肖麗利

摘 ? ?要： 在新時(shí)代鄉(xiāng)村教育振興發(fā)展進(jìn)程中，小規(guī)模學(xué)校教育發(fā)展面臨教育觀念落后，自主發(fā)展信心喪失，內(nèi)生力不足，本土特色文化衰敗等問題。通過探索鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的路徑，著眼于以培養(yǎng)人為中心的發(fā)展觀，將視野根深于鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的內(nèi)部，并通過激發(fā)教育者的創(chuàng)造力與革新先進(jìn)觀念，激活內(nèi)生發(fā)展的能力，創(chuàng)生鄉(xiāng)村地域本土特色文化，為振興鄉(xiāng)村教育發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校 ? ?本土特色文化 ? ?內(nèi)生發(fā)展路徑

新時(shí)代推動(dòng)鄉(xiāng)村教育振興發(fā)展，高度重視鄉(xiāng)村義務(wù)教育[1]，全面加強(qiáng)小規(guī)模學(xué)校建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育能公平、優(yōu)質(zhì)、均衡地發(fā)展為鄉(xiāng)村教育振興提供重要的文化環(huán)境。當(dāng)前雖然國(guó)家已加大鄉(xiāng)村教育建設(shè)的力度，加強(qiáng)保障措施，但鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育仍處于落后的境地，是教育質(zhì)量均衡發(fā)展的短板。在此境況下我們要重新審思鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的發(fā)展問題，另辟新徑尋找創(chuàng)新發(fā)展路徑。審思問題：鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校自主發(fā)展信心喪失，輕視自主內(nèi)生發(fā)展能力，僅靠外源式發(fā)展力量主導(dǎo)，注重自上而下的外部資源支援，導(dǎo)致內(nèi)生力不足，忽視鄉(xiāng)村本土地域特色文化等，這些內(nèi)涵元素導(dǎo)致不能徹底解決目前所處的困境，應(yīng)從內(nèi)部根源上尋找優(yōu)質(zhì)教育資源，加強(qiáng)內(nèi)生能力建設(shè)讓鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校變成“小而美”“小而強(qiáng)”創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。美、英發(fā)達(dá)國(guó)家早在二十世紀(jì)八十年代就倡導(dǎo)挖掘小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生優(yōu)質(zhì)教育資源，注重鄉(xiāng)村地域特色文化建設(shè)，激活內(nèi)生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)教育的快速發(fā)展。本研究在這樣的審思之下，尋求新時(shí)代鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校自主內(nèi)生發(fā)展的路徑，重塑鄉(xiāng)村地域本土特色文化的傳承與發(fā)展，以促進(jìn)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)均衡發(fā)展達(dá)成夙愿，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展審思視角

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展振興鄉(xiāng)村教育，推進(jìn)同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小規(guī)模學(xué)校一體化辦學(xué)，協(xié)同式發(fā)展[2]，逐步實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。一系列國(guó)家政策屬于宏觀層面，為小規(guī)模學(xué)校外源發(fā)展提供了強(qiáng)有力的資助，可事物的發(fā)展需要內(nèi)外因共同作用，相互促進(jìn)，有機(jī)融合。當(dāng)前小規(guī)模學(xué)校在長(zhǎng)期面臨困境的情況下，既需外部資源的資助，更需內(nèi)部學(xué)校的配合。所謂“內(nèi)生發(fā)展”是“以人為中心”，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校突破僅靠外部資源支持，尊重自身的文化特性，提高自主創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自主多元化地發(fā)展。批判“西方中心主義、趨同論”理論，非生搬硬套地照搬大規(guī)模城市學(xué)校的改革與發(fā)展模式，而是根據(jù)“村小?！钡赜蛱厣?，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村地域本土特色文化為基石地傳承與創(chuàng)新，追尋特色發(fā)展探索創(chuàng)新發(fā)展路徑。內(nèi)生發(fā)展并不反對(duì)外源資助，而是在外源支援之下充分激發(fā)小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的活力，整體協(xié)調(diào)，有機(jī)融合，兼容并包的發(fā)展觀。因此，內(nèi)生發(fā)展核心內(nèi)涵是“以人自主發(fā)展為主導(dǎo)，在外部支援之下，充分激發(fā)自主發(fā)展活力，挖掘優(yōu)質(zhì)的教育資源，減少對(duì)外部資源的一味依賴，注重內(nèi)部建設(shè)及大力支持鄉(xiāng)村地域本土特色文化多元化發(fā)展[3]（33-37），僭越“他者視域”“西方中心主義、趨同論”理論觀點(diǎn)，尋求與眾不同的鄉(xiāng)村義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的創(chuàng)新視角，走鄉(xiāng)村文化特色興盛發(fā)展之路[4]。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展面臨的主要問題

從內(nèi)生發(fā)展的視角審思新時(shí)代鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校，是對(duì)其內(nèi)部教育主體和認(rèn)識(shí)觀進(jìn)行分析，厘清所面臨的問題：一是鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育工作者主體由于受到諸多條件的限制，自主發(fā)展的自信心喪失，缺乏對(duì)地域特色教育資源的開發(fā)與利用，觀念滯后，創(chuàng)造性被抑制;二是外源式主導(dǎo)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校地發(fā)展，導(dǎo)致一味依賴，內(nèi)生力不足;三是從文化發(fā)展而言，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校趨同效仿城市大規(guī)模學(xué)校，缺乏探索性，一味追隨城市學(xué)校的教學(xué)模式，導(dǎo)致地域本土特色文化衰敗迷失。

（一）自主發(fā)展信心不足：鄉(xiāng)村教育中教育工作者觀念滯后，創(chuàng)造性被抑制。

一些鄉(xiāng)村教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)人士對(duì)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的教育發(fā)展感到不自信、失望、不認(rèn)可、不信任，導(dǎo)致內(nèi)心輕視?！摆叧腔薄俺青l(xiāng)教育同一化”這些城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校師資和生源不斷流失，內(nèi)部輕視加劇了“流城化”，造成鄉(xiāng)村教育發(fā)展內(nèi)生力薄弱，信心喪失，缺乏對(duì)地域特色教育資源的開發(fā)與利用，觀念滯后，創(chuàng)造性被抑制。鄉(xiāng)村教育工作者自主發(fā)展信心喪失，教師及管理者主體都想方設(shè)法調(diào)離鄉(xiāng)村學(xué)校，而不是想著如何讓鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校重新煥發(fā)生機(jī)。教育主體的離去使鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校頻頻面臨較大的困境，生態(tài)文化“內(nèi)憂外患”，文化底蘊(yùn)、文化自信，文化價(jià)值逐漸衰敗[5]。

（二）外源式主導(dǎo)發(fā)展：鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生力不足。

為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，目前鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校僅僅依賴外源資助發(fā)展，通過自上而下的教育資源的輸入，逐步實(shí)現(xiàn)“趨城化”“城市優(yōu)越”發(fā)展模式。外源式主導(dǎo)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的發(fā)展無可厚非可以高效推動(dòng)其發(fā)展，但也存在一定程度的問題：優(yōu)質(zhì)教育資源內(nèi)外延被固化，開發(fā)被抑制，且開發(fā)與利用的主體唯一化。所謂鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)教育資源，不僅包括教育設(shè)施、師資隊(duì)伍、教育經(jīng)費(fèi)、教學(xué)模式等資源，還包括本土特色文化的一切內(nèi)部資源，往往被忽視，導(dǎo)致鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生力不足，而應(yīng)該來自自主內(nèi)在地生成與發(fā)展。從可持續(xù)發(fā)展而言，現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校外部條件建設(shè)美麗，辦學(xué)條件逐漸優(yōu)越，但并不意味著鄉(xiāng)村教育質(zhì)量能優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，能吸引生源和優(yōu)質(zhì)的師資。因此，若能在外部資源支援下激活內(nèi)生發(fā)展的創(chuàng)造能力，增強(qiáng)自主辦學(xué)特色，鄉(xiāng)村教育則將萌生創(chuàng)新發(fā)展之路。

（三）趨城化：鄉(xiāng)村地域本土特色文化式微迷失。

在城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展過程中，且在“趨城化”主導(dǎo)之下，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在教育的硬件資源配置上得到了很大的提升，但鄉(xiāng)村教育外圍條件的改善并未提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，無論是教育質(zhì)量還是辦學(xué)模式與城市學(xué)校相比都存在很大的差距。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在這一趨城化進(jìn)程中效仿大規(guī)模學(xué)校的發(fā)展模式，以致喪失本有的地域特色文化，劣勢(shì)被放大，而優(yōu)勢(shì)被忽略，逐漸失去自我，導(dǎo)致衰敗迷失。從“趨城化”視角發(fā)展小規(guī)模學(xué)校，讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為城市學(xué)校的“仿生品”，成為“他者視域”中現(xiàn)代想象的夢(mèng)幻。在趨城化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校兒童常感到自己被剝離了所處的鄉(xiāng)土社會(huì)，成為精神乞兒，此時(shí)應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村兒童在這個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)域中得到文化慰藉。因此，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校從內(nèi)部發(fā)展的視角來看，辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)目標(biāo)、特色文化較為缺失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地域本土特色文化不認(rèn)同，逐漸失去文化意義上的“鄉(xiāng)村學(xué)?！?。

三、新時(shí)代鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展路徑選擇

新時(shí)代鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展是對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校本土資源進(jìn)行充分挖掘和重組，形成獨(dú)具特色和風(fēng)格的鄉(xiāng)村學(xué)校，在這樣特殊的地域環(huán)境中，與城市學(xué)校有不同的文化底蘊(yùn)，無法趨同于城市發(fā)展的模式。內(nèi)生發(fā)展秉持內(nèi)外兼并，在外源的支持下，更重要的是追求自身獨(dú)立發(fā)展，開發(fā)富有特色、個(gè)性文化或課外活動(dòng)，更有利于兒童全面發(fā)展。事實(shí)上，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校尋求內(nèi)生發(fā)展道路是為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，突破僅僅靠外源式發(fā)展向內(nèi)生發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的發(fā)展以激發(fā)教育工作者創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生全面?zhèn)€性地發(fā)展為目標(biāo)，構(gòu)建地域本土特色文化，激發(fā)內(nèi)部?jī)?yōu)質(zhì)教育資源的創(chuàng)生，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，整體協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)臨近區(qū)域?qū)W校一體化集群發(fā)展。

（一）激發(fā)創(chuàng)造力與革新觀念：激發(fā)教育工作者的創(chuàng)造力與引領(lǐng)觀念轉(zhuǎn)變，樹立信心。

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在內(nèi)生發(fā)展的過程中，主力軍是教育領(lǐng)導(dǎo)者及教師是教育發(fā)展的新動(dòng)力[6]（41-47）。近些年關(guān)于校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力研究國(guó)內(nèi)外都做了大量研究，比如澳大利亞設(shè)計(jì)的校長(zhǎng)專業(yè)發(fā)展體系，切入點(diǎn)是以“專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”體系建設(shè)，確定了校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力模型及維度[7]（14-21），這對(duì)如何塑造和評(píng)價(jià)教育領(lǐng)導(dǎo)人具有一定的參考意義。教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該明確自己的角色是教育引領(lǐng)者、觀念革新者和教育整合創(chuàng)造者，具備發(fā)展理念，教育教學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)及管理的專業(yè)能力。當(dāng)前鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校師資出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性缺崗”，教師難勝任多學(xué)科的教學(xué)。因此，國(guó)家在職業(yè)培訓(xùn)中可以培養(yǎng)全科教師，增設(shè)地域本土特色文化知識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造性，提高其勝任力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村情懷及獲得感，利用鄉(xiāng)土特色文化激發(fā)孩子們的興趣，從而樹立鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部的自主發(fā)展信心。

（二）激活內(nèi)生發(fā)展能力：鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)外源有機(jī)結(jié)合，激活自身發(fā)展能力。

新時(shí)代，在城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村學(xué)?；緝H僅靠政府和強(qiáng)校帶弱校的方式進(jìn)行教育資源的支持。世界教育界研究表明，教育改革與發(fā)展最終都將回到每所學(xué)校“核心元”單位上。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展意味多方面的轉(zhuǎn)型：發(fā)展主體轉(zhuǎn)向?yàn)樾∫?guī)模學(xué)校以人的發(fā)展為中心進(jìn)行自主發(fā)展;方式轉(zhuǎn)向僅僅依賴外源教育資源的支持發(fā)展向挖掘并開發(fā)自身優(yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外源有機(jī)結(jié)合;認(rèn)識(shí)觀轉(zhuǎn)向?yàn)樽韵露霞せ顑?nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)外在支援與調(diào)控自上而下與和自下而上的有機(jī)融合?；诿克l(xiāng)村學(xué)校自身的地域時(shí)空與境遇分析，其實(shí)從理論講可實(shí)現(xiàn)內(nèi)生優(yōu)質(zhì)教育資源創(chuàng)生的潛力。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校內(nèi)生發(fā)展既要突出“形”，更要突出“實(shí)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、教育領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)校幾個(gè)層面共同發(fā)展，為挖掘本土特色優(yōu)質(zhì)教育資源，尋找適合個(gè)性發(fā)展提供了廣大的空間，從根本上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育優(yōu)質(zhì)均衡，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

（三）振興鄉(xiāng)村地域本土特色文化：重塑鄉(xiāng)村人文情懷，深入挖掘優(yōu)質(zhì)教育資源。

因鄉(xiāng)村學(xué)校具有很強(qiáng)的地域特色、本土特色、本土文化基因特色，所以鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)該基于自身的特色自主尋求內(nèi)生發(fā)展的道路，重塑鄉(xiāng)村地域本土特色文化。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在內(nèi)生發(fā)展的過程中應(yīng)根據(jù)自身學(xué)校人文歷史、實(shí)際情況、鄉(xiāng)村情懷，選擇適合新時(shí)代發(fā)展本土特色文化要素融入校本地方課程體系，使鄉(xiāng)村學(xué)校煥發(fā)生機(jī)、彰顯特色。不同鄉(xiāng)村地域有著不同的本土文化和優(yōu)質(zhì)教育資源，不同鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的本土文化特色是多元化的，應(yīng)該振興、深入挖掘及傳承本土特色文化。一方面我們可以借鑒澳大利亞“莫桑比克學(xué)校地方課程”項(xiàng)目，此項(xiàng)目是將地方性知識(shí)與自然科學(xué)課程有機(jī)融合，以研究本土知識(shí)的合法化因素，尋求本土知識(shí)與官方課程之間轉(zhuǎn)換要素[8]（132-138），另一方面我們可以構(gòu)建小規(guī)模學(xué)校集群發(fā)展模式，通過集群發(fā)展，挖掘優(yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)現(xiàn)集群內(nèi)學(xué)校資源共享，促進(jìn)學(xué)校特色個(gè)性發(fā)展，如四川省廣元市一些鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校通過同質(zhì)橫向聯(lián)盟，取得了較好的教學(xué)效果。因此，新時(shí)代為振興鄉(xiāng)村教育，就應(yīng)振興鄉(xiāng)村本土特色文化，重塑鄉(xiāng)村人文情懷。

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基金項(xiàng)目：本文系四川文理學(xué)院2019年度科研啟動(dòng)基金“優(yōu)質(zhì)均衡視角下達(dá)州鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校集群化發(fā)展機(jī)制研究”項(xiàng)目（編號(hào)：2019KR013Z）研究成果。