麥利鳳

摘 ? 要： 本文運(yùn)用批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析工具對(duì)電影《狗十三》中的人物臺(tái)詞進(jìn)行解讀，關(guān)注影片中話(huà)語(yǔ)及其背后的情態(tài)是如何壓抑主人公的個(gè)體感受、扼殺其個(gè)性并同化其價(jià)值觀的，旨在把握主人公李玩是如何在以主體性消弭坍塌為代價(jià)的前提下快速成長(zhǎng)的，同時(shí)挖掘促成或助長(zhǎng)這種代價(jià)的原因。

關(guān)鍵詞： 《狗十三》 ? 批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析 ? 主體性消弭

電影《狗十三》是導(dǎo)演曹保平于2013年制作的電影，但這部電影被塵封5年，2018年才得以與觀眾相見(jiàn)。這部電影講述了一個(gè)叫李玩的女生短短一兩年間長(zhǎng)大成人的故事，以及這一過(guò)程中與家人發(fā)生的摩擦和遭遇的傷害。最開(kāi)始，李玩對(duì)成人世界的游戲規(guī)則倍感迷惑且從不茍同，但在經(jīng)歷一系列事件之后，最終社會(huì)規(guī)則勝出，李玩被迫放棄曾經(jīng)努力捍衛(wèi)的童真、原則、個(gè)人感受等，得以成長(zhǎng)。不少觀眾在影評(píng)中感嘆這部電影像一面鏡子一樣照出了自己成長(zhǎng)過(guò)程的影子，原因之一在于李玩這一角色及其成長(zhǎng)過(guò)程具有典型性，她的家庭具有典型性。原因之二在于這部電影揭示了成長(zhǎng)的本質(zhì)，有研究者稱(chēng)其為“一場(chǎng)制造受規(guī)訓(xùn)的人的視覺(jué)景觀”（馬聰敏，2019：26-28，179）。

一、批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析

批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析作為一種語(yǔ)篇分析方法，已被廣泛運(yùn)用于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域的語(yǔ)篇分析，尤其是機(jī)構(gòu)語(yǔ)篇分析。批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析關(guān)注的是作者如何通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)。Van Dijk（1993：36-40）將意識(shí)形態(tài)定義為一個(gè)群體在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、群體利益等方面的心理表征，意識(shí)形態(tài)不僅具有體現(xiàn)和表達(dá)人們信念的功能，還有勸說(shuō)和改變他人想法的功能（毛浩然等，2018：284-299）。批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為理論基礎(chǔ)，同時(shí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)也是批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的一種路徑和方法（田海龍，2016：1-9+144），批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的分析工具主要包括架構(gòu)、及物性、情態(tài)、分類(lèi)等（杜金榜，2013：51）。

架構(gòu)是指文本內(nèi)容組織呈現(xiàn)給受眾的方式，實(shí)質(zhì)上是“前景化”和“背景化”的博弈。語(yǔ)篇是在情境語(yǔ)境制約下通過(guò)對(duì)意義的選擇生成的，前景化涉及文本的整體意義及與意義相關(guān)的情景語(yǔ)境。語(yǔ)言中的前景化現(xiàn)象具有一定的功能與目的，哪些內(nèi)容被凸顯，哪些內(nèi)容被隱藏，都被語(yǔ)境左右并反映語(yǔ)境。

及物性的作用在于將人們的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)法進(jìn)行范疇化。韓禮德（胡壯麟等，2005：75）認(rèn)為人們可以通過(guò)及物性把人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。在電影《狗十三》中，父親的臺(tái)詞多次運(yùn)用關(guān)系過(guò)程，試圖加速主人公李玩?zhèn)€體成長(zhǎng)和身份轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。關(guān)系過(guò)程指反映事物之間處于何種關(guān)系的過(guò)程，分為“歸屬”和“識(shí)別”兩大類(lèi);心理過(guò)程指表示感覺(jué)、反應(yīng)和認(rèn)知等心理活動(dòng)的過(guò)程（胡壯麟等，2005：76-78）。

情態(tài)在廣義上包括邏輯哲學(xué)中表達(dá)“可能世界”概念的模態(tài)和表達(dá)主觀立場(chǎng)、態(tài)度、感情的情態(tài)。不同于國(guó)外文獻(xiàn)中的情態(tài)，漢語(yǔ)界一直采用語(yǔ)氣的提法，其內(nèi)涵涵蓋情態(tài)（何鳴等，2019：13-17）。韓禮德提出情態(tài)的重要意義在于講話(huà)者對(duì)自己講的命題的成功性和有效性的判斷，或在命令中要求對(duì)方承擔(dān)的義務(wù)，或在提議中要表達(dá)的個(gè)人意愿，包括斷言、否定、規(guī)定、禁止等（胡壯麟等，2005：145）。

分類(lèi)的表現(xiàn)方式通常為再詞匯化和過(guò)度詞匯化。過(guò)度詞匯化指多次運(yùn)用同一或同義詞匯進(jìn)行指稱(chēng)，旨在強(qiáng)調(diào)與凸顯信息，通過(guò)強(qiáng)化信息在受眾大腦中的印記達(dá)到特定目的。比如在文學(xué)作品中，作者常用過(guò)渡詞匯化這一工具幫助讀者識(shí)別某一人物或某一群體的特征及意識(shí)形態(tài)。

主體性是指人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、個(gè)人看法及地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性（張琳，2010：108-111）。因此，當(dāng)個(gè)人感受和看法不再有意義、失去自主建構(gòu)自我的自由時(shí)，主體性便開(kāi)始消弭坍塌。本文運(yùn)用批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析工具，解析影片中話(huà)語(yǔ)及其背后的意識(shí)形態(tài)是如何壓抑主人公的個(gè)體感受、扼殺其個(gè)性并同化其價(jià)值觀的，同時(shí)挖掘促成或助長(zhǎng)這種代價(jià)的原因。

二、主人公李玩?zhèn)€體的成長(zhǎng)與主體性的消弭

（一）架構(gòu)與主體感受的壓抑

在主人公李玩的家庭中，孩子僅僅被看作是附屬于家庭的孩子，而不是一個(gè)獨(dú)立的、感受值得被尊重的個(gè)體。李玩在經(jīng)歷不想要狗—試著接受小狗愛(ài)因斯坦—愛(ài)因斯坦丟失—獨(dú)自找狗—家人逼著自己違心認(rèn)下一條長(zhǎng)相相似的狗等一系列事件之后，通過(guò)喝酒發(fā)泄憤懣情緒，激怒了父親，父親以此為由實(shí)施家暴，家暴過(guò)程中的對(duì)話(huà)典型地以架構(gòu)為手段強(qiáng)制達(dá)到壓抑李玩?zhèn)€體感受的目的（見(jiàn)表1）。

表1 ? 父親施暴過(guò)程中的雙方的臺(tái)詞

在這一段對(duì)話(huà)中，父親刻意前景化的信息包括：（1）作為一個(gè)被家人愛(ài)護(hù)的孩子，李玩沒(méi)有大到可以發(fā)脾氣的委屈;（2）李玩作為一個(gè)小孩子，沒(méi)有資格對(duì)家里的成年人和長(zhǎng)輩發(fā)脾氣;（3）對(duì)于爺爺腿受傷和奶奶差點(diǎn)迷路這兩件事，李玩應(yīng)該自責(zé)。父親刻意背景化或忽視的信息是：（1）家人并未為尋狗作出應(yīng)有的努力;（2）爺爺腿受傷和奶奶差點(diǎn)迷路并非李玩的有意或直接過(guò)失。父親的臺(tái)詞以架構(gòu)為工具，傳達(dá)的意識(shí)是李玩作為一個(gè)孩子，不應(yīng)只關(guān)注自己的感受，而應(yīng)認(rèn)清自己在家中的位置，應(yīng)“懂事”，不應(yīng)挑戰(zhàn)父親和爺爺一直看重并極力維護(hù)的秩序。在這件事情上，李玩挑戰(zhàn)了父親屢試不爽的“娃娃家，哄哄就好了”這一策略的有效性，父親借助肢體暴力和語(yǔ)言暴力進(jìn)行雙重施壓，刻意使有助于息事寧人的信息前景化，迫使李玩壓抑自己的感受，強(qiáng)行終止失去愛(ài)因斯坦的哀傷情緒和被大人明目張膽欺騙的憤怒情緒，最終哭著回應(yīng)“我不鬧了，爺爺奶奶對(duì)不起”。如此，父親成功重申了權(quán)威，維護(hù)了秩序，使家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)至少暫時(shí)在表面上看來(lái)更讓人省心。

（二）及物性與自我意識(shí)的轉(zhuǎn)變

影片中人物角色為了達(dá)到說(shuō)服或改變他人想法的目的，多次運(yùn)用關(guān)系過(guò)程和心理過(guò)程。因此，以及物性為分析工具，有助于厘清主體自我意識(shí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，挖掘主體意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。心理學(xué)家埃里克森指出，青少年時(shí)期個(gè)體發(fā)展的主要課題是解決自我同一性的沖突，成長(zhǎng)為自己肯定的成熟的成年人。青少年期自我意識(shí)的類(lèi)型包括自我肯定型、自我矛盾型和自我否定型等，當(dāng)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我差距過(guò)大，個(gè)體的自我意識(shí)便容易傾向于自我否定（程素萍，2007：247-249）。

李玩是一個(gè)對(duì)物理和天文有濃厚興趣的女孩，她愛(ài)看的書(shū)是《時(shí)間簡(jiǎn)史》，她會(huì)提前半個(gè)月就開(kāi)始期待天文展。無(wú)奈的是她偏科，英語(yǔ)成績(jī)稍差。在填報(bào)興趣小組時(shí)，英語(yǔ)老師說(shuō)：“其實(shí)李玩各科成績(jī)都還不錯(cuò)，如果英語(yǔ)成績(jī)能好一點(diǎn)，前十名她是穩(wěn)穩(wěn)的?！彼屠钔娓赣H的目的一樣，都希望李玩能放棄填報(bào)物理組的想法，加入英語(yǔ)組，提高綜合成績(jī)。老師利用及物性中的關(guān)系過(guò)程，試圖達(dá)到這一目的，將“加入英語(yǔ)組的李玩”歸類(lèi)為“前十名”，將“不加入英語(yǔ)組的李玩”歸類(lèi)為“十名之后”，如此歸類(lèi)，直接促使李玩父親粗暴地動(dòng)手將李玩填報(bào)的志愿改為了英語(yǔ)。一年之后，當(dāng)家人因李玩獲得物理競(jìng)賽省級(jí)一等獎(jiǎng)興奮激動(dòng)時(shí)，淡漠疏離的李玩與大家顯得格格不入。李玩獨(dú)立探索自我同一型的機(jī)會(huì)和權(quán)利被頻繁干預(yù)甚至被剝奪，使她成功構(gòu)建積極型自我意識(shí)的難度增大，概率降低。

心理過(guò)程指表示感覺(jué)、反應(yīng)和認(rèn)知等心理活動(dòng)的過(guò)程，在李玩被父親家暴之后，父親為了使自己的施暴行為合理化，運(yùn)用了及物性中的心理過(guò)程和關(guān)系過(guò)程。首先，父親讓李玩坐在自己的腿上，拉近物理距離后開(kāi)始道歉“爸今天過(guò)分了”，在這句話(huà)中“爸”是心理活動(dòng)的感知者，“今天過(guò)分了”是父親暴露的自己的心理認(rèn)知，目的在于表達(dá)歉意，拉近心理距離，為接下來(lái)合理化自己的施暴行為鋪平道路。接著，父親進(jìn)行了一系列歸類(lèi)，比如“爸最近工作忙得很”“你爺你奶年紀(jì)大了”，通過(guò)將自己歸類(lèi)為“忙碌的需要被體貼的群體”，將爺爺奶奶歸類(lèi)為“年邁的需要被照顧的群體”，目的在于順理成章地傳達(dá)“你要原諒爸”和“你更要懂事”這兩點(diǎn)信息。李玩原有的自我角色定位和行事原則讓身邊的大人倍感耗能，大人們便選擇向她重申權(quán)威和秩序，剝奪她自主探索世界和自主建構(gòu)自我的機(jī)會(huì)，強(qiáng)加給她最能讓大人省心的身份和意識(shí)形態(tài)。李玩曾問(wèn)高放：“你見(jiàn)過(guò)真正的大人嗎？”這說(shuō)明在李玩看來(lái)，自己身邊的大人不具備自己真正想成為的大人的特質(zhì)，李玩終究沒(méi)有機(jī)會(huì)獨(dú)立地解決自我同一性沖突，沒(méi)有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)為自己肯定的成熟的成年人。

（三）過(guò)度詞匯化和情態(tài)與原有價(jià)值觀的摒棄

和現(xiàn)實(shí)中一樣，在該影片中，成人世界有一套既定的，有別于孩子世界的游戲規(guī)則，“長(zhǎng)大了”“懂事了”就意味著臣服于成人世界的游戲規(guī)則。本片中兩套世界規(guī)則最激烈的碰撞表現(xiàn)在應(yīng)不應(yīng)該說(shuō)假話(huà)上。以李玩為代表的孩子堅(jiān)信說(shuō)假話(huà)是不對(duì)的，而以父親和繼母為代表的成人則認(rèn)為為了哄娃、奉承、省事等，說(shuō)假話(huà)沒(méi)有任何不妥。愛(ài)因斯坦丟失之后，大人們?yōu)榱讼⑹聦幦?，買(mǎi)了假狗一起撒謊試圖蒙混過(guò)關(guān)讓李玩接受，其間以過(guò)度詞匯化為工具，眾口一詞，刻意強(qiáng)調(diào)和凸顯“這條狗就是愛(ài)因斯坦”這一信息（見(jiàn)表2）。

表2 ? 家人眾口一詞騙李玩認(rèn)新狗為愛(ài)因斯坦的臺(tái)詞

在影片短短的2分鐘內(nèi)，有7句臺(tái)詞強(qiáng)調(diào)新狗就是丟失的愛(ài)因斯坦，這樣高頻且集中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的目的在于使李玩相信愛(ài)因斯坦已被找回這個(gè)謊言。但李玩認(rèn)為人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)，不能撒謊，現(xiàn)在家里的成年人合起伙來(lái)明目張膽地指鹿為馬，讓她感到不可思議。她說(shuō)：“這真的不是（愛(ài)因斯坦），你們要是弄錯(cuò)了，把這只狗給人家送回去。我們盡全力找愛(ài)因斯坦，找不到也沒(méi)辦法，我不是非要只狗?！弊尷钔嫘沟桌锏牟粌H僅是對(duì)失去狗這件事的焦慮，也不僅僅是對(duì)愛(ài)因斯坦依附的情感被強(qiáng)行剝離的痛苦，還有對(duì)成長(zhǎng)環(huán)境和身邊成年人難以言語(yǔ)化的失望和不滿(mǎn)。家人運(yùn)用過(guò)度詞匯化的手法刻意強(qiáng)調(diào)這只狗就是愛(ài)因斯坦，并沒(méi)有讓李玩相信新狗就是愛(ài)因斯坦，但撼動(dòng)了她一直持有的人不能說(shuō)假話(huà)的信念，為她摒棄這一價(jià)值觀做了鋪墊。

李玩對(duì)原有價(jià)值觀的摒棄并非發(fā)生在一朝一夕之間，而是在原有價(jià)值觀和成人世界規(guī)則碰撞，博弈失敗后被迫發(fā)生轉(zhuǎn)變的。以情態(tài)為分析工具來(lái)看，李玩最初是嚴(yán)格堅(jiān)守的自己的價(jià)值觀和原則。比如弟弟打傷奶奶時(shí)，李玩提出應(yīng)該讓弟弟給奶奶道歉;父親哄騙弟弟說(shuō)要帶他去公園時(shí)，李玩指出不應(yīng)該用一個(gè)謊言彌補(bǔ)另一個(gè)謊言;家人眾口一詞欺騙自己新狗是愛(ài)因斯坦時(shí)，李玩抗拒道：“你們當(dāng)我是傻子嗎？隨便找條狗來(lái)就沒(méi)事了？這是你們對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度是嗎？”這些高值意態(tài)詞，如應(yīng)該、不應(yīng)該、不能等，使話(huà)語(yǔ)情緒激烈化，語(yǔ)氣嚴(yán)正化，反映出最初李玩恪守童真的原則，并勇于和破壞這些原則的勢(shì)力做斗爭(zhēng)的決心。

在父親和張伯的飯局上，李玩眼看天文展結(jié)束的時(shí)間臨近，父親即將失約，忍不住提醒父親“爸，不行我自己去吧”。盡管對(duì)天文展半個(gè)月的等待和父親的失約讓自己坐立難安，李玩卻不再用高值情態(tài)詞向父親作要求了，而是采用了懇請(qǐng)的語(yǔ)氣。情態(tài)和語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了李玩被迫逐漸向成人世界規(guī)則低頭的過(guò)程。最終，李玩心里流著淚臉上帶著笑地吃下了劉叔特地給自己點(diǎn)的紅燒狗肉，并違心道了謝，第一次說(shuō)了假話(huà)。至此，在經(jīng)歷家暴這一“熱暴力”和被要求跟父親朋友喝酒、被逼吃狗肉等“冷暴力”之后，社會(huì)勝出，李玩“長(zhǎng)大了”。

三、結(jié)語(yǔ)

成人世界的游戲規(guī)則并非都是不好的，它有存在的價(jià)值，成長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)確實(shí)是逐漸適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，但成長(zhǎng)的方式是有好壞之分的。青春期是積極探索世界，主動(dòng)建構(gòu)自我意識(shí)，解決自我同一性沖突的成長(zhǎng)階段，它的常規(guī)方式應(yīng)是積極主動(dòng)地與世界互動(dòng)。通過(guò)批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析，筆者發(fā)現(xiàn)在影片《狗十三》中，主人公李玩被剝奪了積極主動(dòng)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，原因在于青春期的探索和成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)且耗能的過(guò)程，她的監(jiān)護(hù)人父親有新的家庭要照料，平時(shí)照顧她的爺爺奶奶年事已高，已經(jīng)不起折騰。于是，家庭成員們解決這一矛盾的方法是強(qiáng)制干預(yù)并加速李玩的成長(zhǎng)，使她用十三歲這一年的時(shí)間完成幾年的成長(zhǎng)，讓她“懂事”“長(zhǎng)大”，達(dá)到“讓人省心”“省事”的目的。通過(guò)探索和試錯(cuò)認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、建構(gòu)自我意識(shí)和價(jià)值觀往往需要花多年時(shí)間，要加速這一過(guò)程的方法便是壓抑李玩探尋世界和認(rèn)識(shí)自我的欲望，強(qiáng)加給她一個(gè)角色定位，并賦予她一套現(xiàn)有的價(jià)值觀。因此，李玩?zhèn)€體成長(zhǎng)的代價(jià)是主體性的消弭，消弭的原因是家庭結(jié)構(gòu)的松散和家人教育理念落后。這部電影引起廣大觀影者的共鳴，說(shuō)明李玩的成長(zhǎng)經(jīng)歷不是小眾化的。非科學(xué)教養(yǎng)理念、留守兒童經(jīng)歷、單親家庭結(jié)構(gòu)等因素都可能成為觀影者產(chǎn)生共鳴的原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]Van Dijk， T A. Elite Discourse and Racism [M]. London： Sage Publications， Inc.， 1993.

[2]程素萍.心理學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.

[3]杜金榜.語(yǔ)篇分析教程[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2013.

[4]何鳴，張紹杰.國(guó)外情態(tài)研究對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)氣研究的借鑒與啟示[J].外語(yǔ)教學(xué)，2019，40（05）.

[5]胡壯麟，朱永生，張德祿，李戰(zhàn)子，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[6]馬聰敏.一場(chǎng)“制造受規(guī)訓(xùn)的人”的視覺(jué)景觀——論《狗十三》中的主體性消弭及其電影性表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2019（01）.

[7]毛浩然，徐赳赳，婁開(kāi)陽(yáng).話(huà)語(yǔ)研究的方法論和研究方法[J].當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，2018，20（02）.

[8]田海龍.批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析精髓之再認(rèn)識(shí)——從與批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析相關(guān)的三個(gè)問(wèn)題談起[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2016（02）.

[9]張琳.馬克思社會(huì)有機(jī)體理論對(duì)思想政治教育的啟示[J].思想教育研究，2010（11）.