門洪雷

記得一位史學家曾說過，三百年的大清政權是中國封建社會歷代王朝中相對腐敗的一個朝代，也正因為它的腐敗，給后來的文藝作品提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉和故事背景。

乾隆生于承德？

關于乾隆的出生地，一直是人們津津樂道的話題，經(jīng)過仔細的研究、論證、分析，乾隆皇帝生于承德的說法還是較為可信的。要想弄清乾隆出生在哪里，必須先找到乾隆的生母，讓我們看看史學家所提供的一些論證。

第一種說法，中國人民大學清史研究所郭成康教授認為《玉牒》是清朝皇家的家譜。《玉牒》所記，以帝系為統(tǒng)，長幼為序?！队耠骸返淖胄抻袊烂艿闹贫?。清朝皇家，分為“宗室”和“覺羅”兩支?！白谑摇奔辞逄媾瑺柟嗟母赣H塔克世的直系子孫，俗稱“黃帶子”;“覺羅”即塔克世的伯叔兄弟旁系子孫，俗稱“紅帶子”。無論宗室還是覺羅，一旦生有子女，三月報掌管皇族事務的宗人府一次，要寫明其子女出生的年月日時，生母是嫡是庶，姓氏為何，宗室入黃冊，覺羅入紅冊。如遲誤不報，或報不以實者，要治罪。每過十年，經(jīng)宗人府題請，由宗令、宗正，及滿漢大學士、禮部尚書、侍郎、內(nèi)閣學士等充當正副總裁官，把黃冊、紅冊所載的子女資料匯入《玉牒》。如有歧義，要由皇帝作裁斷?！队耠骸沸蕹?，經(jīng)皇帝審閱后，繕寫兩部，分別收藏于京師皇史宬和盛京故宮，其底本仍裝幀成帙，由宗人府保存?zhèn)浒浮?/p>

現(xiàn)在可以查到，在中國第一歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：世宗憲皇帝（雍正）第四子高宗純皇帝（乾?。?，康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣憲皇后鈕祜祿氏，凌柱之女，誕生于雍和宮。就是說，乾隆皇帝的生母是鈕祜祿氏，外祖父是凌柱。

其二，《清世宗憲皇帝實錄》記載。《清實錄》是清朝皇帝一生事功言行、軍國大事的記錄，按年月日為序，由下一代皇帝主持纂修。《清世宗憲皇帝實錄》記載：奉皇太后圣母懿旨，側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜魯氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋嬪;格格耿氏，封為裕嬪（《清世宗憲皇帝實錄》卷四，元年二月甲子十四日）。就是說，雍正帝繼承皇位以后，乾隆帝的生母鈕祜魯氏（即鈕祜祿氏），從品級較低的格格被封為熹妃。

其三，《清史稿·后妃傳》記載。《清史稿》是民國初年設立清史館纂修的紀傳體的清朝史書?！肚迨犯濉ず箦鷤鳌酚涊d：孝圣憲皇后，鈕祜魯氏，四品典儀凌柱女。后年十三，事世宗潛邸，號格格。康熙五十年八月庚午（十三），高宗生。雍正中，封熹妃，進封熹貴妃。

從以上《玉牒》《清世宗憲皇帝實錄》和《清史稿·后妃傳》的記載來看，乾隆皇帝的生母應當是鈕祜祿氏，不存在什么問題。但是，歷史疑案，依然存在。

上面講了三條官方歷史記載，但是檔案、文獻的記載，與官方文獻記載有差異，這就出現(xiàn)乾隆帝生母的歷史疑案。

清宮檔案記載?！队赫瘽h文諭旨匯編》里收錄了當時檔案的記載，卻不相同。雍正元年二月十四日奉上諭：遵太后圣母諭旨，側(cè)福晉年氏封為貴妃，側(cè)福晉李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。這正是：“夜半橋頭無孺子，人間猶有未燒書。”雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝萬萬沒有想到還有一份宮廷檔案留存在人世，塵封在內(nèi)閣大庫的檔案里。

上述重要檔案，中國人民大學清史研究所郭成康教授寫成《乾隆皇帝生母及誕生地考》（載《清史研究》2003年第4期），對它進行研究。在這份重要檔案里，雍正元年（公元1723年）二月十四日被封為熹妃的，不是格格鈕祜祿氏，而是格格錢氏。

其次，《永憲錄》記載熹妃姓錢。蕭奭（shì）于乾隆十七年（公元1752年）寫了一部《永憲錄》，其中卷二雍正元年十二月丁卯（二十二日）記述：“雍正元年十二月丁卯，午刻，上御太和殿。遣使冊立中宮那拉氏為皇后。詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪?！?/p>

蕭奭在這本書中還提出：“齊妃或云即今之崇慶皇太后。俟（sì）考?！?/p>

上述記載，也是說被封為熹妃的是錢氏，而不是鈕祜祿氏。但是又說齊妃李氏或云是乾隆帝的生母。

蕭奭寫《永憲錄》，必有所據(jù)，或為廷寄，或為檔案，亦或其他，就是說在當時就有人對乾隆帝的親生母親是誰提出了懷疑。

從以上五份資料看，乾隆帝的生母出現(xiàn)了三種記載：第一、鈕祜祿氏，原任四品典儀官、加封一等承恩公凌柱之女。第二、熹妃錢氏。第三、齊妃李氏。這就是當時清朝官方文獻檔案的不同記載。連官方的記載都不一樣，難怪人們對乾隆帝的生母是誰產(chǎn)生了疑惑。這種歷史文獻與檔案記載的差異，可以作如下解釋：

熹妃只能有一人。按清宮的規(guī)制，冊封皇妃有嚴格的規(guī)定，皇妃的封號只能有一個，不能有重名。所以“熹妃”在清朝只能有一人。因此，格格錢氏與格格鈕祜祿氏應當是同一個人。

清宮諭旨檔案是當時的第一手資料，《清世宗憲皇帝實錄》是乾隆帝繼位以后修的，《清高宗純皇帝實錄》則是乾隆帝的兒子嘉慶帝修的，都是后來修的，可能對原始資料作篡改，也都不能算是第一手資料。而《玉牒》按十年一修的制度，應當在弘歷（乾隆帝）十歲或十歲以前修，但不排除篡改的可能。

雍正元年（公元1723年）八月十七日，正式設立秘密立儲制，指定弘歷為皇太子。他的母親的來歷、出身，總要有個明確的說法。而錢氏出身低微，她從生下弘歷（乾隆帝）到冊封為熹妃，中間十二年都是“格格”。其地位遠在嫡福晉、側(cè)福晉之下。弘歷（乾隆帝）既然被秘密立儲，將來就是大清的皇帝，而皇帝的母親怎么能是漢姓呢？她的出身怎么能不高貴呢？《清世宗憲皇帝實錄》是乾隆時修的，這時乾隆帝已經(jīng)繼位做了皇帝，這就很有可能將熹妃姓錢氏篡改為姓鈕祜祿氏。可能有內(nèi)大臣“滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱”將錢氏認作干女兒，這樣就解決了身份與姓氏的難題。

乾隆出生地的第二種說法是清末有一個人叫王闿運，是著名的學者、作家，影響很大。他在書里邊講了個故事，他說乾隆的母親娘家是在承德，家里頭窮，雇不起仆人，七八歲的時候，跟著家里人到了市面上賣酒，賣漿，賣飯食，開個小飯鋪，因為她很熱情，經(jīng)營比較好，所以生意就比較紅火，到十三四歲的時候，她就到了北京，正好趕上選秀女，她混到里頭就參加選秀女了，結果就被選上了，分到雍正的王府，做了雍正王府的粗使的丫頭。恰好雍正病了，病得很厲害，她就日夜伺候，幾個月之后雍正就好了，好了之后嘛，就和這個丫頭住在一起，后來懷了孕，生了孩子，這個孩子就是乾隆，這是王闿運這個書里講的故事。有個人叫張采田，也叫張爾田，他寫本書叫《清列朝后妃傳稿》，他引了一個人叫英和，英和有本書叫《恩福堂筆記》，進一步的說說這很值得注意，后來清朝的遺老金梁等人寫文章，就說這個絕對不可能，按照清宮的則例選擇秀女是很嚴格的，不可能承德過來這么一個女孩子混到里頭就選了秀女了，所以這個故事學者們認為是編造的故事，沒有這種可能。

第三種說法是民國年間做過國務總理的熊希齡，他聽老宮役跟他講了一個事情，他把這個事情告訴了胡適，胡適把這個故事又記到書里面，這故事說什么呢？就是說江南有一個人，這家有個女孩子，到了承德，這女孩子名字叫“傻大姐”，后來這個女孩子生了一個男孩，這個男孩就是乾隆。胡適把它收進了《胡適之日記》里，這樣就傳開了。

第四種說法是海寧陳家的兒子，這種傳說是最不可信的。乾隆大帝，是古代中國最為長壽的一位皇帝，他活到了八十九歲。被史家贊譽的“康乾盛世”，就是在他的統(tǒng)治下達到頂峰的。可就是這位聲名赫赫的封建帝王，盡管離開人世已經(jīng)兩百多年了，但圍繞著他的身世，卻一直是迷霧重重。人們對乾隆究竟生在哪里至今鬧不清，對他的親生母親到底是誰也說法不一，甚至常有人議論說乾隆本是漢人家的孩子。這一連串撲朔迷離的說法，不禁讓人感到，乾隆生得離奇！由此，這位古稀天子也就蒙上了一層亦真亦幻的神秘色彩。

按理說，一個人生在哪里，當是一清二楚的。更何況是皇家的龍子龍孫，史官秉筆記注，天下萬人注目，還能有啥紛爭？可這事兒在乾隆爺那里卻偏偏說不清楚。長期以來，對乾隆生在哪里，竟有很叫勁的兩種說法。

乾隆認為自己生在雍和宮

雍和宮，坐落在北京老城區(qū)的東北，是著名的喇嘛廟。但康熙時這里還不叫雍和宮，而是雍親王府，也就是雍正做皇子時的府第。雍正登基當上皇帝后，以這里是“潛龍禁地”，改名為“雍和宮”。乾隆繼位后，把他的父親雍正的畫像供奉于雍和宮的神御殿，派喇嘛每天念經(jīng)。乾隆自己每年正月都要走進雍和宮看一看，平時路過也要進去待一會兒。

乾隆在五十年（公元1785年）正月到雍和宮瞻仰禮拜后，做詩說：

首歲躍龍邸， 年年禮必行?！?/p>

來瞻值人日， 吾亦念初生。

“人日”是古人對正月初七的叫法。乾隆的意思是，在正月初七“人日”那天到雍和宮作禮拜，不禁感念當初自己就是生在這里。類似的詩句，乾隆還有不少，如：“雖曰無生俞宗旨，到此每憶我生初?！薄吧袘洺跎?，忽來八十翁。”

特別是，在一首雍和宮紀事詩中，乾隆很明確地寫道：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生?！边@里，乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮，而且還隱隱點出了具體地點，就在雍和宮的東廂房。

可是，就在乾隆還在世的時候，已有人對他的出生地提出了懷疑。有人認為，乾隆不是生在雍和宮，而是塞外的避暑山莊。

當時，朝中有個小有名氣的軍機章京叫管世銘，在隨乾隆到承德山莊打獵的過程中，先后寫下了三十四首詩，其中的第四首說：

慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時宮。

年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷。

在這首絕句之后，管世銘作了如下的注解：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌辰臨駐?！币馑际钦f，獅子園是乾隆皇上的降生之地，因此乾隆常常在先帝雍正駕崩的忌日到那里小住幾天。

這獅子園，是承德避暑山莊外的一座園林，因為它的背后有一座形狀像獅子一樣的山峰而得名?？滴醯綗岷颖苁顣r，雍正作為皇子經(jīng)常隨駕前往，獅子園便是雍親王一家當時在熱河的固定住處。管世銘等一些朝野人士認為，這個園子才是乾隆的降生地。

管世銘的話有多大的可信度呢？管世銘，比乾隆小二十幾歲，可算是與乾隆同時代的人。他官品不高，但在軍機處當差參與皇帝的機要事務長達十余年之久，應該說是了解一些內(nèi)廷隱情的;他在官場中交際甚廣，和當朝元老阿桂尤有特殊關系，因此他有廣泛的信息來源，有關當朝皇帝的一些傳聞他耳熟能詳，并不奇怪;他作為軍機章京，隨扈乾隆駐蹕山莊、進哨木蘭，對皇帝在避暑山莊的行動起居是比較了解的;“憲廟忌辰”即雍正駕崩的紀念日，乾隆去獅子園行香一事，與乾隆每次駐蹕山莊必游獅子園的事實也大致相合——從以上幾點綜合分析，管世銘敢把“獅子園為皇上降生之地”，以及“降生猶憶舊時宮”這樣的意思寫入詩內(nèi)，而且該詩集在當時就刻板行世，說明管世銘還是有相當大的把握的。

大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語已有所耳聞，他在七十二歲那年正月到雍和宮拜佛后寫詩作注說：“余實康熙辛卯生于是宮也?！鼻〗忉?，朕確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮?？滴跣撩?，指的是康熙五十年（公元1711年）。乾隆在這里強調(diào)自己確實生在雍和宮，很明顯，是針對外面的傳聞而發(fā)的。

乾隆七十九歲那年正月，到雍和宮拜佛后又寫下一首七律詩，在注釋中乾隆再次明確重申：“予以康熙辛卯生于是宮，至十二歲始蒙皇祖（指康熙）養(yǎng)育宮中?！?/p>

古稀之年的乾隆為了辟謠，再三強調(diào)自己生在北京雍和宮，而不是別的什么地方。

乾隆誕生熱河之說

然而，讓人感到奇怪的是，乾隆的繼承者——他的兒子嘉慶也認為乾隆大帝生在熱河。嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山莊過生日，嘉慶寫詩慶賀，詩的開頭兩句是：“肇建山莊辛卯年，壽同無量慶因緣?！奔螒c在這兩句詩文的后面注釋說：“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭……此中因緣不可思議。”

辛卯（公元1711年）這一年康熙親題“避暑山莊”匾額，御制《避暑山莊三十六景詩》同時集冊刊行，因此嘉慶皇帝說：“康熙辛卯肇建山莊”，“皇父”當然是指太上皇了，乾隆誕生在康熙五十年自無疑義;“都福之庭”，意思是諸福匯聚之地，從文意來看，當指避暑山莊。連貫起來，即：“皇父”乾隆于辛卯年誕生在山莊，與康熙肇建山莊恰當同時，這其中的緣由確實“不可思議”。

第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，在詩文的注釋中把“皇父”乾隆的出生地說得更明確了，他明明白白地寫道：“敬惟皇父以辛卯歲誕生于山莊都福之庭?！?/p>

嘉慶這兩次寫的詩和注釋表明，在他看來，“皇父”乾隆生在熱河是一件確鑿無疑的事。

不過，十幾年后，嘉慶卻又放棄了這一看法，而同意了“皇父”生在雍和宮的說法。原來，清朝每一位皇帝登基后，都要為他的皇父撰修《實錄》和《圣訓》。《實錄》是專門記載每個皇帝在位期間主要活動及重大事件的編年體史書;《圣訓》則是每位皇帝所頒發(fā)的詔令諭旨的集錦薈萃。嘉慶十二年（公元1807年），朝臣編修乾隆的《實錄》和《圣訓》，嘉慶在審閱時發(fā)現(xiàn)，在這兩部非同小可的典籍中，編修官們把“皇父”的出生地都寫成了雍和宮。嘉慶當即命令編修大臣認真核查。

這時，撰修《實錄》的實際主持人副總裁劉風誥把乾隆當年的詩找出來，凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條，然后呈送嘉慶御覽。面對這白紙黑字，嘉慶開始感到問題的嚴重性，在這樣一個事關真龍?zhí)熳咏瞪氐膯栴}上，他總不能違背皇父本人的意見吧！于是，嘉慶斷然放棄獅子園說，批準在最具權威的官方典籍《實錄》和《圣訓》上，把乾隆的出生地寫為雍和宮。

于是，在撰修成書的《清高宗實錄》中這樣載道：“高宗（乾隆）……純皇帝，諱弘歷。世宗（雍正）……憲皇帝第四子也。母孝圣……憲皇后鈕祜祿氏，原任四品典儀官加封一等承恩公凌柱之女，仁慈淑慎，恭儉寬和，事世宗憲皇帝，……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時，誕上（即指乾隆）于雍和宮邸。”

乾隆去世后，廟號為“高宗”，謚號為“純皇帝”。雍正廟號“世宗”，謚號“憲皇帝”。乾隆的生母鈕祜祿氏謚號是“孝圣憲皇后”?！肚甯咦趯嶄洝吩谶@里說“誕上于雍和宮邸”，已經(jīng)明確地把乾隆的出生地寫成雍和宮。

這段頗有些周折的故事表明，在乾隆皇上誕生地的問題上，嘉慶皇帝經(jīng)劉風誥的點撥，放棄了原來所持的“山莊”說，而接受了“雍和宮邸”說。這樣一來，才有了《清高宗實錄》中所載的權威說法。

然而，乾隆出生在哪里的問題并沒有由此畫上句號。當嘉慶執(zhí)政二十五年后，突然駕崩避暑山莊。這位六十一歲的皇帝前一天還策馬馳越在山莊的廣仁嶺上，誰料想第二天黃昏便撒手人寰了。在皇族內(nèi)部流傳著嘉慶皇帝是被雷劈死的說法，這又成了清宮一大疑案。嘉慶猝死，道光繼位，按常理當有先帝“遺詔”頒布天下。在軍機大臣撰寫的嘉慶遺詔中，又提到了乾隆的誕生地，而且說成是避暑山莊。嘉慶臨死之前的“遺詔”是這樣說的：皇父乾隆當年就生在避暑山莊，所以我死在這里也沒有什么遺憾的了。

嘉慶“遺詔”頒布后，新即位的道光又馬上下令收繳，并命令以六百里加急，將已發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回。道光在關于追繳嘉慶“遺詔”的諭旨中說：“昨內(nèi)閣繕呈遺詔副本，以備宮中時閱，朕恭讀之下，末有皇祖（即指乾?。瞪苁钌角f之語，因請出皇祖《實錄》跪讀，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子時誕生于雍和宮邸?！钡拦膺M而解釋說，嘉慶突然駕崩，“彼時軍機大臣敬擬遺詔，朕在居喪之中，哀慟迫切，未經(jīng)看出錯誤之處，朕亦不能辭咎”。道光在無意間透露出，他本人一直以為自己的祖父乾隆是誕生在避暑山莊的，這次專門“跪讀”《實錄》，才“始知”是誕生在雍和宮。不然的話，這樣明顯的錯誤，在事關神器所歸的“遺詔”中哪有看不出的道理？

道光把發(fā)往全國各地和藩屬國的嘉慶“遺詔”追回后，重新進行改寫。改寫后的遺詔，把乾隆生在避暑山莊，很牽強地說成乾隆的畫像掛在山莊。這里，我們姑且把嘉慶“遺詔”的原本和修改本做個比較。

“遺詔”原本：“古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我皇考即降生避暑山莊，予復何憾？”

“遺詔”修改本：“古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我祖、考神御（即畫像）在焉，予復何憾？”

把皇考乾隆降生在山莊，改為畫像掛在山莊，與“予復何憾”相接，實在有些牽強。父祖的遺像掛在山莊，實在不能成為嘉慶死在山莊而無所抱憾的理由。但已發(fā)的“遺詔”又不能動太大的手術，而只能小事修補了。

道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說法作為結論確定下來，還做了一項根本性的舉措，這就是篡改他的父親嘉慶的御制詩，把嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。不過，這一招并不算高明，由于嘉慶的詩早已公開刊刻流行天下，這樣大張旗鼓地修改詩文注釋，結果是越抹越黑，反倒使天下臣民對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛了。

就這樣，對乾隆的出生地，不僅野史傳說，就是檔案官書也確實留下了不少破綻。不過，總體看來，乾隆生在雍和宮的說法占上風。這主要是因為，乾隆自己一直堅持雍和宮說，而且是反復強調(diào);乾隆的兒子嘉慶，雖一度持避暑山莊說，但后來卻作了堅決的修改，并把雍和宮說作為定論寫入皇家檔案;乾隆的孫子道光，也曾認為乾隆爺生在山莊，當發(fā)覺錯誤后，便立即改為雍和宮說。所以，對乾隆的出生地，盡管從乾隆朝就有不同說法，盡管乾隆的兒孫們也曾一度鬧不清，但清宮檔案的最終落腳點是：乾隆生在雍和宮。

還有一段史料與柳如是有關。柳如是是活動于明清易代之際的著名歌妓才女，她個性堅強、正直聰慧、魄力奇?zhèn)?，聲名不亞于李香君、卞玉京和顧眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是;后又稱“河東君”“蘼蕪君”。

她是嘉興人，生于明萬歷五十年，幼即聰慧好學，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章臺，易名柳隱，在亂世風塵中往來于江浙金陵之間。由于她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩稿《湖上草》《戊寅卓》與尺牘。

柳如是曾與南明復社領袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰(zhàn)敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最后于崇禎十四年她二十余歲時，嫁給了年過半百的東林領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳后，為她在虞山蓋了壯觀華麗的“絳云樓”和“紅豆館”，金屋藏嬌。柳氏后生有一女，乳名玉兒。有“紅學”者認為，曹雪芹設計的絳云軒是來自柳氏的絳云樓。

當崇禎帝自縊、清軍占領北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最后走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下?！绷稀皧^身欲沉池水中”，卻給錢氏硬托住了。于是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由于受柳氏影響，半年后便稱病辭歸。后來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，并鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯(lián)系。柳氏并盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現(xiàn)出她強烈的愛國民族氣節(jié)。錢謙益降清，本應為后世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。

郁達夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學和藝術才華，她可以稱為“秦淮八艷”之首。著名學者陳寅恪讀過她的詩詞后，“亦有瞠目結舌”之感，對柳如是的“清詞麗句”十分敬佩。清人認為她的尺牘“艷過六朝，情深班蔡”。柳氏還精通音律，能歌善舞，書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致;書法深得后人贊賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。

1666年錢謙益去世后，鄉(xiāng)里族人聚眾欲奪其房產(chǎn)，柳氏為了保護錢家家產(chǎn)，無奈之下用縷帛結項自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山莊。其女錢孫蕊，字知玉，才貌不遜柳如是，十七歲嫁人，欲為母申冤，小夫婦與錢謙益的兒子一同寫訴狀，狀告逼死母親的惡棍，那些被告買通了高官，使一心為柳如是申冤的縣令險些丟官，不久錢孫蕊的丈夫被人暗害。不到二十歲的錢孫蕊繼續(xù)尋找著為母親和丈夫申冤的機會！傳說在康熙下江南時曾與一位比他年長幾歲精通詩賦的錢姓漢人女子發(fā)生過一段愛情故事，而那女子就應該是錢孫蕊。

錢謙益和柳如是聯(lián)合臺灣鄭成功傾其所有積蓄抗清，成為清初我國江南一帶支持反清復明的一面旗幟，其文壇地位之高影響力之廣是其他反清勢力所不及的，而清政府統(tǒng)治初期對文化的包容也是我國歷朝統(tǒng)治者們做不到的。清政府廢長城、重科舉、興寺廟，甚至在全國各地興建了岳飛廟，大清歷代皇帝每年都親自祭拜，這種胸襟哪朝哪代的統(tǒng)治者能與之相比！所以才華橫溢的康熙皇帝微服江南，必定要關注江南文壇領袖錢謙益和柳如是夫婦的情況。

通過以上的史料結果結合各地的民間傳說，我們覺得眼前的迷霧逐漸清晰了起來，那就是這樣一個故事：“康熙年輕時多次下江南，期間與錢謙益和柳如是的女兒錢孫蕊相識，并幫錢孫蕊申了怨;錢謙益的女兒錢孫蕊二十七八歲，通曉詩詞歌賦，康熙與錢孫蕊情意頗深;后來錢氏帶著個女兒（但非親生，可在作者另一篇文章詳解）來到木蘭秋狝的必經(jīng)之路——熱河（當時尚未興建避暑山莊），母女住在獅子園一帶，為與康熙再次相遇費盡周折，終于達到目的。錢氏的養(yǎng)女隨母姓錢（其生父為曾任江南常州縣令的滿人李姓李洪文，詳情后續(xù)），女孩被康熙封為格格，山莊建成后，錢格格住進熱河獅子園的雍親王府，后在獅子園生子弘歷，因錢姓為漢姓，有違大清祖訓，一直未給錢格格加封號，雍正繼位，封錢格格為熹妃，隨生父改回李姓。乾隆即位后，內(nèi)大臣元老滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱奉旨將乾隆皇帝生母熹妃認作干女兒，這樣就解決了身份與姓氏的難題。當初的錢格格隨凌柱姓了鈕鈷祿氏，也就是人們在《清史》《玉牒》等文獻中記載的熹妃鈕鈷祿氏，這個說法應該更貼近史實一些。

除了乾隆生于承德的史實越來越明朗以外，嘉慶皇帝死于承德早已是不爭的事實，被雷劈死也不是空穴來風，嘉慶二十五年（公元1820年）七月二十四日，嘉慶皇帝的木蘭秋獫隊伍由圓明園已經(jīng)走到了承德元寶山一帶，很久沒騎馬的嘉慶皇帝心血來潮，叫人牽來了一匹由維吾爾族進獻的汗血寶馬，他策馬揚鞭很快就馳騁在了廣仁嶺上，這時天空陰云密布，暴雨滂沱，一道閃電擊中了馬背上的嘉慶皇帝和他的坐騎！連人帶馬滾翻以后，身體向來健碩的嘉慶皇帝受了內(nèi)傷，被人送到避暑山莊診治，強打精神堅持拜祭了康熙、雍正、乾隆的玉像后臥床不起，眾御醫(yī)無力回天，二十五日下午嘉慶皇帝便撒手人寰，他最后的“遺詔”就是：“古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我皇考即降生避暑山莊，予復何憾？”當他拜祭父皇乾隆畫像的時候，只有他自己知道他當時的心情。

責任編輯 劉遙樂