陳中一

摘 ?要：基于1997年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)起的“核心素養(yǎng)”研制工作，我國于2013年受教育部委托并于2016年9月以課題組的名義對(duì)外公布“核心素養(yǎng)”研制工作。與此同時(shí)，為了細(xì)化到各個(gè)學(xué)科，進(jìn)一步豐富了核心素養(yǎng)的觀念體系，中國學(xué)者又獨(dú)創(chuàng)了“學(xué)科核心素養(yǎng)”的概念。在修訂普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，凝練出圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。伴隨著高新科技和現(xiàn)代傳媒的迅猛發(fā)展，視覺文化成為人們生活中不可或缺的一部分，圖像充斥著各個(gè)領(lǐng)域，圖像是信息的載體，因此圖像的識(shí)別和解讀成為一個(gè)必要的能力。在本文中，我將探討視覺文化下圖像識(shí)讀的重要性，在美術(shù)教育中如何有效地構(gòu)想圖像識(shí)讀，以及我們將如何進(jìn)行教學(xué)。簡而言之，我將研究其原理，性質(zhì)和教學(xué)方法。

圖像識(shí)讀素養(yǎng)的背景

“核心素養(yǎng)”這一概念來源于1997年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，發(fā)起的“核心素養(yǎng)的界定與選擇：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目，由此啟動(dòng)了21世紀(jì)核心素養(yǎng)框架的研制工作。在其語境下，素養(yǎng)被界定為：“……不只是知識(shí)與技能。它還是在特定情境中，通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需要的能力。” 【1】在中國又把核心素養(yǎng)細(xì)化為學(xué)科核心素養(yǎng)，其中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)凝練出圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)?！皥D像識(shí)讀”是指以獲得美術(shù)知識(shí)和有益信息為目的的對(duì)圖像的觀看、識(shí)別和解讀?！?】

圖像識(shí)讀的重要性

圖像是先于文字在人類中產(chǎn)生。原始人類是用圖像來傳遞信息，溝通交流。圖像與人類的發(fā)展密不可分。早在原始社會(huì)，原始意義的圖像可能用于交流、宗教、政治等等。即使在今天的社會(huì)圖像也有著同樣的功能意義。

圖形的發(fā)展經(jīng)歷了三次變革。第一次變革是圖像到文字的產(chǎn)生，使得人類的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨玫谋４孢z留給后代。中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明造就了第二次變革。紙和印刷術(shù)的發(fā)明促使圖像和文字的傳播更加便利和廣泛。19世紀(jì)的工業(yè)化導(dǎo)致了第三次變革，攝影技術(shù)的發(fā)明使得圖像的傳播更加真實(shí)與便利。今天的信息化時(shí)代，也可稱之為“讀圖時(shí)代”圖像已經(jīng)遍布生活的方方面面。

信息時(shí)代下，圖像已與人們的生活息息相關(guān)。人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，其他來自嗅覺、觸覺和味覺。圖像的特征決定了他傳播信息的直觀性和豐富性。圖像在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的作用是空前的。我們的生活中圖像也是無處不在的：影視、攝影、書籍、廣告、設(shè)計(jì)等等，這些都與圖像息息相關(guān)，對(duì)人們的影響是普遍的。

圖像的特征

一、圖形圖像的背景

圖像的背景包括創(chuàng)作圖像的時(shí)代背景，促使創(chuàng)作者創(chuàng)作的觀念和思想，以及不同時(shí)空帶來的更多可能性，具有歷史性、社會(huì)性、和個(gè)人因素。每個(gè)歷史時(shí)期的圖像創(chuàng)作者無法脫離他所在的社會(huì)與文化環(huán)境，社會(huì)文化與環(huán)境會(huì)對(duì)他的思想造成影響，形成他獨(dú)特的見解。他的思想會(huì)體現(xiàn)在他的圖像當(dāng)中。因此不同歷史時(shí)期的圖像可以識(shí)別出當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者的思想、感受、觀念、態(tài)度。在不同的歷史時(shí)期圖像的功能性不同，有的用于政治服務(wù)，有的用于宗教信仰，也有純粹審美追求。如果我們能夠聯(lián)系圖像創(chuàng)作者創(chuàng)作的歷史時(shí)間，那么對(duì)于圖像識(shí)別應(yīng)該能更深刻;人類是社會(huì)性的團(tuán)體，圖像的創(chuàng)作都離不開特定的社會(huì)文化背景，都脫離不了社會(huì)主流而存在，都是依照于當(dāng)時(shí)社會(huì)創(chuàng)作圖像的技巧、形式、和傳統(tǒng)。如果離開社會(huì)文化背景，在識(shí)讀過程中容易導(dǎo)致理解上的誤差。

二、圖像的內(nèi)容

圖像的內(nèi)容指的是圖像的描繪特征與表達(dá)特征。描繪特征包括有主題、手法、中心思想。表達(dá)特征包括有圖像創(chuàng)作者向識(shí)圖對(duì)象傳達(dá)的感受和思想。大部分的圖像作品并不是無意義的圖形，它如文章一樣是有表達(dá)一個(gè)中心思想的，或者傳達(dá)一個(gè)內(nèi)容在圖像當(dāng)中，表達(dá)的思想情感才是圖像的關(guān)鍵，圖像只是借用圖像的形式與識(shí)別圖像者進(jìn)行交流，成為一種媒介。要表達(dá)圖像的意義最主要是通過象征來表達(dá)的。象征手法主要用到的方法有題材、主題、暗喻、類比、風(fēng)格等。在圖像作品中表達(dá)意義的這些方法與文學(xué)中的方法是類似的。因此在圖像識(shí)讀當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意圖像內(nèi)容的表達(dá)和意義的傳達(dá)。

三、圖像的形式

圖像的形式即圖像元素的組織形式，可包括結(jié)構(gòu)形式和技術(shù)形式。結(jié)構(gòu)形式可以理解為圖像元素構(gòu)成的一些規(guī)則。我們可以將具有創(chuàng)造性和成功性的圖像的各個(gè)成分拆分，尋找它們和諧平衡的規(guī)則。形式特征只是為了達(dá)到圖像傳達(dá)思想的手段。技術(shù)形式指的是圖像創(chuàng)作者用于創(chuàng)作的工具和材料。很多時(shí)候不同的媒介與材料對(duì)于創(chuàng)作圖像的思想表達(dá)起到了輔助作用。不同材料的肌理，不同創(chuàng)作的材料、工具有時(shí)候決定了創(chuàng)作圖像的思考方向和情緒表達(dá)。

針對(duì)美術(shù)核心素養(yǎng)中最基礎(chǔ)的圖像識(shí)讀能力，根據(jù)以上關(guān)于圖像的三個(gè)性質(zhì)，我提出以下三個(gè)美術(shù)教學(xué)方法

一、跨學(xué)科的圖像識(shí)讀美術(shù)教學(xué)

美術(shù)學(xué)科一直以邊緣學(xué)科的形式存在，然后美術(shù)學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的的辯證性思維，多元化思維，創(chuàng)造性思維是極其重要的。2016 年 9 月，我國公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。我們要培養(yǎng)的是具有解決問題能力的學(xué)生。解決問題的能力對(duì)于思維的靈活性，創(chuàng)造性要求是有要求的。在我們的主科學(xué)習(xí)中，主要是獲得傳輸性的知識(shí)，這些主科的邏輯性強(qiáng)，但是缺乏辯證性和多元化，容易造成學(xué)生單一的思維模式和缺乏創(chuàng)造性。因此對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任何學(xué)科都不應(yīng)該邊緣化。學(xué)科之間的聯(lián)系總是相輔相成的。美術(shù)學(xué)科對(duì)于其他學(xué)科都有著一定的影響，例如，許多抽象概念對(duì)于學(xué)生來說是難以理解吸收的，這時(shí)候圖像就能起到很好的信息傳遞功能，幫助學(xué)生更直接明了的理解抽象概念或者思想主題或者生僻詞匯。美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)的辯證性，創(chuàng)造性思維對(duì)其他學(xué)科的幫助也是很大的。

同時(shí)，對(duì)于美術(shù)的教學(xué)其他學(xué)科的滲透也是必不可少的。上文說到圖像是具有文化背景性質(zhì)的，其中涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化。此時(shí)要更深入的了解圖像的意義就需要對(duì)它的背景歷史加以了解。學(xué)科滲透不僅可以幫助學(xué)生理解圖像的深程意義。然而在一般課堂中大多數(shù)教師對(duì)于跨學(xué)科的融入采用的是“穿插”法，即在課程中蜻蜓點(diǎn)水的提及相關(guān)學(xué)科知識(shí)，這很容易流于形式，很難讓學(xué)生通過跨學(xué)科的知識(shí)深入理解圖像意義。因此我提倡應(yīng)改變課程的組織形式與結(jié)構(gòu)來增加多元文化方面的課時(shí)和單元，并且找到與圖像意義想結(jié)合的方式與課程相整合，這樣才能避免融入跨學(xué)科的知識(shí)流于形式。