陳 茗 陳慶元

(1. 廈門理工學(xué)院， 福建廈門 361024； 2. 福建師范大學(xué)文學(xué)院， 福建福州 350007)

研究地域文學(xué)，不能不關(guān)注地域歷史地理。學(xué)界研究明代閩詩者，時(shí)或?qū)⑷?、漳等地的詩人納入閩中詩派或晉安詩派加以論述，把泉、漳詩人視作閩中詩人或晉安詩人中的一員。秦始皇分天下為三十六郡，閩中為其一；晉太康中，建晉安郡。閩中郡或晉安郡，治所在福州。閩中詩人或晉安詩人，指的是福州的詩人(含福州籍或移居福州者)。今人有所不明，遂以為明代閩中詩派、晉安詩派就是整個(gè)福建的詩派。今人產(chǎn)生這種誤解，可以理解，因?yàn)槊鞔倌?，閩中詩派即晉安詩派過于強(qiáng)大，整體上力壓泉、漳及福建其他府州，不明歷史地理，故產(chǎn)生錯(cuò)覺。

崔世召(1567-1639)是福寧州的另一位詩人。崔世召其籍寧德縣，雖然與閩中詩人關(guān)系甚密，我們論述他的詩，注意他與閩中詩壇的聯(lián)系，而更重要的則是立足于福寧州之山川地理歷史。

一

崔世召，字征仲，號(hào)霍霞，又號(hào)半囈居士，別號(hào)西叟，福寧州寧德縣(今福建寧德市蕉城區(qū))一都人。崔氏是寧德大族之一，當(dāng)?shù)嘏f有“崔彭陳林左”之稱，崔居首。其族稱“博陵崔氏”，唐代有“五姓七望”之說，崔為五姓之一，清河、博陵為七望中的兩個(gè)郡望，也即清河崔氏和博陵崔氏。博陵崔氏漢唐時(shí)在中國(guó)北方具有很高的地位。寧德博陵崔氏始祖為宋代崇安(今福建武夷山市)的一位提舉。這位提舉來到感德場(chǎng)，遂卜之于鶴峰，傳至崔世召已經(jīng)十八世。樂史《太平寰宇記》卷一百《江南東道》十二《福州》“寧德縣”條：“唐開成中，割長(zhǎng)溪、古田兩鄉(xiāng)，置感德場(chǎng)，續(xù)改為縣?！遍_成，唐文宗年號(hào)，公元836-840年。宋初太平興國(guó)年間(976-984)所修《寰宇記》，此時(shí)距宋代建國(guó)只有十余年的時(shí)間，樂史不言我朝改為縣，說明改感德場(chǎng)置寧德縣在宋代建國(guó)之前。所謂“續(xù)改”，應(yīng)當(dāng)距開成間年代不遠(yuǎn)。胡克家《淳煕三山志》卷三《敘縣》“寧德縣”條：“唐開成中，析長(zhǎng)溪、古田二縣地，置感德場(chǎng)。偽閩龍啟元年升為縣?！饼垎⒃?，即公元933年，《淳煕三山志》所記當(dāng)有據(jù)。這樣看來，崔姓提舉由崇安遷徙到寧德縣前身感德場(chǎng)的時(shí)間似應(yīng)上溯到唐末五代。但是，“提舉”又是宋代職官名，提舉鹽公事，或者提舉茶鹽公事，也符合宋代事典，不是唐末五代之事。《寧德博陵崔氏宗譜》(以下引此書簡(jiǎn)稱《宗譜》)：“公于宋仁宗明道元年壬申自崇安來巡感德場(chǎng)，因卜鶴峰東井境居焉。是為崔氏始祖。”明道元年，為公元1032年，此時(shí)距《太平寰宇記》修纂又過了半世紀(jì)，寧德縣無再稱感德場(chǎng)之理。而且，提舉鹽公事、或提舉茶鹽公事之職官，只存于北宋末年至南宋初期一段時(shí)間，北宋明道間尚無此官名。明道提舉公來巡感德場(chǎng)之說存在許多疑點(diǎn)。崔世召親到崇安縣勘訪始祖遺蹤遺跡，一無所獲，《至崇安求先族杳無知者愀焉志感》云：“遙遙家傍武夷宮，有宋鹽官住霍童……云迷荒壟無人識(shí)，路隔仙源只夢(mèng)通?！盵2]

崔氏自二世至十二世，經(jīng)歷宋、元，至十三世崔鑒始有功名，這時(shí)已經(jīng)到了明宣德年間，崔鑒于宣德九年(1434)入貢太學(xué)，正統(tǒng)九年(1444)授河南都司經(jīng)歷，景泰六年(1455)升任鎮(zhèn)江府同知，致仕，名家贈(zèng)序贈(zèng)詩?！秾幍驴h志》博陵崔氏有傳自崔鑒始。

崔鑒有五子，次崔昱(1437-1483)，字用彰，即世召高祖，崔昱“賦性剛毅，天資明敏。幼時(shí)長(zhǎng)于巧對(duì)，林少保、龔參議以奇才目之。著《詩集》《易解》，今遺無存。公裕于財(cái)，置田五百余畝，白手成家”[3]?！蹲谧V》所載，有兩點(diǎn)值得注意。一是崔昱能詩，善解《易》，又善巧對(duì)。崔世召善對(duì)，或有祖上遺風(fēng)。二是精于理財(cái)置產(chǎn)，因而致富；富裕之家，為子孫讀書、攻舉子業(yè)提供了經(jīng)濟(jì)條件。崔昱三弟崔昌，成化十年(1474)舉人。崔昌為寧德崔氏族人中舉之始。昌，字用吉，為河陽知縣，甫三年乞歸，作詩曰：“此心原不為官縻，當(dāng)?shù)涝坪辉兽o。貪餌游魚隨釣去，知還倦鳥傍巢飛?！盵4]詩一般，但可看出崔氏家聲。

曾祖?zhèn)Y(1479-1553)，字希弼，號(hào)會(huì)源，崔氏十五世。嘉靖二十五年(1546)歲貢，吉安州學(xué)正，不久拂袖而歸。自奉勤儉，祭祀惟豐，屢修祖墓。買祭田四十五畝，積眾財(cái)數(shù)十兩以防不虞，置良田廿五畝以助催征。著有《會(huì)源詩賦》。

祖廷益(1516-1552)，字自裕，號(hào)瞻源。崔氏十六世。嘉靖二十四年(1545)除本縣醫(yī)學(xué)訓(xùn)科。天性純孝，執(zhí)禮尚義。嘗用力督修東山祖墓。

父允元(1535-1618)，號(hào)陵溪，崔氏十七世。由庠生援授儒官。允元長(zhǎng)子、世召之兄世聘(1564-？)，字征伯，號(hào)霍岳，嘉靖四十三年(1564)邑庠生，能詩。

一個(gè)家族科舉功名的積累，往往需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，崔氏家族如果從宋代遷徙到寧德算起，稍有起色已經(jīng)到了第十三世，時(shí)間則在明代宣德之后。世召之前，官職最高不過州同知，科名僅出過一位舉人。不過，崔世召說“崔氏世以詩書起家”[5]，當(dāng)是實(shí)事。崔氏努力培養(yǎng)子弟讀書，攻舉子業(yè)，數(shù)代能詩。一部《宗譜》記載的墓廬的位置地點(diǎn)、修葺經(jīng)過，尤其詳細(xì)。經(jīng)營(yíng)祖先墓廬數(shù)代、十?dāng)?shù)代，合族祭拜，呈現(xiàn)出的不僅是這個(gè)家族的巨大、強(qiáng)盛、和睦。崔氏世代讀書，不時(shí)有子弟謀個(gè)一官半職，又善經(jīng)營(yíng)家業(yè)，在寧德無疑成為聲望甚著之族。

二

明嘉靖中葉，倭寇騷擾中國(guó)沿海，福建沿海尤甚。崔世召出生前十來年，倭寇不斷騷擾寧德。嘉靖三十五年(1556)，倭至城北，燒陳廉使屋而去。嘉靖四十年(1561)，即崔世召出世前六年，寧德甚至被倭寇攻陷，知縣、參將、訓(xùn)導(dǎo)俱死之，男、女被殺戮及赴水而死者不可勝算，官舍、民居、庫房及所藏宗卷、器物、載籍，悉化為灰燼。次年春，倭寇駕大船數(shù)十艘回日本，擄去男女千人。舊倭歸回，新倭繼至。倭劫掠縣城，深山窮谷都不放過，擄掠殆盡。戚繼光率浙兵浙入閩，殲倭眾于橫嶼，釋放被虜掠男女總計(jì)五百多人。嘉靖四十二年(1563)，又有倭寇千余陷壽寧縣、政和縣(二縣明屬建寧府)，屯于寧德縣東洋鄉(xiāng)，戚繼光追擊，盡殲之。

在倭亂過程中，崔氏家族也難幸免。嘉靖三十五年(1556)，城北陳廉使屋被燒。陳廉使，即陳褎，嘉靖二年(1523)進(jìn)士，官至廣西按察司僉事。乾隆《寧德縣志》卷二《建置志》：“一都四圖，在縣城內(nèi)外。城內(nèi)分四隅……北曰韓厝下、金嶠陳(原注：進(jìn)士陳褎居焉)、趙厝坪(原注：同科三進(jìn)士趙希偉、希龔、希諶居焉)、進(jìn)士同(原注：進(jìn)士林日煟居焉)、總爺下(原注：知州崔世召居焉)?！贝藭r(shí)，距崔世召出世十一年，世召父可能已經(jīng)住在那里，城門失火殃及魚池，里鄰遭焚，崔家焉有不驚悚之理？乾隆《寧德縣志》卷七《人物志·烈女》記載了崔允約妻的悲劇。崔允約，與世召父允元同輩，系世召之族父。萬歷四十年(1561)，倭陷寧德城，允約妻薛淑鸞不受污而死。第二年，復(fù)遭倭變，允約繼室亦不受污而死。崔氏女嫁到他姓者，同樣不能幸免；“崔氏，生員林鴻漸妻。擄于倭，不受污見殺，已而屋毀身焚。”[6]包括崔氏族人在內(nèi)的寧德民眾，內(nèi)心深處的創(chuàng)傷非一時(shí)可治愈。

萬歷后期，小股倭寇繼續(xù)騷擾閩江口海域，甚至犯大金所(在連江縣)。萬歷四十四年(1616)，倭船二艘停泊羅源外海東涌島(今稱東引)，內(nèi)地不知情，爭(zhēng)奔入省城，城門晝閉，無一敢出。后倭船離去，省城解嚴(yán)。羅源為寧德鄰縣，知縣郭用賓作有海捷詩，世召三下第途中讀到郭詩，用其韻和之云：“樓頭噴玉聞仙樂，海上飛濤挾凱歌。”[7]稱此役奏凱歌傳捷報(bào)，或有夸大之嫌，但反映了寧德及周邊州縣苦倭的記憶沒有消失，民眾仍然在惶惶恐恐中度日。

世召出生時(shí)，寧德縣百?gòu)U待舉。崔世召年幼在寧德受教育，八歲入塾，九歲粗通舉業(yè)，十一歲就縣試，無望，父親毅然帶他到省城福州求學(xué)。世召二十歲補(bǔ)諸生。從二十歲到萬歷三十七年(1609)四十三歲，經(jīng)過二十三年的等待，以及七八回的鄉(xiāng)試，世召才中了舉人。此后，三上春官，第三次省試，世召已經(jīng)五十歲，還是鎩羽而歸。萬歷四十六年(1618)，四上春官，以父卒而罷。天啟五年(1625)，崔世召授江西崇仁知縣，已經(jīng)五十九歲。從天啟五年(1625)至崇禎九年(1636)，即五十九歲至七十歲這十一二年間，崔世召由崇仁知縣，轉(zhuǎn)湖南桂東知縣，升調(diào)浙江鹽運(yùn)副使、廣東連州知州。

崇仁縣，又名巴陵，明屬江西撫州，人口稀少、土地貧瘠?！皽鞜┛?，剔奸蠹，邑人德之”[8]，崔世召在崇仁縣的時(shí)間不長(zhǎng)，獲得邑人這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)屬不易。世召在崇仁值得注意的有三件事，一是天啟六年(1626)修北門，事成作《夏日登凌霄樓喜北門新成》云：“吏態(tài)牛馬勞，片晷成孤吟。”[9]

第三件，魏珰欲立生祠，索詩崔世召為其頌德，世召峻拒之，被逮：“丙、丁之際，以虐珰董漕政，其于江右之屬縣，若風(fēng)馬牛之不相及。令不意誤觸其鋒，陰怒毒蟄，取旨如寄，而令之身不免?！盵10]解遞至淮上，珰敗，崔世召被釋放歸。陳繼儒稱贊崔世召“操守峻而詩文潔”[11]，“操守峻”，主要是指嚴(yán)拒珰不屈被逮這件事。

崔世召放釋歸閩，崇禎二年(1629)，補(bǔ)郴州桂東知縣。桂東在湖南南部萬山叢中，陳一元《送崔征仲之官桂東》云：“邑小官閑堪嘯詠，可無佳句動(dòng)三湘。”[12]地僻邑小官閑，何妨吟嘯自樂，不無慰籍之意?！豆饢|縣志》卷十四《崔世召傳》云：“(世召)持身清白，疏通明敏，勤于治理……見八面山鳥道崎嶇，捐捧辟涂，至今人呼為崔公路。喜讀書，公余吟詠不輟。杖策游山，所在題留?！逗V通志》稱其文學(xué)、政事兩擅其優(yōu)。祀名宦?！贝奘勒倬栀盒蘼贰５莱?，又建憩庵，題詩題聯(lián)其上。同治《桂東縣志》又云：“此山危險(xiǎn)……邑令崔世召修路題庵聯(lián)云：‘峰高八面路，何崎鷲嶺；中分一壑，佛在寸心。’……邑行者咸佩德，鐫石于爛柴坑，顏曰‘崔公路我’。”[13]崇禎四年(1631)秋，世召遷浙江鹽運(yùn)副使。

杭州的湖光山色，讓崔世召的文人雅致發(fā)揮到極致。他又在西湖建湖心亭，在孤山重建放鶴亭。陳繼儒作《放鶴亭記》云：“崔使君重建放鶴亭于暗香疏影之內(nèi)，直將湖山邇年之遺穢，蕩滌而祓除之。雖謂崔使君為和靖招魂可，為和靖招隱亦可，為和靖起懦而廉頑亦可。如此韻事，豈容留復(fù)以遜后人也……和靖快心于使君，將無邀蘇白諸公，拍肩把袖，而還嬉于是亭之上下乎！”[14]世召時(shí)與文人騷客悠游湖心、孤山，予倡汝和。乾隆《寧德縣志》存其《留別林和靖處士》詩一首。林和靖，即林逋，宋代詩人，居孤山。崔世召訪孤山，離去時(shí)作此詩與林逋“道別”，似乎林逋是仍然在世的一位好友，詩別具一格。世召仕浙所作詩，結(jié)集為 《湖心亭別集》，今佚。

出知崇仁之前，崔世召已作終老計(jì)，規(guī)劃在寧德買山。到崇仁不久，遂囑兒輩施行他的規(guī)劃：“乙丑冬，敕兒輩買山一區(qū)，預(yù)作菟裘，為終老計(jì)。去邑西僅一里許，饒有泉石之致。引泉鑿池半畝，構(gòu)亭其間，顏曰‘秋谷’?！盵21]世召掩飾不住自己欣喜的心情：“聞道西坰已買山，小溪危石曲潺湲……菟裘老足千秋事，好種桃花待我還?！盵22]又作《秋谷乞言》，乞友人贈(zèng)文贈(zèng)詩。萬歷、崇禎間，閩人好買山開山或于郊坰造景興造園林。山潭林池，大多“長(zhǎng)在深閨”，一經(jīng)開辟，一經(jīng)點(diǎn)染，境界迭出。詩人文友，紛至沓來，或作游記，或雅集賦詩，亦成為一道道風(fēng)景。

崔世召歸后三四年，崇禎十二年(1639)卒，年七十三，葬西山。世召及夫人黃氏墓，崇禎十五年(1642)由其子嶤、嵸、岑造并立碑。清道光間劉家謀曰：“道光初，有優(yōu)人寓遵化門外，夜見豪仆數(shù)人招之，行數(shù)里，高堂廣廈，列炬如晝。上坐貴官，命之唱，天迄不得曉，皆倦睡矣。旦視之，則西山也。崔刺史世召墓在焉。烏呼，刺史風(fēng)流數(shù)百年未泯耶！”[23]事雖近小說家言，亦寧德一樁風(fēng)流盛事。四百年來崔世召夫婦墓廬墓碑，基本完好，可謂天佑善人。

世召五子：昆、侖、嶤、嵸、岑。世召卒后兩年，明亡。入清之后，崔氏在寧德依舊是一個(gè)有影響的家族。崔世召后人的文學(xué)成就，留待下文論述。

三

崔世召詩文創(chuàng)作，走向成熟有兩個(gè)方面的成因。一是家學(xué)，一是參與閩中的文學(xué)活動(dòng)。家學(xué)已如前述。

崔世召可考的福州詩社活動(dòng)，最早的是瑤華社集，《同黃若木集吉甫齋頭贈(zèng)》自注云：“若木與余結(jié)社瑤華二十年往?！盵24]黃若木，即黃光，莆田人。萬歷二十一年(1603)七、八月間，林世吉主瑤華社集。趙世顯有《瑤華社集得卮字》，其《序》云：“是日，全閩詞客四十余人皆來會(huì)，而四明屠緯真、新安吳非熊、湖南邵陽唐元竑亦與期盟?！盵25]參與詩社活動(dòng)的有來自福建各地的詩人四十余人，崔世召亦在其中。新知舊雨，很多詩人都比他出道早，詩作得比他好。社主林世吉(？-1617)，字天迪，瀚曾孫、庭機(jī)孫、燫子，閩縣人。有《叢桂堂集》。林浦林氏為福州著名的官宦世家和文學(xué)世家。

繼瑤華社之后，時(shí)任福州推官的阮自華緊接著又辦了一場(chǎng)人數(shù)更多、聲勢(shì)更加浩大的神光大社，地點(diǎn)在烏石山凌霄臺(tái)，故又稱作凌霄大社，來自全閩詩人有百人之多。天上明月與山上火炬相映射，長(zhǎng)歌短制，五七言雜篇，隨意揮灑。時(shí)間在八月中秋，與上一場(chǎng)瑤華社集時(shí)間幾乎緊挨相接，瑤華四十多人應(yīng)是大社的班底中堅(jiān)，上一場(chǎng)參與者崔世召當(dāng)不會(huì)坐失良機(jī)。

萬歷三十七年(1609)正、二月間，謝肇淛往游太姥山，經(jīng)寧德，崔世召到旅舍訪之。謝肇淛作《贈(zèng)崔征仲茂才》勉勵(lì)世召，崔世召陪謝肇淛游太姥山。謝肇淛頗識(shí)世召之為人，也理解世召刻苦攻聲詩古文詞之用心。太姥道中，他與崔世召一路酬倡，同時(shí)都作有《一線天》《墜星洞》《小巖洞》《太姥墓》《午所庵》等詩。謝肇淛游山歸來，作《游太姥記》記與世召游山。謝肇淛成進(jìn)士授官已經(jīng)十七八年，世召還是一名屢試不第的諸生，而兩人儼然舊友。世召秋試中試，然而次年春試落第，謝肇淛作詩慰之。崔世召編就自己一部詩集，名《半囈稿》，謝肇淛序之，以為世召不僅工文，而且工詩：“禘漢而宗唐，才情宛至，非驚人語不出口也?！盵28]謝肇淛為之鼓吹延譽(yù)，評(píng)價(jià)也符合實(shí)際。崔世召年近六十入仕，遭珰難，直到近七十歲才升連州知州，這時(shí)謝肇淛已經(jīng)去世近十年。謝肇淛雖然官至一省方伯，而兩袖清風(fēng)，難于惠及家人。二弟肇湘物故，三弟肇澍無以為生，世召任連州知州，雖然州小地偏，世召還是想辦法接濟(jì)謝肇澍。一生一死，交情乃見，崔世召為人磊落峻潔，由此也可見一斑。

崇禎十年(1637)，曹學(xué)佺又倡“三山耆社”，與會(huì)者九人，地點(diǎn)在福州芝山龍首亭。兩年后世召卒，三年后九人中連同世召已有五人卒，曹學(xué)佺作《耆社五老挽詩》五首，其《崔征仲》一首云：“方州刺史遂初衣，秋谷盤桓賦采薇。七帙生雛如歲壯，三山跨鯉入云飛?；敉貏俳裾l主，禹錫詩豪也息機(jī)。莫是預(yù)知將永訣，臨行堅(jiān)索序文歸?！盵37]曹學(xué)佺說，世召任知州的連州，正好是唐代劉禹錫遭貶斥之地，世召詩具有劉禹錫的才情。崔世召告辭，堅(jiān)索曹學(xué)佺序文而去。這也是崔世召與曹學(xué)佺的最后一次會(huì)面。

曹學(xué)佺為崔世召作的送行序、賀序，連同這篇詩序共三篇；曹學(xué)佺的文集多達(dá)五十余卷，為同一人所作序文多達(dá)三篇者，只有崔世召一位。早在天啟七年(1627)，世召忤珰歸，曹學(xué)佺作《送崔征仲歸秋谷序》引導(dǎo)之。此時(shí)，曹學(xué)佺也剛剛粵西遭珰難罷歸，故對(duì)世召峻潔操守特別賞重。九年之后，即崇禎九年(1636)，世召自連州致仕歸，曹學(xué)佺作《賀連州守崔征仲致政歸西谷序》，世召昔日強(qiáng)起就連州，曹學(xué)佺與同社有詩送之。崇禎十年(1637)，崔世召參與“三山耆社”歸，曹學(xué)佺作《崔征仲詩序》：“叟謂何？西谷之主人崔征仲也，其以書與奕而通于禪。以序西叟之詩者，曹子學(xué)佺也?！盵38]“序西叟之詩”，疑此文為《西叟全集》的序言，《西叟全集》為世召七十歲及之前的詩歌全集。

四

商梅(1589-？)，原名家梅，字孟和，號(hào)那庵，福清籍，閩縣人。少為詩饒有才調(diào)，南國(guó)子監(jiān)生，與鐘惺、錢謙益交好，尤其善畫。有《匯選那庵全集》《那庵古詩解》。他與崔世召多有交往，至遲在萬歷三十八年(1610)，世召上春官落第，過南京，他們已經(jīng)有詩筒往來。天啟二年(1622)商梅往浙江天臺(tái)，過寧德，于問月樓逗留信宿。天啟七年(1627)，商梅往崇仁訪世召，正值世召初度，商梅畫松并題詩相賀。崇禎七年(1634)，商梅迫于生計(jì)，暫時(shí)往連州投靠世召。曹學(xué)佺有詩文送之，他說，世召心懷古道，是一位可以依托的朋友；還說，你們?cè)诨浵喑停瑫?huì)有更多的新詩問世。商梅歸，將連州之行之詩結(jié)集為《粵詩》，已佚。

崇仁知縣任上因抗拒魏珰，崔世召被逮，這是世召一生中最重要的事件。世召詩最值得注意的詩也是拒珰詩。而世召在崇仁遭難，商梅正好造訪崇仁，商梅是閩中諸友中唯一一位目擊世召遭難的詩人。世召發(fā)逮，商梅登舟歸閩，作《巴陵登舟二首》，有“晨昏看變態(tài)，能免客魂驚”“忍對(duì)風(fēng)波事，那知天地心”“最是堪悲處，江城色暮砧”[39]之句，“變態(tài)”“魂驚”“風(fēng)波”“堪悲”，皆世召罹珰禍之辭。商梅又作《江水十章有序》，《序》云：“江水，唁崔令也。崔在巴陵，得民也，遇謗出城，江上民望而哭之。商子感焉，述民之言，為之賦《江水》。”

崔世召忤珰，先被解往豫章，又由豫章解往淮上。《過鄱陽湖》云：“寒烏渺渺愁予落，陽鳥凄凄嬲客呼。煙暝天窮何處泊，無情漁火出前蕪。”[40]時(shí)值杪秋，景物蕭疏，加倍凄涼。天啟間，魏珰擅權(quán)，稍與其意不合，便隨意加害。世召當(dāng)然知道不作諛詩后果極為嚴(yán)重。行至淮上，幸有詔獲釋，作《淮上喜接新詔》。歸途過南京燕子磯，作詩云：“認(rèn)得昔來游客否，相看眉眼較飛揚(yáng)?！盵41]有如釋重負(fù)之感。

崇禎二年(1629)，北上補(bǔ)桂東知縣，南下道經(jīng)蘇州，謁五人墓，作《五人墓二十韻》，其《序》云：“熹廟年，權(quán)珰告密，有詔逮周銓部，姑蘇五人率眾撲殺緹騎，遂死之。鄉(xiāng)紳及里父義而葬于此。五人得死所矣。余過而傷焉。傷乎余被珰難時(shí)，不得五人之一憤也。然余幸以珰敗不死，歸而吊五人，凄楚交頤，低徊不能去，因作詩哭之。”[42]天啟七年(1627)，蘇州義士顏佩韋五人被魏黨殺害，民眾收其尸建墓立碑，張溥作《五人墓碑記》敘其始末緣由。世召遭珰難，與五人赴死同一年，而歲序稍晚，世召吊五人，為五人的義舉及赴死不辭的凜然正氣所感動(dòng)。世召不聽命于魏珰，不作諛詩，在當(dāng)時(shí)得到士人的尊重[43]，而世召之吊五人，不僅吊五人之死，亦自吊遭珰難不能如五人憤而就義。這是世召操守品性的過人處，也是此詩感動(dòng)人之處。《五人墓二十韻》與張溥《五人墓碑記》一詩一文，文已為世人所重，詩卻少為世人所知，故亟拈出。這是一篇另一遭珰難者吊五人死之詩，詩人與就義者聲氣相通，更有直接的感受，難能可貴。

其次，崔世召的詩，對(duì)福寧州的山川歷史人物有較多的書寫。把福寧山川歷史人物用文學(xué)的形式推介給世人，是本地作家詩人不可推卸的責(zé)任。福寧的詩人作家又比較少，修養(yǎng)高的更少，因此接受閩中詩壇熏陶和洗禮、創(chuàng)作水準(zhǔn)大體不遜色于閩中詩人的崔世召，他的詩便承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

福寧山川首推太姥，萬歷三十七年(1609)，世召陪謝肇淛登太姥山絕頂，一路作詩酬倡，難分伯仲，以生花之筆，為太姥留下許多優(yōu)美的詩篇，已詳上文。福寧州與太姥齊名的是霍童山支提寺。道家三十六洞天，霍童天下第一，崔世召霍童山支提寺的詩文近二十篇。在他的拜迎長(zhǎng)官的啟文中，也每每以福寧有霍童支提寺為傲。崔世召有《霍童山歌》。霍童支提有兩個(gè)特色，一是道家第一洞天，即便武夷、武當(dāng)亦只能遠(yuǎn)望其項(xiàng)背，二是瀕海，三山蓬島，更帶有神話神秘的色彩。三千世界，四十亂峰，律絕難以充其任，惟有長(zhǎng)歌可以當(dāng)之。一部《支提寺志》，以此篇最具代表。

福寧山川，除了太姥、霍童，崔世召寫及的還有龜湖、靈溪寺、瑞跡寺、竹林寺以及韓陽(今福安)月桂峰、青蓮座、墨池、枕流石、懸蘿壁諸勝。崔世召在家鄉(xiāng)開發(fā)秋谷建別業(yè)，有秋谷勝景十處。由于世召歸山之后的《湖隱吟》《掖齋遺稿》諸集已佚，我們只能從《秋谷集》中窺探其中一二。崇禎元年(1628)，崔世召遭珰難還山，作《喜嵸兒偕石懶入秋谷讀書，用翁壽如韻》《鶴巢初構(gòu)》《水樂》等。其《鶴巢初構(gòu)》云：“飛革深松護(hù)，盤菌苦竹交?！盵44]鶴巢是十勝之一，此聯(lián)及《水樂》中二聯(lián)：“暗流通地肺，清響遏溪云。帶雨穿花切，敲風(fēng)落葉分”[45]，頗具中晚唐格調(diào)。

萬歷三十八年(1610)，崔世召入京應(yīng)試，結(jié)識(shí)鐘惺，為之傾倒。萬歷四十四年(1616)，崔世召下第出都，臨別，作《出都門留別鐘伯敬》，有云：“故人況建詩中麾，大巫恢張小巫沮。濟(jì)南公安去不靈，楚些唐音調(diào)誰許。千秋復(fù)生鐘子期，天下文章屬機(jī)杼?！盵50]把鐘惺視為旗幟性的人物，天下文章之所歸屬。其評(píng)價(jià)不可謂不高。竟陵詩派掀起一波波浪潮，對(duì)見識(shí)不是特別廣的崔世召來說，一時(shí)的擁戴也屬正常。但是，從崔世召的學(xué)詩經(jīng)歷及作品的全局看，他還是屬于晉安一派，劉家謀云：“世召交吾郡曹能始、謝在杭、徐惟起諸公。計(jì)亦沿《晉安風(fēng)雅》派，與竟陵游，不染楚氛，可稱矯矯。錄其《發(fā)江口大雪》一絕云：‘別酒盈盈照客顏，別人江水浪兼山。白頭已絕重來夢(mèng)，不似靈潮日往還?！盵51]劉家謀又云：“披蓁采蘭，足充紉佩?！哆^分水關(guān)》云：‘山勢(shì)中天斷，溪流兩地分。遙看蒼靄處，只隔一重云?！缎Q婦吟》：‘西隴漫持筐，桑條葉未長(zhǎng)。妾饑寧自忍，夜半為蠶忙?！杜壕印吩疲骸Y(jié)廬傍幽池，貪香不知曙。夜半明月中，荷花作人語?！赌盒械乐小吩疲骸锷郊偶抨栽粕?，立馬斜陽澤畔吟。歸鳥不知行客恨，數(shù)聲殘響落空林。’《河口開舟，暮至貴溪》云：‘南風(fēng)如箭逐輕帆，一刻飛過十里巖。才聽弋陽聲未了，貴溪山影已斜嵌?！盵52]劉家謀的論述應(yīng)當(dāng)較符合崔世召詩的實(shí)際，其作品的確未沾染竟陵“幽深孤峭”之習(xí)。

陳繼儒評(píng)崔世召云：“今皇帝賜環(huán)未久，分司浙中，操守峻而詩文潔?！盵53]朱彝尊評(píng)云：“崔君令巴山，有為魏珰祠請(qǐng)頌德詩者，峻拒之，遂被逮下獄。崇禎初，釋還，補(bǔ)官桂東，尋司浙中鹺務(wù)。詩頗清徹，無塵坌氣?！盵54]無論是當(dāng)時(shí)人還是后人，對(duì)崔世召的評(píng)價(jià)，一是人品操守的高峻，二是詩文潔清。詩文潔清，不染塵氛，也就是不雜染楚習(xí)的意思。

崔世召的出現(xiàn)，其意義還在于他帶出了一個(gè)福寧州的詩歌世家。伯兄世聘(1564-？)，字征伯，號(hào)霍岳，邑庠生，世召有《署中初見霜懷征伯老兄》《征伯兄寄懷韻》，知世聘能詩。世棠，世召之從弟，字仲愛，溪云閣主人，也是詩社重要參與者，乾隆《寧德縣志》卷九《藝文志》錄其《溪云社修禊》一首。世召五子，以四子崔嵸最有名，劉家謀云：“崔明經(jīng)嵸，字殿生，一十(字)五竺。自號(hào)西笠村童。世召四子也。少負(fù)異才，名列‘云間十八子’中。寒山陳函輝為賦《驚崔篇》。《邑志》所撰有《竺庵集》《洞庭秋耕集》《衡廬合詠》《西莊集》?！锻ㄖ尽份d《瑤光草》、《郡志》載《瑤光集》，與此異。版俱毀。其從孫挺新以所藏《七夕題帳詩》二十首示余。”[59]明清之際，崔嵸?gòu)V交游，結(jié)詩客，名聲可能還在世召之上。崔嵸之子崔衍湄，有《嘯谷草》，縣志記載：“崔衍湄，字星野，嵸子。少承家學(xué)，工吟詠。嘗嘯傲于其祖世召所建問月樓中。著述積成卷軸，以一衿終，年八十三?！盵60]崔世召另一孫子，次子崔峣嶤之子海麒，號(hào)神童，早歲能詩。崔家女子亦能詩，崔嶤之女宜端就是其中一位，《寧德縣志》卷八《人物志》：“崔氏宜端，字繡天，連州刺史崔世召公女孫也。長(zhǎng)適增廣生彭如璠。氏生質(zhì)聰慧，詩字俱工，尤精水墨，好畫羅漢大士等像，細(xì)若毫發(fā)，當(dāng)時(shí)名重云間。凡文人韻士，每得一畫，如獲珍寶焉?！笔勒儆性娪浧淅C大士相，云：“少小能于筆硯親，休將道蘊(yùn)等閨人?！盵61]崔世召第五子崔岑之子衍江，字墨農(nóng)，邑庠生，草書遒勁。衍江女，即世召曾孫女，其名佚，“幼時(shí)取其父書藏之篋。衍及嫁，以自隨。秀才歿，邑人爭(zhēng)購(gòu)之?！盵62]亦非等閑之輩。崔氏子孫瓜瓞至近代，其裔孫秀才崔挺新，以詩人、詞家劉家謀為師。回顧福寧一州數(shù)百年歷史，博陵崔氏文學(xué)傳承相當(dāng)久遠(yuǎn)。比起福州、莆田的文學(xué)世家、詩歌世家，崔氏也不那么顯赫，但是一地有一地的文學(xué)傳統(tǒng)、一族有一族的文學(xué)傳承，當(dāng)我們回顧、審視福寧一州的文學(xué)，研究福寧一州的家族，我們看到了以崔世召為代表的福寧州崔氏在歷史上的光輝。

注釋：

[2][24] 崔世召《問月樓詩二集》，萬歷刻本，日本宮內(nèi)廳書陵部藏。

[3] 黃興朝：《寧德博陵崔氏宗譜》，鈔本。

[4] 盧建其：[乾隆]《寧德縣志》卷七《人物志·博聞》“崔昌條”。

[5] 崔世召：《從大母阮孺人九十?dāng)ⅰ罚秵栐聵俏募?，萬歷刻本，日本宮內(nèi)廳書陵部藏。

[6] 盧建其：[乾隆]《寧德縣志》卷七《人物志·烈女》。

[7] 崔世召：《郭明府集溪云閣適海倭捷至用韻賦》，《問月樓詩集》。

[8][20][60] 盧建其：[乾隆]《寧德縣志》卷七《人物》。

[9][44][45] 崔世召：《秋谷集》卷上。

[10] 曹學(xué)佺：《送崔征仲歸秋谷序》，《石倉三稿文部》卷之三《序類》下，崇禎刻本。

[11][14][53] 陳繼儒：《放鶴亭記》，黃宗羲：《明文?！肪砣偃牛臏Y閣《四庫全書》本。

[12] 陳一元：《漱石山房集》卷五，崇禎刻本。

[13] 劉華邦：[同治]《桂東縣志》卷二《山川》。

[16][17] 崔世召：《重修連州學(xué)記明崇禎八年》，見袁泳錫：[同治]《連州志》卷十《藝文志·記》。

[18] 袁泳錫： [同治]《連州志》卷十一《藝文志·詩》。

[19] 袁泳錫： [同治]《連州志》卷五《名宦》。

[21][42] 盧建其：[乾隆]《寧德縣志》卷九《藝文志》。

[22] 崔世召：《聞買西山，喜賦》，《秋谷集》卷下，崇禎刻本。

[23][51][52][57][59][62] 劉家謀：《鶴場(chǎng)漫志》卷下，鈔本。

[25] 趙世顯：《芝園稿》卷十三，萬歷刻本。

[26] 謝肇淛：《小草齋詩話》卷三，日本天保二年(1821)據(jù)明林氏舊藏讀耕齋刊本摹刻本。

[27] 曹學(xué)佺生于萬歷二年閏十二月，公歷已入1575年。此處采用傳統(tǒng)紀(jì)年。

[28] 謝肇淛：《崔征仲〈半囈稿〉序》，《小草齋文集》卷五。

[29] 崔世召：《喜徐興公至小樓》，《問月樓詩集》。

[35][40][41] 崔世召：《秋谷集》卷下。

[36] 曹學(xué)佺：《夜光堂近稿》不分卷，天啟刻本。

[37] 曹學(xué)佺：《西峰六七集詩》不分卷，崇禎刻本。

[38] 曹學(xué)佺：《西峰六四集文》不分卷，崇禎刻本。

[39] 商 梅：《匯選那庵全集》卷三十六《西懷草》，崇禎刻本。

[43] 寧德諸生蔡世寓聞世召被逮，有《崔征仲以逆珰被逮秣陵懷賦》詩，見盧建其：[乾隆]《寧德縣志》卷九《藝文志》。

[46] 薛令之所居廉村，在今福安市。

[47] 崔世召：《朝旭堂謁薛明月先生二首》其一，《問月樓詩集》。

[48] 曹學(xué)佺：《靖藩長(zhǎng)史長(zhǎng)溪郭公墓志銘》，曹學(xué)佺《西峰六二集文》卷四，崇禎刻本。

[49] 崔世召：《謝皋羽〈晞發(fā)集〉序》，《問月樓文集》。

[50] 崔世召：《問月樓詩集》。

[54] 朱彝尊：《靜志居詩話》卷十七，北京：人民文學(xué)出版社，1990年，第506頁。

[55] 徐 熥：《晉安風(fēng)雅》卷首，萬歷刻本。

[58] 陳大經(jīng)：《溪云社修禊記》，盧建其：[乾隆]《寧德縣志》卷九《藝文志》。

[61] 崔世召：《女孫繡天十五，能作佛相，為描大士一幅遺余，攜供楚署中，賦詩一律》，《秋谷集》卷下。