U室隨筆》)形成于魏晉南北朝時(shí)期,隋唐時(shí)開始獨(dú)立,五代、北宋時(shí)趨于成熟的中國山水畫,它的成因是什么?風(fēng)格有什么差異?我們應(yīng)該從中汲取什么藝術(shù)養(yǎng)分?這些是筆者作為一個(gè)國粹藝術(shù)的踐行者與后來人想探究的。

        一、影響南北山水畫風(fēng)格差異的地理氣候因素

        以秦嶺-淮河為界,此界以南山體較為平緩,常年濕潤,多植被;而北方山體較為陡峭,起伏較大,四季分明。這種地域差異影響了山水畫的發(fā)展走向。

        我國秦嶺-淮河以北四季分明,夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥,多石質(zhì)山,巖體在熱脹冷縮的物理作用下易風(fēng)化,故北方山體大多棱角分明,表面粗糙,在視覺上給人以斧劈一般的感覺。

        而秦嶺-淮河以南,常年高溫多雨,氣候濕潤,多土質(zhì)山,山體受雨水沖刷,風(fēng)化剝蝕緩慢,因此山體平緩,起伏較小,造成了南方地貌圓潤、柔和的視覺效果。

        中國歷史上有很多出名的地域,如江南、塞北、中原、關(guān)中、河西、西域、嶺南等。從古代國畫的語境上講,北派在唐宋以前指以中原、關(guān)中為核心地域的繪畫風(fēng)格,在唐宋以后指以現(xiàn)在的北京為核心地域的繪畫風(fēng)格;南派則是指以江南、嶺南為核心地域的繪畫風(fēng)格。

        南北山水畫風(fēng)格既有藝術(shù)上的差異,也有文化上的差異。這既有地域上的成因,也有文化上的成因。

        北方山川面貌粗獷,歷史厚重,視野開闊,氣候寒冷,北方人性格相對冷靜大氣;而南方山清水秀,山川密布,溝壑縱橫,氣候溫潤,南方人性格細(xì)膩,心思縝密。這些都或多或少地反映到畫作里。

        太行、王屋山、終南山與江南的秀美山水賦予了古典山水畫家不同的藝術(shù)稟賦。雖然他們筆下的山水是心中的“神似”的山水,但地理的烙印是實(shí)實(shí)在在的。陽剛的立軸與柔美的長卷,秋風(fēng)落葉與楊柳青青,這些不是藝術(shù)差異,而是天地的性格。它決定了人的性格,決定了藝術(shù)的風(fēng)格。

        二、南、北派山水畫的風(fēng)格差異

        (一)題材與風(fēng)格

        北派山水題材多為壯麗雄奇、氣勢磅礴的大山,厚重、蒼勁、悲壯;南派山水題材則多為秀麗雅致、柔和婉約的江南風(fēng)光,青山粉黛,漁舟唱晚,清泉石上流,松竹隨風(fēng)舞翩翩。

        南派山水整個(gè)畫面給人以云淡嵐清、清潤秀麗之感,蕭疏平淡,寧靜而祥和;而北派山水氣勢雄渾蒼茫,氣象萬千,意境荒寒幽寂。

        (二)構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)

        以兩宋為例,北派山水在草創(chuàng)的時(shí)候,用的是立軸來表現(xiàn)北派山水的雄渾,但后來慢慢發(fā)展為用全景式的構(gòu)圖展示;而南派山水雖然也有長卷式的江南風(fēng)景畫,但明清以后,寫意風(fēng)逐漸流行,所以南派山水更多的是采用“一角式”的山水構(gòu)圖,通過局部畫面,細(xì)膩地展示江南的溫文爾雅。

        南派多以線形結(jié)構(gòu)為主;北派多采用塊面結(jié)構(gòu)。

        (三)技法

        南派山水柔和慵懶,北派山水則剛勁嚴(yán)謹(jǐn)。南派因南方的山體多土而植被較豐富,而采用“披麻皴”,卷云、荷葉、解索、牛毛等是披麻皴的變體;北派則因北方中原之山多石且石質(zhì)堅(jiān)硬,而采用“斧劈皴”,大斧劈、小斧劈、豆瓣、折帶等是斧劈皴的變體。

        這兩大技法體系,分別是南派與北派山水的重要標(biāo)志。

        北派山水更愿意用“線”發(fā)展出各種各樣的“皴擦”法來表現(xiàn)北方的山石,用“潑彩法”,通過撞水、撞彩來表現(xiàn)畫面;而南派山水則更多地用點(diǎn)染來烘托江南的景致。

        隨著“北漸南頓”之風(fēng)在江南的盛行,宋室偏安江南一隅,物質(zhì)的豐富,社會(huì)的文明進(jìn)步,促進(jìn)了江南文化的繁榮。反映在山水畫上,南派山水逐漸集詩書畫印于一體。這也許就是董其昌后來把南派山水視為山水畫正宗的緣故吧。

        南派山水運(yùn)筆徐緩,內(nèi)斂而包容,如小河淌水,流水淙淙;北派山水在運(yùn)筆上力多外拓,毛筆運(yùn)行時(shí)往往需要發(fā)力且迅走疾行,如大河滔滔,滾滾向前。

        南派山水喜用“積墨法”,它是可以修改的;北派多用“潑墨法”,一遍下去,便很難修改了。

        (四)氣勢與心境

        南派山水平淡舒緩,而北派山水尚奇峭突兀。

        南派山水追求恬淡自然、清靜無為的高遠(yuǎn)意境,多有道家出世觀。而北派山水則通過荒寒幽寂的意境來彰顯畫家的人格力量:雖遠(yuǎn)離塵世,身處荒谷溪野、深山古寺,但還是在自己的一幅山水畫卷中仰觀天象,俯察萬物,絕對沒有“事不關(guān)己,高高掛起”的樣子,還是很“入世”的。

        所以說,北派山水表現(xiàn)得更多的是儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的世界觀。

        三、南北派山水的共性

        畫分南北,其緣由誠如《芥舟學(xué)畫編》所言:“天地之氣,各以方殊,而人亦因之。南派山水蘊(yùn)藉而縈紆,人生其間,得氣之正者,為溫潤和雅,其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚,人生其間,得氣之正者,為剛健爽直,其偏者則粗厲強(qiáng)橫。此自然之理也。于是率其性而發(fā)為筆墨,遂亦有南北之殊焉。”

        據(jù)說,明代董其昌創(chuàng)立了山水畫南北宗學(xué)說之后,詬病不斷。其實(shí),董氏當(dāng)年創(chuàng)立這個(gè)學(xué)說,主要是為了讓后人更好地了解山水畫的風(fēng)格并傳承下去而已?!氨弊诠趋滥献陧崱!边@說法是契合北派山水陽剛與南派山水陰柔的文化總特征的。

        山水畫分南北兩宗,其目的是講清楚作畫手段,它們最后還是殊途同歸的。

        今天,我們的確需要如陳獨(dú)秀先生所說的那樣:“首先要革王畫的命?!钡剿嬛挥羞M(jìn)行很好的傳承,才能進(jìn)行更好的創(chuàng)新。不管北派也好,南派也罷,它們都是有共性的。

        (一)意境

        其實(shí),南北山水風(fēng)格之分只不過是意趣之分,而不是意境追求之別。“趣”是藝術(shù)習(xí)慣方式,是生活環(huán)境熏陶出來的;“境”才是“趣”之所歸。

        它們都有一個(gè)“意”字。這就是中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化才是南北山水的共同源頭。這個(gè)“意”也包含《易經(jīng)》的陰陽文化。有了陰陽之“意”,才能“道”出藝術(shù)之“境”。

        從來沒有人能把意境用西方教科書一般的定義講清楚。這是中華文化有別于西方文化的魅力。為什么中國文化藝術(shù)會(huì)有“意境”一說?正因?yàn)槲覀兊奈幕囆g(shù)對應(yīng)天地自然:宇宙混沌,意境自然混沌?!暗揽傻溃浅5??!奔热惶斓离y于名狀,意境自然也難于名狀。

        山水畫是陰陽哲學(xué)的藝術(shù)符號。山為剛,水為柔。山水畫,畫山水。有山必有水,有水必有山。畫家的情感理想融入山水,山水便不再只有天地的空靈,而有了人氣……正氣浩然。于是畫可通靈,人可通神。

        (二)神似

        中國畫追求“ 神似” 。我們叫“ 寫真”,西方人叫“寫生”。雖然只有一字之差,但差之千里。古典山水畫,不管是南派還是北派,都是追求“情中景”“心中境”。古代山水畫家,從來都不喜歡依樣畫葫蘆。

        毛筆是筆毫有彈性的筆,水墨的比例調(diào)配不是科學(xué),而是經(jīng)驗(yàn)。宣紙是對水很敏感的紙張。毛筆與宣紙之間的千變?nèi)f化,是日月星辰一年四季的變化再現(xiàn)。毛筆與宣紙之間的結(jié)合,最能畫出山水之“神”。

        (三)氣韻

        山水畫不講氣韻,分什么南北派都沒用。不講氣韻生動(dòng)的山水畫是“死畫”,沒有生命。山水畫的思想來源是老莊哲學(xué)。道家的氣功修煉法同樣被運(yùn)用到山水畫的創(chuàng)作中去。作畫的時(shí)候,畫家屏氣凝神,筆端作用于宣紙,其實(shí)卻是收視反聽,以眼觀鼻,以鼻觀心,以心觀丹田。此時(shí),山水畫家就是處于他所畫的山水之間的“觀世音”。如此作畫狀態(tài),才能出山水畫精品、神品。

        所有這一切,都有賴于氣先在體內(nèi),而后由內(nèi)而外地呼吸吐納,升清降濁,把氣運(yùn)到筆端。

        (四)詩畫

        詩畫同源是肯定的……詩是有聲畫,畫是無言之詩。詩中有畫,畫中有詩,這就是我們所理解的最簡單、最直觀的所謂“意境”。畢竟,山水畫就是視覺藝術(shù),是意象,不是西方的抽象藝術(shù)。

        中國山水畫與詩詞歌賦密不可分,是世界文化藝術(shù)史上的奇觀。世界上沒有哪一種藝術(shù),可以像中國畫那樣:畫是有形詩,詩是無形畫。

        能從詩品畫,從畫品出詩,唯有意境使然。這就是中國國粹藝術(shù)—被陳獨(dú)秀先生稱為“王畫”的國畫的美妙之處。

        四、結(jié)論

        任何藝術(shù)都沒有獨(dú)立于文化的所謂風(fēng)格。國畫也不例外。山水畫的南北風(fēng)格差異是相對的,不是絕對的。之所以有南北風(fēng)格的相對差異,那是因?yàn)橹袊幕脑搭^就是“陰陽”文化。

        有了陰陽,才有南北國畫風(fēng)格的剛?cè)岵町?。但不要忘了,“一陰一陽謂之道”。《易經(jīng)》的“易”,除了有“變易”之含義外,還有“不易”的含義。

        因?yàn)椤白円住保試嫷哪媳憋L(fēng)格差異會(huì)變化,是可以融合的;因?yàn)椤安灰住保試嫷哪媳憋L(fēng)格差異還是會(huì)存在的。

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