■徐海龍

（廣西壯族自治區(qū)民族文化藝術(shù)研究院，南寧，530023）

我國(guó)的民族樂(lè)器按質(zhì)料差異，可以分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八種類(lèi)型，即周代的“八音”。在當(dāng)前的樂(lè)器學(xué)研究中，運(yùn)用這種分類(lèi)法仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)深度觀察可知，在悠久歲月中，金、石、土、革四類(lèi)樂(lè)器的物質(zhì)基礎(chǔ)最為穩(wěn)定，而絲、木、匏、竹（尤其是絲、木、匏）則在近半個(gè)世紀(jì)來(lái)的材料替代和樂(lè)器制作工藝變革中，改寫(xiě)了傳統(tǒng)音韻之審美，使我國(guó)民族器樂(lè)音色的人文意蘊(yùn)產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。下面，筆者會(huì)將過(guò)去和現(xiàn)在的民族樂(lè)器中的絲與木做一對(duì)比，然后在絲竹音樂(lè)變遷案例的基礎(chǔ)上對(duì)這一思路做出探討。

一、傳統(tǒng)民族樂(lè)器的絲與木

農(nóng)耕是中國(guó)人民在歷史上的基礎(chǔ)生產(chǎn)、生活方式，它在器物文明層面催生了高度發(fā)達(dá)的工匠精神和手工藝行業(yè)。我國(guó)傳統(tǒng)的絲竹樂(lè)器，也表現(xiàn)出就地取材、“身土不二”的特點(diǎn)，譬如用“吳絲蜀桐”制作的、能發(fā)出“昆山玉碎鳳凰叫”的箜篌，①“根據(jù)我國(guó)南疆考古發(fā)現(xiàn)的年代上限不超過(guò)公元前8世紀(jì)的豎箜篌樂(lè)器殘件遺存，其箜篌器身均為胡楊，弦桿的質(zhì)地則絕大多數(shù)選擇怪柳?！覟檠蚰c線。制作上均選用南疆本土樹(shù)種?！眳⒁?jiàn)王永強(qiáng)《新疆艾斯克霞爾南墓地箜篌的發(fā)現(xiàn)與研究》，載《音樂(lè)研究》2019 年第2 期，第57、62、65頁(yè)。以及用會(huì)稽“柯亭竹”制作的“含情復(fù)抑揚(yáng)”的笛。

至于我國(guó)民族樂(lè)器上的琴弦，主要材料也是動(dòng)物纖維如蠶絲和馬尾之類(lèi)，②參見(jiàn)上海市文化廣播影視管理局編著《上海民族樂(lè)器制作技藝》，上海人民出版社2015年版，第34頁(yè)。其中弦線的典型質(zhì)料是絲。如果從《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》所唱的“窈窕淑女，琴瑟友之”算起，這種絲弦之韻伴隨中華民族至少有三千多年了。中唐的詩(shī)人李賀在《李憑箜篌引》中寫(xiě)有“吳絲蜀桐張高秋”的詩(shī)句，說(shuō)明了吳地生產(chǎn)的蠶絲是當(dāng)時(shí)樂(lè)器弦線的優(yōu)質(zhì)來(lái)源。若按照今天有關(guān)商品保護(hù)的條例，“吳絲蜀桐”或應(yīng)被授予“原產(chǎn)地標(biāo)識(shí)”認(rèn)證。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中用來(lái)制造樂(lè)器主體——共鳴箱的木材，多來(lái)自一些區(qū)域性的樹(shù)木，比如：南方用櫸、樟、杉、楠木制作琵琶；陜北的榆林地區(qū)用柳木制作琵琶；新疆用桑、杏、核桃木制作熱瓦甫，用樺木制作冬不拉。從木材學(xué)角度觀察這些材料可知，雖然它們?cè)跉飧擅芏燃坝捕壬喜⒉荒軞w入當(dāng)今“硬木”的范圍，更非名貴木料，但基于它們制成的樂(lè)器的音韻卻傳遞出了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的人文精神。此外，樂(lè)器的配件琴碼，在用料①琴碼或復(fù)手的選料有象牙（即骨料）、貝殼、牛角、木頭等，經(jīng)現(xiàn)代“樂(lè)器改革”后，為適應(yīng)音色需求，多用竹質(zhì)的材料。上亦是如此。

當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的絲竹樂(lè)器并非完全不用硬木。比如，日本奈良正倉(cāng)院藏有我國(guó)唐代的“紫檀螺鈿琵琶”②對(duì)于日本奈良正倉(cāng)院所藏我國(guó)唐傳紫檀琵琶和紫檀阮咸，其木材學(xué)辨認(rèn)尚無(wú)確切結(jié)論。對(duì)于日本方面稱(chēng)為“紫檀”的木材，楊金榮認(rèn)為：“日本人所叫的紫檀就是紅酸枝（指交趾黃檀），不是紫檀。我專(zhuān)門(mén)與北京故宮博物院的曹靜樓教授談過(guò)這個(gè)事。故宮博物院中好多叫紫檀的肯定不全是紫檀，從木材科學(xué)來(lái)講，至少大部分不是?！眳⒁?jiàn)楊金榮著《紅木文化談藪：楊金榮大師談話及演講錄》，上海文化出版社2017年版，第278頁(yè)。、“紫檀螺鈿阮咸”，以及明清時(shí)期流傳下來(lái)的紫檀琵琶、“張伯年”酸枝琵琶③1925年，上海巨賈葉澄衷（1840—1899）的孫子葉壽臣為感謝自己的琵琶老師汪昱庭（1872—1951），遍訪江南，從民間覓得一面精致的清代琵琶，并在琵琶的地牌處鐫刻題詞“人遇知音，物歸得所，持贈(zèng)君子，春風(fēng)入座。乙丑六月，昱庭先生惠存，壽臣謹(jǐn)贈(zèng)”。參見(jiàn)金建民、李民雄編著《中國(guó)民族器樂(lè)概論（修訂版）》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社2017年版，第49頁(yè)。等古代硬木樂(lè)器實(shí)物。但這些硬木樂(lè)器多是皇家、貴族或富商使用的，普通百姓使用的樂(lè)器的木材仍以土生樹(shù)種為主。我們?cè)凇秷D說(shuō)琵琶》④參見(jiàn)上海民族樂(lè)器一廠、上海中國(guó)民族樂(lè)器博物館編《圖說(shuō)琵琶》，內(nèi)部印刷，2007年，第111-162頁(yè)。中窺見(jiàn)的琵琶文物，既有使用楠木的，也有使用雜木的；正倉(cāng)院的藏品里也包括一面采用土生樹(shù)種制作的“桑木阮咸”。在20世紀(jì)50年代樂(lè)器改革之前，我國(guó)音樂(lè)生態(tài)中的絲竹，基本都采用我國(guó)本土樹(shù)種為體，蠶絲為弦線，這種樂(lè)器物質(zhì)文化具有樸素、典雅的音韻美學(xué)特征。比如舊式的“四相十三品”琵琶，適用于表現(xiàn)所有傳統(tǒng)曲目，印證我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的構(gòu)造與傳統(tǒng)曲目之間有著契合相應(yīng)的表現(xiàn)關(guān)系。

值得注意的是，當(dāng)今適用于地方曲藝（如蘇州評(píng)彈和福建南音）的琵琶（南琶），其子弦使用的是尼龍魚(yú)線。必須指出，這些地方曲藝是絲竹樂(lè)器與人聲相調(diào)和的音樂(lè)藝術(shù)，伴奏樂(lè)器的聲音須襯托人聲，這表明，傳統(tǒng)語(yǔ)境中的絲竹樂(lè)是音聲與人之間和諧共處的藝術(shù)形式。而這種和諧，就包括了音樂(lè)律制（純律和三分損益律）的實(shí)踐、絲弦樸素的音色以及與人聲天然的協(xié)和性。在絲弦復(fù)產(chǎn)被業(yè)界詬病的今天，評(píng)彈與南音唱家找到了尼龍作為延續(xù)絲弦韻味的替代材料。所以說(shuō)，這種配弦法也可以看作當(dāng)今工業(yè)文明社會(huì)中仍然保留著農(nóng)業(yè)文明音韻痕跡的一個(gè)音樂(lè)學(xué)案例。

再來(lái)看一個(gè)與之略顯不同的例子。20 世紀(jì)50 年代阿炳錄《二泉映月》時(shí)，其用琴（托音二胡）使用的是以老弦為內(nèi)弦、中弦為外弦的粗制絲弦搭配。后來(lái)我國(guó)民族樂(lè)器制作界為演奏《二泉映月》，還專(zhuān)門(mén)特制了一種“二泉二胡”，其尺寸比常規(guī)的二胡稍大，但又比常規(guī)的中胡略小，故又名“小中胡”，其定弦為a—d1或g—d1，比常規(guī)二胡定弦低4 至5 度。這種通過(guò)擴(kuò)大有效弦長(zhǎng)（鋼絲弦）及共鳴音筒來(lái)增加“音色厚度”，以模擬阿炳當(dāng)年的“老弦為內(nèi)弦，中弦為外弦”配置的樂(lè)器，似乎只為演奏《二泉映月》這一首作品而生，在二胡演奏界的普及程度并不高。其實(shí)，由于增加了琴桿長(zhǎng)度及有效弦長(zhǎng)，在演奏中會(huì)產(chǎn)生與常規(guī)二胡把位殊異的手感，“二泉二胡”不能推廣使用也是情理之中的事。

二、現(xiàn)代民族樂(lè)器的絲與木

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科技的日益發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)封閉的生存空間被打破了。我國(guó)民族樂(lè)器制作自20 世紀(jì)50 年代中期開(kāi)始，在用材方面越發(fā)顯現(xiàn)出全球性色彩。民族樂(lè)器改革按西方古典音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)體系進(jìn)行，朝著尺寸更大、聲音更響更硬等方向發(fā)展。其中，我國(guó)紅木文化對(duì)樂(lè)器用材的變化影響深遠(yuǎn)，它配以工業(yè)化生產(chǎn)的鋼絲弦線，造就了現(xiàn)代絲竹音樂(lè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）現(xiàn)代民族樂(lè)器的“木”

筆者首先要對(duì)“現(xiàn)代民族樂(lè)器”給予界定，即經(jīng)歷20 世紀(jì)50 年代樂(lè)器改革后產(chǎn)生的，與傳統(tǒng)民族樂(lè)器相比音量增大、音域擴(kuò)寬、平均律化（無(wú)品的胡琴、三弦、古琴在演奏過(guò)程中亦有音響平均律化的傾向）了的改造款樂(lè)器?！吨袊?guó)二胡品鑒》提到：“……常用琴筒材料有色木、鐵梨木、花梨木、酸枝木、烏木、老紅木、紫檀等。木材密度從低到高與音質(zhì)步步上升成正比，進(jìn)而與二胡等級(jí)的低、中、高同步?！雹偕蛘龂?guó)、陳書(shū)明著《中國(guó)二胡品鑒》，上海錦繡文章出版社2016年版，第59頁(yè)。這里說(shuō)的木材密度與音質(zhì)成正比，從樂(lè)器制作的聲學(xué)振動(dòng)匹配原理來(lái)看，是在指出：木材密度低利于樂(lè)器的中低音區(qū)，木材密度高利于高音區(qū)。②有研究指出：“中阮及大阮的音區(qū)、共鳴箱規(guī)格尺寸，最佳材料是花梨木（大果紫檀），而京劇文場(chǎng)中的京二胡，琴筒亦是密度中等的花梨木（大果紫檀）制作為最佳。”參見(jiàn)宋恩輝《小型化大阮的設(shè)計(jì)與研發(fā)》，載《樂(lè)器》2018年第6期，第22頁(yè)。另外，現(xiàn)代人的聽(tīng)覺(jué)審美已經(jīng)適應(yīng)了硬木搭配鋼弦產(chǎn)生的器樂(lè)韻味。

該書(shū)還指出：“目前市場(chǎng)上因商業(yè)的需求，對(duì)老紅木的概念解讀可以說(shuō)是‘無(wú)邊無(wú)際’，最典型有二。其一，顏色深即老紅木。典型的案例是將紅酸枝（屬于交趾黃檀樹(shù)種）稱(chēng)為老紅木，而真正奧氏黃檀樹(shù)種之中的白酸枝、花酸枝因顏色淺卻不屬‘老’的范疇?！雹邸吨袊?guó)二胡品鑒》，第67頁(yè)。目前，我國(guó)民族樂(lè)器制作的用材規(guī)律和紅木家具相通（見(jiàn)下頁(yè)表格），例如江南的民族樂(lè)器行業(yè)習(xí)慣使用“緬酸枝”“泰酸枝”“泰花梨”“巴西花梨”等詞匯。

樂(lè)器用料除了注重是否屬于紅木之外，也講究木材的產(chǎn)地。目前，國(guó)人基本以產(chǎn)于中南半島的紅木材料為“正宗”。④參見(jiàn)上海民族樂(lè)器一廠、上海中國(guó)民族樂(lè)器博物館編《弓弦南北》，內(nèi)部印刷，2003年，第148-149頁(yè)。筆者曾見(jiàn)到，蘇州知名樂(lè)器店“周萬(wàn)春”的產(chǎn)品介紹中，重點(diǎn)推薦了用“泰國(guó)香紅木”制作的仿唐阮咸，其描述中提到：“……采用存放10 多年的正宗泰國(guó)香紅木制作，香紅木材料有木紋細(xì)膩、密度適合、發(fā)音靈敏等優(yōu)勢(shì)，曾經(jīng)廣泛用于樂(lè)器制作，隨著近年資源逐漸匱乏，香紅木材料已經(jīng)在木料市場(chǎng)消失……”⑤《李兆霖制仿唐款高級(jí)演奏中阮》，載“蘇州周萬(wàn)春樂(lè)器行”網(wǎng)站，2012年2月13日（截至2019年8月16日）。http://www.szzwch.com/Ruan/Tu/2012/02/dd74820f-7343-4563-bde8-3b28c1e5a51e.aspx這里的“香紅木”，是江南一帶對(duì)帶有香味的大果紫檀和鳥(niǎo)足紫檀的俗稱(chēng)，而“泰國(guó)香紅木”仿唐阮的用料可能是指產(chǎn)自泰國(guó)的鳥(niǎo)足紫檀。⑥“1972年的時(shí)候，用的是泰國(guó)花梨。泰國(guó)花梨用的是鳥(niǎo)足紫檀，不是大果紫檀，鳥(niǎo)足紫檀比重大于1?！薄?0世紀(jì)70年代末（指1979年），泰國(guó)政府頒令禁止所有紅木類(lèi)木材出口，方轉(zhuǎn)由鄰國(guó)老撾進(jìn)口材種?！币?jiàn)《紅木文化談藪：楊金榮大師談話及演講錄》，第285頁(yè)。鳥(niǎo)足紫檀的油性及密度均高于大果紫檀，比大果紫檀更受人追捧，也最接近交趾黃檀，在我國(guó)紅木使用史上是為了替代數(shù)量減少的交趾黃檀而引進(jìn)的。

下頁(yè)的表格中，除了序號(hào)18的黃楊木產(chǎn)自中國(guó)本土，其余20項(xiàng)都屬于生長(zhǎng)在海外的樹(shù)種。事實(shí)上，這些海外硬木就是當(dāng)前我國(guó)民族樂(lè)器主體部分制造時(shí)頻頻被選用的材料。目前，“用材名貴的傳統(tǒng)樂(lè)器”，被看作“高級(jí)樂(lè)器”“專(zhuān)業(yè)樂(lè)器”“演奏級(jí)樂(lè)器”的同義詞，而如此高頻度地利用進(jìn)口硬木來(lái)制作傳統(tǒng)樂(lè)器，在世界樂(lè)器制造發(fā)展史上也屬于一種既罕見(jiàn)又有趣的現(xiàn)象。以我國(guó)的二胡和琵琶制作為例，其選材方面在坊間已被分出檀香紫檀、交趾黃檀、盧氏黑黃檀、奧氏黃檀、條紋烏木、鳥(niǎo)足紫檀、大果紫檀等不同檔次。若按紅木的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T 18107-2017）認(rèn)定的5屬8 類(lèi)29 種②該種國(guó)標(biāo)的舊版含有33 種木材，2017 年版減少了4 種。在2017 年版中，鳥(niǎo)足紫檀因被認(rèn)定為大果紫檀的異名而被刪除，黑酸枝類(lèi)的黑黃檀則被認(rèn)定為刀狀黑黃檀的異名，從而也被刪除。木材來(lái)看，這些無(wú)疑都是高檔、名貴、珍稀的樂(lè)器用料，但若從樂(lè)器文化學(xué)、樂(lè)器聲學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等角度觀察，采用名貴硬木制作的樂(lè)器所形成的聲韻是否就能繼承、代表我國(guó)民族音樂(lè)的審美，尚需商榷。

表格 中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器名貴用材的對(duì)比①該表格內(nèi)容引自《中國(guó)二胡品鑒》，第60頁(yè)，內(nèi)容略有非實(shí)質(zhì)性修訂。表格中序號(hào)18 的“黃楊”在我國(guó)民族樂(lè)器生產(chǎn)中多用來(lái)制作琴軸、音窗、古箏花板等部位，不用來(lái)制作作為樂(lè)器發(fā)音主體的共鳴箱。

筆者認(rèn)為，樂(lè)器木質(zhì)的選擇，會(huì)決定其聲學(xué)品質(zhì)的音色基礎(chǔ)（譬如硬、軟、渾厚、寬松、甜美、柔和等類(lèi)型），而通過(guò)制作技術(shù)與后期調(diào)試影響樂(lè)器的音質(zhì)（指聲學(xué)意義上的共鳴、振動(dòng)、均衡、動(dòng)態(tài)范圍、余音等指標(biāo)）時(shí)，也必須正視由不同的木料（其氣干密度、硬度、穩(wěn)定性、木細(xì)胞結(jié)構(gòu)、油性膠質(zhì)含量、顏色等皆不同）引發(fā)的聲學(xué)適應(yīng)性討論。不過(guò)，同樣必須承認(rèn)的是，由不同木質(zhì)生成的不同的樂(lè)器聲韻之間，有人文的、審美認(rèn)同的差異，但不應(yīng)有等級(jí)貴賤的區(qū)分（譬如“紫檀木比酸枝木好”“酸枝木比花梨木好”“花梨木比榆木好”等）。樂(lè)器產(chǎn)品的首要標(biāo)準(zhǔn)是聲學(xué)性能：如果一件樂(lè)器實(shí)現(xiàn)了振動(dòng)與共鳴的和諧統(tǒng)一、音質(zhì)與音區(qū)的過(guò)渡自然均衡，音準(zhǔn)的誤差在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)允許的范圍之內(nèi)，且在從極弱到極強(qiáng)的力度上均能清晰地滿足音樂(lè)表達(dá)的需要，那么它就是成功的。

（二）現(xiàn)代民族樂(lè)器的“絲”

目前我國(guó)生產(chǎn)的民族樂(lè)器，特別是其中高端的“演奏級(jí)樂(lè)器”的弦線，普遍使用鋼絲弦。而其平均律化的音響，也讓其樂(lè)聲與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之間產(chǎn)生了隔閡。琴家成公亮認(rèn)為：“如果我們有著盡可能保持傳統(tǒng)風(fēng)格的宗旨，那么在樂(lè)器制造上就會(huì)慎之又慎地對(duì)待這些變化，不輕易，不隨心所欲行事，無(wú)形的文化訊息依賴(lài)于有形的載體，兩者息息相關(guān)?！雹俪晒林肚锘[居琴話》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2009年版，第47頁(yè)。“我曾經(jīng)經(jīng)歷了因?yàn)榍傧易兓鴮?dǎo)致中國(guó)音樂(lè)極大變化的事件，那就是大約從20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始的民族樂(lè)器琴弦的全盤(pán)變化：從傳統(tǒng)絲弦變化為金屬的鋼絲弦?！@一變化是因?yàn)槭止I(yè)生產(chǎn)的絲弦遇到原材料稀缺、制作工藝后繼乏人等種種困難，廠家逐漸改用金屬的鋼絲弦或者鋼絲外纏尼龍細(xì)絲制作，并為廣大演奏使用者接受，其間沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何涉及音樂(lè)文化層面的爭(zhēng)議?！雹谕?。在演奏體驗(yàn)方面，他認(rèn)為：“鋼弦被彈奏之后，從出音至消失，呈示的‘出音過(guò)程狀態(tài)’與傳統(tǒng)絲弦是不一樣的。無(wú)論散音、按音、泛音，傳統(tǒng)絲弦出音開(kāi)始之‘音頭’有一種沖擊的瞬間，‘音頭’出現(xiàn)之后很快地變?yōu)樯匀醯囊袅?；而鋼弦的‘音頭’相對(duì)比較‘鈍’，延續(xù)的時(shí)值相對(duì)較長(zhǎng)，因之，鋼弦音量雖大，卻沒(méi)有傳統(tǒng)絲弦那種飽滿的音質(zhì)和力度，缺乏傳統(tǒng)絲弦彈奏的那種‘顆粒感’、那種‘骨力’，琴音呈現(xiàn)一種‘疲沓’的狀態(tài)。無(wú)論對(duì)琴弦用力彈奏還是輕彈，它的狀況是相同的，這種狀態(tài)影響到琴曲音樂(lè)的表現(xiàn)力是毫無(wú)疑問(wèn)的了。”③發(fā)言參見(jiàn)同上書(shū)，第50頁(yè)。箏家項(xiàng)斯華也有類(lèi)似的體會(huì)：“……我還是喜歡雙鶴朝陽(yáng)這種老式的古箏啊。我覺(jué)得現(xiàn)在的古箏聲音出來(lái)都太硬，碼子又很高，按滑音、按小三度有時(shí)候都覺(jué)得很難按?！瓨?lè)器的反應(yīng)要快，就是說(shuō)您大力一點(diǎn)點(diǎn)，它聲音就馬上強(qiáng)一點(diǎn)，您用小一點(diǎn)力，它聲音立即就輕下來(lái)。這樣的古箏反應(yīng)就好。現(xiàn)在的古箏，有時(shí)候您用小的力的話是沒(méi)有聲音的，也就是只有一種聲音?！雹堋豆~壇直擊：項(xiàng)斯華師生音樂(lè)會(huì)》，載“箏炫網(wǎng)”，2013 年12月8日（截至2019年8月20日）。http://hkzhengart.com/stories/item/story20131208

如果將傳統(tǒng)絲弦安裝在經(jīng)過(guò)改革的現(xiàn)代民族樂(lè)器上，會(huì)不會(huì)重現(xiàn)幽幽古韻呢？有一篇關(guān)于三弦演奏家談龍建的文獻(xiàn)寫(xiě)道：“……（復(fù)古音樂(lè)演奏會(huì)）我方的民族樂(lè)器也都放棄鋼弦改用絲弦。當(dāng)談龍建把鋼弦換成絲弦后，居然彈不出一點(diǎn)聲音來(lái)，不只是三弦存在這個(gè)問(wèn)題，就連古箏、二胡等樂(lè)器換成絲弦后同樣也不出聲?！覐?964 年學(xué)三弦時(shí)用的就是絲弦，那時(shí)彈得很響啊，而現(xiàn)在的琴換上絲弦后，反而不出聲！無(wú)奈，……只好換回鋼絲弦。談龍建猜想：不出聲的原因可能在于樂(lè)器制作工藝的變化。從20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，我國(guó)的民族樂(lè)器一直追求聲音‘大’而‘亮’，二胡、琵琶、阮如此，三弦亦是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們品味的變化，樂(lè)器制作便與鋼弦愈加匹配，而與絲線卻不再匹配了。”⑤孟建軍《談龍建的樂(lè)器》，載《樂(lè)器》2007 年第11 期，第78-79頁(yè)。

同樣的情形還體現(xiàn)在柳琴上。作為20 世紀(jì)50 年代從民間柳琴戲中發(fā)掘出來(lái)的高音樂(lè)器，柳琴在“樂(lè)器改革”中直接以適應(yīng)民族管弦樂(lè)隊(duì)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了改造，借鑒了同類(lèi)的梨形琵琶制作體系，琴身采用紫檀、紅木、硬雜木等材料制作，琴弦則完全采用裸鋼絲弦裝配，琴品改用白銅，增強(qiáng)了其演奏時(shí)的“金屬聲”（有相關(guān)評(píng)論稱(chēng)其為“鐵絲聲”）。這種音韻與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的取向有相當(dāng)明顯的區(qū)別。

柳琴在演奏性能上，其“夾掃”的威力特別明顯，即相對(duì)短的有效弦長(zhǎng)①?gòu)闹谱鹘嵌壬险f(shuō)，現(xiàn)代柳琴的有效弦長(zhǎng)（山口到琴碼之間）為42厘米。和高音定弦（g、d1、g1、d2）的張力使得它在掃拂上體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的特點(diǎn)。其聲音在美學(xué)上被總結(jié)為“明亮”“清脆”“穿透力”幾點(diǎn)，而超高音區(qū)的聲音則顯得緊張尖銳。雖然柳琴被視作高音樂(lè)器，但是20世紀(jì)50 年代的樂(lè)器改革者王惠然先生最初在泗州戲中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)代柳琴的雛形——“土琵琶”，其弦數(shù)、定弦、音域倒也充滿人情味，因?yàn)樗?dāng)時(shí)是給地方戲曲伴奏的，是為人聲演唱服務(wù)的，而不是一種“性能完備”“音域?qū)拸V”“轉(zhuǎn)調(diào)方便”的獨(dú)奏樂(lè)器。當(dāng)今，依然有民間藝人使用以硬雜木制作的、裝竹品或木品的“土琵琶”彈唱，我們從中依然可以窺見(jiàn)半個(gè)世紀(jì)前柳琴的原始面貌及其幽幽音韻。柳琴改革前后的演奏藝術(shù)有著審美上的巨大差異，可以說(shuō)分別代表了屬于不同時(shí)代（“農(nóng)業(yè)社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”）的聲音。

三、絲竹音色變遷案例

在本部分，筆者將通過(guò)自己觀察到的幾種民族樂(lè)器的制作材料替換情況，對(duì)基于木質(zhì)樂(lè)器用材多元化產(chǎn)生的音色美學(xué)差異進(jìn)行梳理。

（一）南音琵琶：硬背與軟背已并存

在相對(duì)封閉的傳統(tǒng)社會(huì)中，樂(lè)器這種“特需產(chǎn)品”一般都由手藝人就地取材、“匠心制作”，并無(wú)統(tǒng)一的規(guī)范，所以其有效弦長(zhǎng)、背板與面板厚度、內(nèi)膛深度、琴弦張力、固定音高等要素均帶有隨意性，并由此產(chǎn)生其獨(dú)奏時(shí)的個(gè)性。在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏場(chǎng)域中，也沒(méi)有“固定音高”“440Hz”“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)音”之類(lèi)的定音概念，②目前民族管弦樂(lè)隊(duì)中的揚(yáng)琴定音將a1設(shè)為442Hz，其他樂(lè)器普遍參照揚(yáng)琴或笙來(lái)調(diào)校音高。像琴或琵琶這類(lèi)樂(lè)器，是由個(gè)體尺寸差異來(lái)決定張弦時(shí)的松緊度及其對(duì)應(yīng)的最佳共鳴狀態(tài)的，而笛簫類(lèi)的吹管樂(lè)器也會(huì)因季節(jié)不同顯現(xiàn)出細(xì)微的音準(zhǔn)差異。誠(chéng)然，現(xiàn)代的笛簫在制作時(shí)多采用銅質(zhì)接口來(lái)調(diào)整音高，但是演奏家們還是更傾向于使用和收藏?zé)o金屬接口的傳統(tǒng)笛簫。③沒(méi)有金屬接口的笛簫樂(lè)器振動(dòng)會(huì)更加充分、松透，而功力深厚的演奏家還可以把自己的功力“注入”樂(lè)器，久而久之養(yǎng)護(hù)出與自己“性格一致”的樂(lè)器。

另外，如前文提到的，嗩吶、管子、笛簫等吹管類(lèi)樂(lè)器的制作已開(kāi)始廣泛使用各類(lèi)名貴硬木，如紫檀、酸枝或者烏木。這里重點(diǎn)看一下南音所用的琵琶，即“南琶”。松杉?xì)v來(lái)被視為“南琶”背板的正統(tǒng)、上品材料，這種歷經(jīng)寒暑干濕循環(huán)考驗(yàn)的木材，由于完全干燥松透、木質(zhì)應(yīng)力得到了充分釋放，穩(wěn)定性極佳，可以成就“鐘聲”④南音琵琶完工后，其音色上好的可用“鐘聲”形容，不理想的則可稱(chēng)“桶聲”。之韻。近來(lái)隨著南北方琵琶制作技藝的交流，“南琶”制作中出現(xiàn)了使用花梨、酸枝或紫檀木⑤參見(jiàn)樂(lè)聲著《中華樂(lè)器大典》，文化藝術(shù)出版社2015 年版，第95頁(yè)。來(lái)當(dāng)背板的案例。例如著名的南音唱家王心心女士私人使用的南琶，就完全舍棄了傳統(tǒng)的杉木背，采用紫檀背板，并加以螺鈿裝飾工藝，放棄了在南琶上題名的傳統(tǒng)。以木為基的樂(lè)器，其質(zhì)料是形成其聲韻的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以這種轉(zhuǎn)變并不只是材料替換或樂(lè)器裝飾創(chuàng)新那么簡(jiǎn)單，它帶來(lái)的是南琶音色的革新，以及南音聲響審美方面的“改版”。名家的效應(yīng)，也更容易帶動(dòng)南音的票友模仿制作和擁有硬木的南琶，使得硬木背板成為未來(lái)的一種趨勢(shì)，推動(dòng)南音藝術(shù)的音色審美轉(zhuǎn)換。

（二）琴箏：選材突破傳統(tǒng)

琴是歷史悠久的漢族樂(lè)器，其制作歷來(lái)以本土生長(zhǎng)的松、杉、桐、柏、梓樹(shù)為材，以桐面梓底、杉面杉底、杉面梓底為多見(jiàn)。不過(guò)，筆者在2017 至2019 年先后舉辦的第十四至十六屆中國(guó)（廣州）國(guó)際樂(lè)器展覽會(huì)期間驚訝地發(fā)現(xiàn)，樂(lè)器展位上已經(jīng)出現(xiàn)了采用進(jìn)口硬雜木制作的古琴。經(jīng)詢問(wèn)獲知，除使用傳統(tǒng)杉桐類(lèi)木材做面之外，如今古琴的底板已有了非洲花梨、緬甸柚木、非洲黑檀、東南亞花梨等材料。另外，在蘇州，也早就有青年制作師利用各種進(jìn)口硬木制作古琴并獲得樂(lè)器制作獎(jiǎng)項(xiàng)的案例。“朱煒先生研究發(fā)現(xiàn)，世界各地許多名貴木材都可以用來(lái)制作古琴……紅木、紫檀等比較堅(jiān)硬的木材，外表不用裝飾其他東西，自然美麗，聲音靈敏、干凈、富貴，非常有文人琴的味道，使研究的課題獲得巨大成功。古沉木、紫檀、老紅木、花梨木、紅豆杉、臺(tái)灣檜木等一批名貴木材被制成古琴，豐富了古琴‘田園’，使得熱愛(ài)古琴的人可以有多種選擇。2008 年，他們的老紅木古琴和小葉紫檀古琴，榮獲中國(guó)民族樂(lè)器制作大賽金獎(jiǎng)?！雹佟吨腥A樂(lè)器大典》，第793頁(yè)。

在箏的方面，上海的制作師田建崢對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法：“古箏的關(guān)鍵是靠?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)、面板跟底板，這是第一步制作。第二步就把它加上岳山，再加上琴弦。這個(gè)貼面，純粹裝飾而已，沒(méi)什么大的影響?！?dāng)然，現(xiàn)在很多人都愛(ài)說(shuō)，‘我買(mǎi)這個(gè)是紫檀木的、老紅木的’……但是從音色上說(shuō)，沒(méi)什么區(qū)別。關(guān)鍵的問(wèn)題始終是內(nèi)部結(jié)構(gòu)。……我認(rèn)為一件樂(lè)器……發(fā)音最重要，音色最重要，其次是花色，再次才是裝飾材料?！雹诎l(fā)言參見(jiàn)《箏人專(zhuān)訪：敦煌樂(lè)器廠田建崢師傅》，載“箏炫網(wǎng)”，2013年8月25日（截至2019年8月20日）。http://www.hkzhengart.com/stories/item/story20130825

我國(guó)傳統(tǒng)的箏的共鳴體是由整塊桐木掏挖而成，類(lèi)似于一部“擴(kuò)大版”的琴，其中不涉及外在的貼皮裝飾。現(xiàn)代箏的花板貼面材料，對(duì)樂(lè)器聲學(xué)性能的影響是間接的，當(dāng)然，理論上說(shuō)，任何附著在樂(lè)器共鳴箱上的材料，對(duì)共鳴箱的振動(dòng)都會(huì)有影響。當(dāng)前我國(guó)的民族樂(lè)器制作中存在“好馬配好鞍”的習(xí)慣：以箏為例，外在飾面貼皮不論采用紫檀木、老紅木、酸枝木還是古夷蘇木，都是要和共鳴箱面、底板的選材等級(jí)相匹配的——飾面貼皮用名貴紫檀木的箏，其他部件一定也是上等選材；飾面貼皮用低檔古夷蘇木的，其面板和底板也是普及型用料?？梢哉f(shuō)，我國(guó)的民族樂(lè)器選材，受到了紅木家具選材的影響，其價(jià)值與價(jià)格也受紅木文化左右。此外，現(xiàn)代箏曾經(jīng)廣泛使用杉木內(nèi)框，但因杉木價(jià)格上漲，目前已經(jīng)逐漸用意大利白楊木替代。這項(xiàng)材料的替換是基于成本考慮的，不涉及對(duì)樂(lè)器聲學(xué)品質(zhì)轉(zhuǎn)換的討論。

類(lèi)似的案例還有江蘇揚(yáng)州古琴的制作。筆者曾對(duì)揚(yáng)州規(guī)模最大的“龍韻琴坊”進(jìn)行過(guò)關(guān)于樂(lè)器生產(chǎn)和銷(xiāo)售情況的采訪，獲知目前生產(chǎn)的古琴無(wú)論是普及型的泡桐琴、中級(jí)的腰果漆③腰果漆即人工合成大漆，此種漆面在揚(yáng)州古琴制作界廣泛運(yùn)用于中、低檔次古琴。琴，還是專(zhuān)業(yè)演奏使用的純生大漆琴，其底板都已經(jīng)很少采用傳統(tǒng)斫琴用的梓木。普及型自不必多說(shuō)，連中高級(jí)產(chǎn)品中“杉面杉底”的結(jié)構(gòu)也占了九成。至于已少用梓木做底板的原因，琴坊負(fù)責(zé)人表示“現(xiàn)在梓木很貴，梓木做底板成本太高”。④采訪時(shí)間：2019年2月24日；采訪地點(diǎn)：第十六屆中國(guó)（廣州）國(guó)際樂(lè)器展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。采訪記錄未經(jīng)受訪者審閱。

多說(shuō)一句，如果說(shuō)民族樂(lè)器的物質(zhì)基礎(chǔ)多樣性很大程度上造就了其現(xiàn)場(chǎng)演奏中的音色差異，那么目前的民族音樂(lè)音像制品業(yè)內(nèi)，也有由多軌數(shù)字錄音、降噪技術(shù)等手段帶來(lái)的關(guān)于內(nèi)容“真實(shí)性”的爭(zhēng)論。為此，像高培芬女士這樣的琴家會(huì)在自己的演奏CD 中說(shuō)明，整張專(zhuān)輯均未使用任何錄音技術(shù)剪輯或修正。對(duì)于后期修正過(guò)的唱片，音樂(lè)學(xué)家林谷芳曾表示：“我在大陸買(mǎi)過(guò)非常好的CD，后來(lái)發(fā)現(xiàn)知名錄音師錄民族音樂(lè)時(shí)，大多數(shù)都錄錯(cuò)了，他用聽(tīng)西方音樂(lè)的耳朵來(lái)錄民族音樂(lè)時(shí)，民族樂(lè)器該有的自然、溫潤(rùn)的音色就不見(jiàn)了，反而帶有一種金屬（般的）、亮麗的聲音?！雹倭止确肌兑羯锏闹袊?guó)人文》，在北京大學(xué)的演講，2004年，根據(jù)錄音摘錄整理，未經(jīng)主講人審閱。當(dāng)然，錄音科技引發(fā)民樂(lè)音色二次變異是另一個(gè)值得研究的課題，這里不再深入。

（三）阮：飽受爭(zhēng)議的用材

現(xiàn)代阮是在20 世紀(jì)50 年代樂(lè)器改革中誕生的新型民族樂(lè)器，它延續(xù)了古代阮“盤(pán)圓柄直”的外觀，但構(gòu)造上實(shí)為模擬西方古典吉他。其側(cè)板、琴桿、指板、琴頭的選料受我國(guó)紅木文化影響，采用了紫檀、酸枝等名貴硬木，音樂(lè)界對(duì)此做法及其帶來(lái)的音色一直有些爭(zhēng)議。對(duì)這一點(diǎn)，阮演奏家劉星深有感觸，他指出：“我們琴的銷(xiāo)量不算好。中國(guó)人有個(gè)習(xí)慣，用各種木料做琴，紅木、紫檀、金絲楠木等，可以賣(mài)很貴，慢慢買(mǎi)家也看木料來(lái)買(mǎi)琴，首先問(wèn)你是什么木料做的。賣(mài)樂(lè)器不是賣(mài)家具，家具是木材越珍稀價(jià)格越昂貴，琴的木料只求合適，決定品質(zhì)的是手工?！雹诎l(fā)言參見(jiàn)錢(qián)戀水《作曲家劉星：十個(gè)人里若有九個(gè)賺錢(qián)，我就是那個(gè)不賺的》，載“澎湃新聞公眾號(hào)”，2019年2月13日（截至2019年9月6日）。https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2979737當(dāng)然，也不乏重視平價(jià)的作坊，比如蘇州的阮制作師賀興華就對(duì)筆者表示：“蘇州白木阮以前一直用東北榆木做，東北榆木價(jià)格上漲了就改用便宜的菏澤榆木，現(xiàn)在也用東北樺木、江西樟木、海南島菠蘿格來(lái)做。白木琴就是講究成本（的控制）。”③采訪時(shí)間：2018年5月25日；采訪地點(diǎn)：蘇州賀興華先生私人樂(lè)器作坊。采訪記錄未經(jīng)受訪者審閱。

（四）現(xiàn)代箜篌：用白木作主體的民族樂(lè)器

箜篌的改革是比較成功的。現(xiàn)代箜篌融合了西洋豎琴甚至鋼琴的制作理念，增加了踏板、拴弦板等部件?！?980 年春天，箜篌改革試制小組在完成了整體設(shè)計(jì)后，由蘇州民族樂(lè)器一廠試制了第一臺(tái)中國(guó)現(xiàn)代箜篌……采用了‘梧桐木’制成雙面立式共鳴箱，用‘色木’制成雙排導(dǎo)音碼，用鋼絲、蠶絲纏尼龍制成琴弦，用‘硬雜木’制成琴柱和琴座……”④崔君芝《箜篌的新生》，載《人民音樂(lè)》2010 年3 期，第46 頁(yè)。筆者也曾于2011 年夏赴蘇州民族樂(lè)器一廠有限公司考察，在生產(chǎn)車(chē)間看到了許多半成品現(xiàn)代箜篌，了解到現(xiàn)代箜篌采用東北色木⑤東北色木屬于槭樹(shù)科木材，用于提琴制作的楓木亦屬槭樹(shù)科，這類(lèi)材料具有質(zhì)輕、堅(jiān)硬、富有彈性等特點(diǎn)。制作琴身，以色木為碼，泡桐為面，完工后樂(lè)器表面除泡桐面板外均涂飾金漆。這里的每臺(tái)現(xiàn)代箜篌都按專(zhuān)業(yè)級(jí)要求制作，不像琵琶、二胡、古箏等樂(lè)器要區(qū)分高、中、低檔。即使有“特制款”的現(xiàn)代箜篌，也只是在外觀上多做一些精細(xì)設(shè)計(jì)，如2017 年制作的“君竹綠羽”純生大漆雕填箜篌。

筆者特別觀察過(guò)現(xiàn)代箜篌的飾面，它與古箏慣用的硬質(zhì)木料貼面不同，是直接在色木琴身上填刮上老粉，經(jīng)打磨處理后涂飾金漆而成。相對(duì)便宜的產(chǎn)品是由學(xué)徒制作的，但其樂(lè)器結(jié)構(gòu)也是一樣。現(xiàn)代箜篌的共鳴箱在蘇州也是用色木純手工挖制，兩個(gè)面板和共鳴箱的挖制需要好幾個(gè)工作日，其關(guān)鍵就是兩塊面板（指現(xiàn)代箜篌的雙面共鳴箱）的挖制技術(shù)，除此之外別的部分都是組裝上去的。筆者曾咨詢賀興華先生，現(xiàn)代箜篌為什么用全色木制作，而不是像古箏和琵琶那樣采用紫檀、酸枝、花梨木制作共鳴箱，得到的回答是：“現(xiàn)代箜篌在制作上類(lèi)似拉阮或低音阮，只做到白木這個(gè)檔次。東北色木摸上去軟軟的，下刀開(kāi)料有一種絲絲黏黏的感覺(jué)，木質(zhì)就像海綿或者藕。這種材料導(dǎo)音性非常好，現(xiàn)在的二胡、紅木阮的琴碼也都是用東北色木制作?！雹拶R興華先生之前曾在蘇州民族樂(lè)器一廠工作，對(duì)箜篌的制作也很了解。采訪時(shí)間：2018 年5 月25 日；采訪地點(diǎn)：蘇州賀興華先生私人樂(lè)器作坊。采訪記錄未經(jīng)受訪者審閱。

現(xiàn)代箜篌的聲音給筆者的感受是雍容華貴、富麗典雅，其行云流水般的音響，用“昆山玉碎鳳凰叫”來(lái)形容仍很恰當(dāng)?，F(xiàn)代箜篌的音域?qū)拸V，音區(qū)過(guò)渡均衡，具備西洋豎琴的某些聲學(xué)特點(diǎn)，又不失東方音樂(lè)神韻，是一件頗有特點(diǎn)的改革后的民族樂(lè)器。

（五）琵琶：“檀槽”究竟有幾種

琵琶演奏家劉德海認(rèn)為：“南方琵琶比較脆，比較松；北方琵琶比較硬，有韌性。現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的趨勢(shì)是節(jié)奏加快、力度加強(qiáng)。彈快速的東西，應(yīng)該說(shuō)北方的琵琶占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在上海、臺(tái)灣（的）專(zhuān)業(yè)（演奏者）使用北方琵琶的很多?！覂A向于有顆粒性、有力度的琵琶，（它）反應(yīng)很靈敏，而不是很空，（也）就是有厚度的琵琶。”①《中華樂(lè)器大典》，第87頁(yè)。他還表示：“我們中國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)首先是絲竹?；貧w江南的絲竹會(huì)減輕我們的浮躁。琵琶現(xiàn)在的脾性很躁，受到娛樂(lè)化的影響和虛無(wú)主義無(wú)調(diào)性的影響?！雹趥惐秳⒌潞＃号矛F(xiàn)在的脾性很躁》，載《北京青年報(bào)》2016年1月26日，第A07版。劉德海先生對(duì)當(dāng)前的琵琶音樂(lè)演奏與創(chuàng)作的評(píng)價(jià)提醒我們，琵琶要回歸江南絲竹文化的母體。筆者由此出發(fā)認(rèn)為，現(xiàn)代創(chuàng)作的曲目出現(xiàn)快、強(qiáng)、躁的特征，是工業(yè)化的土壤孕育的，它已經(jīng)與產(chǎn)生江南絲竹“八大曲”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)不同；而實(shí)驗(yàn)性、先鋒派、無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品的大量出現(xiàn)，與全球涌動(dòng)的“后現(xiàn)代主義”思潮契合。時(shí)代的音樂(lè)特征，與20世紀(jì)50 年代的樂(lè)器改革、60 年代的琴弦改革也是互為因果的，規(guī)格小巧的舊式民族樂(lè)器和絲弦，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代作品的表現(xiàn)訴求，這種轉(zhuǎn)換可以看作文化生態(tài)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。

例如，欣賞衛(wèi)仲樂(lè)先生演奏的《月兒高》《陽(yáng)春白雪》《飛花點(diǎn)翠》三首經(jīng)典獨(dú)奏曲的錄音，僅從音質(zhì)就可以辨認(rèn)出它們是使用傳統(tǒng)絲弦錄制的，其音響顯得較為沉悶，余音也比較短促；而現(xiàn)代的學(xué)院演奏者用改革后的六相二十四品琵琶配以“一裸三繩”的弦質(zhì)來(lái)演奏，則音質(zhì)更為亮、脆，余韻也更長(zhǎng)。據(jù)筆者觀察，除屬于學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的必要的古樂(lè)復(fù)原演奏之外，改革后的樂(lè)器音色更加適合當(dāng)前的聽(tīng)眾。誠(chéng)然，舊式的琵琶與傳統(tǒng)的聯(lián)系更為緊密，但歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的聽(tīng)覺(jué)熏陶缺失之后，如今許多聽(tīng)眾的耳朵已不能適應(yīng)傳統(tǒng)的絲弦聲音。

話題回到琴身，琵琶自古講究用堅(jiān)硬的“檀槽”打造。舊時(shí)“檀槽”種類(lèi)相對(duì)單一，譬如我們今日所見(jiàn)的明代鐵力木、雞翅木琵琶，樊少云祖?zhèn)鞯拈九?，明末清初楊高聲制作的潮州式雜木琵琶，清代張伯年的酸枝木琵琶、老紅木“紫韻樂(lè)會(huì)”琵琶，萬(wàn)長(zhǎng)松制作的黃花梨琵琶，以及朱英所用紫檀木琵琶等③《圖說(shuō)琵琶》，第111-162頁(yè)。。固定選材制作的琵琶，發(fā)出的也是相對(duì)固定的聲韻；這種聲韻對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)，特別是民族器樂(lè)和戲曲伴奏藝術(shù)有著相當(dāng)大的影響。而隨著紅木資源的匱乏，“5屬8類(lèi)”的29種材料開(kāi)始相互替代。以筆者掌握的資料看，大致有6 個(gè)類(lèi)型：緬甸酸枝④奧氏黃檀，樂(lè)器行俗稱(chēng)“白酸枝”或“緬酸枝”，是當(dāng)今高級(jí)民族樂(lè)器制作中使用最為廣泛的材料，于1985 年后大量進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。琵琶、老紅木琵琶、大葉紫檀琵琶、花梨木琵琶、雞翅木琵琶、小葉紫檀琵琶。當(dāng)然，此外尚有不屬于國(guó)標(biāo)紅木的硬木，例如廣泛用于樂(lè)器制作的紅鐵豆木、維臘木、風(fēng)車(chē)木等。也就是說(shuō)，現(xiàn)代琵琶制作中，“檀槽”品種應(yīng)該已有10 種以上，剛才所說(shuō)的還不包括本土生長(zhǎng)的桑木、梓木等相對(duì)較硬的材料。據(jù)筆者調(diào)查，自20 世紀(jì)80 年代起就用來(lái)制作高檔琵琶的緬甸酸枝，能達(dá)到長(zhǎng)90 厘米、寬36 厘米、厚10 厘米以便作為胚料的，在目前市場(chǎng)上已不多見(jiàn)。這表明奧氏黃檀經(jīng)過(guò)近40年的大量利用，資源已經(jīng)匱乏。如此一來(lái)，以后使用奧氏黃檀制作的琵琶將逐漸稀缺，材質(zhì)的替換又將造成我國(guó)琵琶聲韻的一次變異。因此，當(dāng)代琵琶的聲音要以哪種木質(zhì)聲韻為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是業(yè)界需要繼續(xù)討論的話題。

（六）日本箏：現(xiàn)在演奏家都喜歡“硬”的音色

有趣的是，如果說(shuō)我國(guó)的民族樂(lè)器經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的“樂(lè)器改革運(yùn)動(dòng)”逐漸被改造出了剛勁、堅(jiān)硬的整體聲韻風(fēng)格，那么日本箏也有同樣的傾向。有采訪顯示——

光安慶太：……現(xiàn)在音樂(lè)人對(duì)音樂(lè)的審美變了，他們會(huì)覺(jué)得，使用硬一點(diǎn)的材料制作古箏，會(huì)更有利于演奏。您知道原來(lái)的日本箏的音色嗎？那音色是比較軟、厚，感覺(jué)比較內(nèi)在的，這就是改變了。

記者：那么日本箏的大師現(xiàn)在通常會(huì)喜歡軟的還是硬的音色？

光安慶太：硬的。①《箏壇直擊：日本みつや琴制造株式會(huì)社大揭秘》，載“箏炫網(wǎng)”（截至2019年8月20日）。http://www.hkzhengart.com/stories/item/mitsuyakotozone

日本箏選材采用日本本土生長(zhǎng)的“會(huì)津桐”，制作上使用整挖法。與生長(zhǎng)在我國(guó)黃河故道的河南蘭考或鄰近的山東菏澤的桐木比較，“會(huì)津桐”的年輪和質(zhì)地更加緊密，密度也稍高。日本箏器以此為體，形成的“錚錚然”聲韻，也是符合當(dāng)前東瀛邦樂(lè)的聲音審美標(biāo)準(zhǔn)的。

結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的熏陶，國(guó)人已經(jīng)基本適應(yīng)了樂(lè)器改革后產(chǎn)生的堅(jiān)、硬、亮、大的民族器樂(lè)聲音，像阿炳早期錄音中的那種聲韻，現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)反而感到“不正常”“不清晰”“不靈敏”了。由于我國(guó)的民族樂(lè)器在技術(shù)改革中朝著共鳴大、音量大等方向發(fā)展，其自身的尺寸、重量都大為增加了。對(duì)這種“擴(kuò)大型”的民族樂(lè)器來(lái)說(shuō)，纖弱的絲弦已無(wú)力激發(fā)其振動(dòng)，所以需要更加強(qiáng)勁的鋼弦來(lái)搭配。傳統(tǒng)的絲竹味，比如絲弦細(xì)微的韻味變化，也隨著鋼弦普及、絲弦制作技藝弱化而消失。

而在木材方面，因貴重硬木資源逐漸匱乏，制作者也面臨著尋找替代材料的問(wèn)題，如近來(lái)被熱捧的“頭牌”材料刀狀黑黃檀（樂(lè)器界俗稱(chēng)“新黑料”）逐漸有替代上一代“正牌”材料奧氏黃檀（即“緬甸酸枝”）的趨勢(shì)。紅木“5 屬8類(lèi)”之間的相互替代，導(dǎo)致我國(guó)不同歷史時(shí)期制作的樂(lè)器音韻多有轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的“身土不二”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“地球自然生態(tài)特性才是決定地球樂(lè)器發(fā)展整體脈絡(luò)的根本要素”②韓寶強(qiáng)《從生態(tài)學(xué)視角看樂(lè)器味道的演變》，載《人民音樂(lè)》2017年第4期，第70頁(yè)。；而隨著產(chǎn)業(yè)鏈國(guó)際化的進(jìn)程，樂(lè)器制作在選材、用材方面已充分體現(xiàn)出全球色彩。工業(yè)化的生產(chǎn)組裝及學(xué)院派的音樂(lè)教育，使我國(guó)民族樂(lè)器的新式和舊式之間產(chǎn)生了隔閡，這種隔閡是較難用新舊搭配的方式來(lái)中和的。不過(guò)，“傳統(tǒng)是一條河流”，民族器樂(lè)藝術(shù)也就是在這樣的推陳出新中，在揚(yáng)棄中保留、繼承、發(fā)展的。