陳瑩 許程 梁值升

摘 ?要：“算海文化”屬沿海地區(qū)特色文化，其是大多數(shù)以打撈為生的漁民的海上“指明燈”。受到村莊空心化的影響，山心村“算海文化”繼承主體流失，這嚴重影響其后續(xù)發(fā)展。如何在村莊空心化背景下尋求“算海文化”發(fā)展出路，成為了山心村發(fā)展的重要課題。本文主要基于村莊空心化背景下，試圖對山心村“算海文化”所遇困境進行探討。最后，結合學者相關研究成果及個人所學知識，對“算海文化”的繼承提出相關建議。

關鍵詞：村莊空心化;算海文化;文化繼承;山心村

一、緒論

山心村位于位于廣西西部偏南，是京族的主要集中地。受到地理位置的影響，該村大部分村民主要以出海捕撈為生。而在長期的捕撈過程中，村民將“算海文化”不斷繼承發(fā)展。近幾年來由于城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，主要勞動力大量涌入城市，造成該村村莊空心化現(xiàn)象異常明顯。民族文化不是一件衣服、也不是一棟建筑，它看不見，也摸不著，它的傳承和延續(xù)離不開人，只有依托每一個人的傳承來實現(xiàn)民族文化的活態(tài)傳承。由此，本文主要基于村莊空心化背景下，對山心村“算海文化”發(fā)展困境進行針對性研究，旨在找出山心村“算海文化”的發(fā)展難題。

二、山心村村莊空心化背景下“算海文化”的困境分析

（一）文化傳承的斷層

在調(diào)查中，許多背井離鄉(xiāng)的村民出身于漁民家庭，祖輩以打撈為生，這一部分人早早被選為“繼承者”，接受算海文化，與父輩定期拜海，進行如海禮儀，但漁民出海時間通常較早，固定且多以半夜出海，甚至在海上呆上一兩天，捕撈工作時間并不固定，海期時出海頻繁，海枯時收入成了問題，而且出海時漁民必須長期收到海風洗禮，年長一些會落下病根。在出海捕撈期間，條件辛苦，大部分漁民都患有風濕，關節(jié)炎等等疾病，大部分年輕人不愿意從事該行業(yè)，即便這一部分掌握了這一文化，也不愿意傳授子女，使后輩受苦。另外，當前山心村僅設有幼兒園、小學，村民的子女需要進入城鎮(zhèn)一些中學繼續(xù)學習，這也使得一些村民為了子女甘愿“背井離鄉(xiāng)”。而對一些正在城鎮(zhèn)的孩子進行了解時發(fā)現(xiàn)，大部分進入城鎮(zhèn)就讀的孩子更傾向于在城市生活、工作。

（二）文化供需的斷層

追溯“算海文化”的根源，其實早期僅僅是簡單的算海知識，且在五六十年代，算海知識通過教科書進行傳播，且政府要求每名村民都需掌握。山心村最早獲取算海知識的老一輩也是從書本中了解并掌握該知識，而“算海文化”的形成，卻是山心村村民基于算海文化之上，在長期實踐中不斷將其擴展。如今“算海文化”不僅包含算海知識，出海規(guī)律，還有山心村拜海禮儀、祭祀、海神活動等。算海知識最初由教科書傳播，但由于時代的變化，算海知識漸漸退出教科書，這也使得越來越少人了解這一知識。當前，算海知識的教科書已經(jīng)消失。而“算海文化”并未以書面形式記載，其更像是人們口頭相傳所形成的一種刻在骨子里的思想與文化，其更像是老一輩出海實踐約定成俗的禮儀，對海的尊敬與仰慕。

（三）文化認知的斷層

由于村莊文化傳承的被動性，村民文化水平的限制，村民對于文化的傳播與掌握文化繼承意識較差，若沒有進行針對性提問，幾乎沒有村民具有將“算海文化”傳播的意識。許多村民僅將“算海文化”教授與家人，并不愿意與村外人分享。其原因之一，以捕撈為生的村民來說，對于這一文化十分熟悉，且家中老人也對其講述，并不需要他人傳播。而原因之二是當前大部分青年背井離鄉(xiāng)進入城市工作，主要的傳承對象喪失。而對于大規(guī)模向外傳播，村民認為該文化是村里一筆重要的財富，其不愿意將其與外人共享，加之愿意接受該文化的人缺乏，這大大打擊了村民的共享心。

三、山心村村莊空心化背景下“算海文化”的出路

（一）提升村民對“算海文化”的認同感

民族文化的保護與傳承源于人們從思想上、心理上、意識上對文化的認同，而這一種認同感取自于環(huán)境中所形成的價值取向，只有那些被認同的以及價值觀念所主導的才能夠被傳承下來，而認同感與價值感的形成就需要文化的自覺性來主導。當前大部分年輕一輩村民對于“算海文化”認同感不高，甚至一些年輕村民并不了解該文化。而通過調(diào)查可以了解到，這些年輕一輩村民普遍認為“算海文化”對其作用不大。針對此，政府還應該重視提升年輕村民對“算海文化”的認同感，加強宣傳“算海文化”重要性，鼓勵年輕村民了解算海文化相關知識，并積極參與村落傳統(tǒng)文化活動中。

（二）完善基礎設施建設

基礎設施建設是文化發(fā)展傳承的堅實后盾，“算海文化”要得到持久的良性發(fā)展，就要不斷地完善山心村各方面基礎設施。保護山心村的自然環(huán)境和人文建筑也是完善基礎設施的重要方面。村內(nèi)的基礎配套設施，如垃圾桶、警示牌、標志物介紹牌、公廁等需要結合需求進行增加，以方便村民在進行拜海、祭祀、“哈節(jié)”活動。最重要的是幫助群眾樹立起保護文化資源的意識。

（三）促進“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”的發(fā)展

隨著時代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)深入人們的生活。從對山心村的調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，除老一輩村民外，幾乎所有在村村民都在使用互聯(lián)網(wǎng)，且皆使用微信等社交軟件。而如“抖音”、“快手”、“嗶哩嗶哩”等娛樂軟件也備受村民的喜愛。針對此，我們更應該將互聯(lián)網(wǎng)與村落文化的發(fā)展充分結合，通過微信建立小程序，加入算海相關內(nèi)容，并且每個月漲潮退潮時間對漁民進行提醒，使其能夠充分結合互聯(lián)網(wǎng)促進其捕撈工作的進行。同時，在小程序及算海文化的公眾號上加入算海文化的歷史、祭祀活動，鼓勵更多年輕人了解該文化并結合小程序利用該文化。一方面能夠使算海文化充分為村民服務，另一方面還能夠幫助一些不懂算海文化又想進行捕撈活動的村民充分參與漁民活動。從更長遠的角度來講，算海文化小程序及微信公眾號還能夠為更多沿海地區(qū)年輕漁民進行服務，同時在算海文化的發(fā)展過程中還能夠進一步促進山心村文化旅游的發(fā)展，從而促進山心村經(jīng)濟的發(fā)展。

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