熊麗紅

摘 ?要：艾麗絲·門羅的短篇小說《逃離》以加拿大西安大略小鎮(zhèn)為背景，講述了女主人公卡拉面對家庭和感情上的困境而選擇逃離的故事。本文從生態(tài)女性主義視角對其進行解讀，對小說中女性與自然的聯系以及女性的自我意識方面進行剖析，以及女性對父權制文化的逃離與反抗，從而揭示了作品中所蘊含的兩性平等、和諧共存的生態(tài)女性主義思想，旨在體現門門羅對女性命運的深刻思考和對自然生態(tài)的無限關懷，表達出她對社會和諧與兩性和諧的深刻期盼。

關鍵詞：《逃離》;生態(tài)女性主義;自然;平等;和諧

1. 生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義是一場政治和社會運動，是女權運動第三次浪潮中的一個重要流派。它認為在婦女的壓迫和自然的退化之間存在著一種關系。在宗法文化中，統(tǒng)治女性與統(tǒng)治自然之間存在著一種歷史的、象征的、政治的關系（戴桂玉，2013：31）。這種文化把男人和女人、人與自然完全對立起來，把更高的價值賦予一方：人高于自然，而男人高于女人。男性被認為具有女性所不具備的客觀性、抽象性、理性和情感控制等特質，表現出男性的超越性、控制力和對自然的支配性。這種統(tǒng)治的邏輯既被用來服務于人類性別、種族、群體或階級的統(tǒng)治，也被用來為自然的統(tǒng)治辯護。（Warren，1996：24）因此，男性對自然的壓迫和女性的貶低在道德上是合理的。這種以男性為中心的世界觀造就了西方男性。小說《逃離》的主人公克拉克是男性中間主義的典型代表。

2.卡拉第一次逃離

卡拉出生在一個普通的家庭?！八錾詠碚嬲胱龅奈ㄒ灰患?，就是能夠生活在鄉(xiāng)下，與動物們一起工作”（門羅，2009：27）。18歲時，卡拉在一所馬術學校打工，同時等待上大學。剛開始戀愛時，她就愛上了馬廄里的克拉克教練，不顧母親和繼父的反對，決定停學?？ɡ瓱o視繼父的權威，試圖為克拉克辯護。她相信通過努力工作，他們可以擁有自己的馬場，過一種更真實的生活。這是卡拉第一次逃跑。她逃離了以繼父為中心的父母家庭，逃離了傳統(tǒng)父權文化對她愛情生活的束縛和干預。在這次逃脫中，自然賦予卡拉以夢想的形式行動的力量。

3.卡拉的第二次逃離

經過一段短暫的快樂時光后，卡拉和克拉克開始了他們自己的事業(yè)，開辦了一個養(yǎng)馬場。卡拉喜歡她的日常雜務的悠閑節(jié)奏，谷倉屋頂下寬闊的空間，以及馬廄里難以忍受的氣味。然而繁忙的生活和尷尬以及大男子主義思想的發(fā)揮，使克拉克在不知不覺中發(fā)生了變化。卡拉內心的委屈，只能在馬農場的動物面前，似乎馬和羊比克拉克更了解她。對她來說，擺脫煩惱的最好辦法就是去馬廄給自己干點雜活。她會輕聲地和馬說話，撫摸它們的脖子，撫摸它們的鼻子。Rolston指出，人的主體性不僅表現在人類社會中，也表現在與其他非人類主體的交往中：“我們的人性肯定不是‘存在于我們自身，而是更多的‘存在于我們與世界的對話中”（Rolston，1986：59）。卡拉對馬的善待和對鄰居的關心反映了生態(tài)女性主義的重要觀點，即重視和欣賞傳統(tǒng)的“女性”價值，積極倡導在關系中關愛、愛、友誼、正義、互惠等倫理價值觀（吳琳，2011：71）。當卡拉在賈米森家工作時，她給克拉克講了一個關于賈米森先生騷擾她以引起她丈夫注意的荒謬故事。賈米森先生死后，克拉克強迫卡拉以賈米森太太受到侮辱為由勒索她。卡拉被這一切徹底擊垮了，她覺得自己為了和克拉克在一起簡直要發(fā)瘋了。這一事件似乎是卡拉第二次逃跑的導火索。除了克拉克的非理性和賈米森太太的慷慨，卡拉還決心要逃脫山羊弗洛拉的跟蹤。在小說中，卡拉和克拉克在一個馬廄里養(yǎng)了一只小山羊，對卡拉來說，那不是一頭普通的山羊，有著敏銳的智慧。在弗洛拉走了以后，卡拉做了兩個夢：第一個夢里，弗洛拉嘴里含著一個紅蘋果，徑直走到床前;在第二個夢里，它把卡拉帶到一個帶刺的鐵絲網前，然后消失在鐵絲網下。夢里的紅蘋果就像伊甸園里的智慧之果，讓卡拉明白了自己生活的荒謬，也讓她逃離了自己的內心。鐵絲網是父權社會對女性的限制和約束的象征（來激揚，2013：49）。

卡拉的第二次逃避是女性意識的暫時恢復和釋放，這是對男性霸權的本能反抗。她的最終回歸反映了女性主體意識曲折發(fā)展的動態(tài)過程，但并不意味著對男權文化的妥協(xié)和屈服。“她現在擁有一個幾乎總是吸引她的潛意識，一個總是隱藏的誘惑”（門羅，2009：47）。

4.結論

《逃離》中，愛麗絲·門羅攻擊對女性和自然系統(tǒng)規(guī)則的雙重主導的，提倡基于愛，信任，寬容，友誼，倫理關懷，是一種性別平等的表達，生態(tài)女權主義的和諧共生的理想。小說的結尾提供了兩個原因，一個是克拉克把它放回了它最初被發(fā)現的地方。這種不靠譜的敘事暗示著理想的實現之路是坎坷的，但同時也給讀者帶來了一線希望，引導人們回歸自然，走出生存的困境，建立起精神家園。女性主義和生態(tài)主義都需要深刻反思現代社會中女性與生態(tài)發(fā)展的問題。研究古典文學作品往往具有現實意義。因為這篇文章不僅是對人物命運的分析，也是對當時女性在社會中的地位的深入探索，我認為這篇研究將有助于我們更好的了解社會的發(fā)展和女權主義。從他們的發(fā)展歷程可以看出，當今社會男女平等具有一定的現實意義。

參考文獻

[1] ?Warren，Karen，J. Ecological Feminist Philosophy[M]. Blooming：Indiana University Press，1996.

[2] ?Rolston，Holmes. Philosophy Gone Wild：Essays in Environmental Ethics[Ml. Buffll：Prometheus Books，1986.

[3] ?愛麗絲.門羅逃離[MI.李文俊譯，北京：北京土月文藝出版社，2009.

[4] ?戴桂玉.生態(tài)如性主義視角下主體身份研究[M].北京：中國社會科學出版秒，2013.

[5] ?來激揚.試析《逃離》中弗洛拉的神話隱喻[J）1.紹興文理學院學報，2013（1）：48--51.

[6] ?吳琳美國生態(tài)好性主義批評理論與實踐研究[M1.北京：人民出版站，2011.

[7] ?余福林主編.注音英漢人名詞典[M].北京：化學工業(yè)出版社，2009.