王東杰

【摘要】世界是一個(gè)整體，但自人類產(chǎn)生以來(lái)，尤其是民族國(guó)家理念確立之后，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、沖突不斷。在國(guó)際關(guān)系新的十字路口，世界向何處去、不同文明該如何共處、如何建設(shè)世界等一系列問題亟待解決。中國(guó)共產(chǎn)黨高瞻遠(yuǎn)矚、把握大勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值，形成了新的文明理念、新的世界治理理念，也是我國(guó)一貫奉行的和平外交理念的繼承發(fā)展;但構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也面臨逆全球化的沖擊、多元文明的難以調(diào)和、國(guó)家之間矛盾重重的挑戰(zhàn);可以從培育人類共同體意識(shí)、建立國(guó)際新秩序、構(gòu)筑國(guó)際合作的實(shí)踐平臺(tái)等方面著手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

【關(guān)鍵詞】文明 ?和平 ?人類命運(yùn)共同體

全球化背景下，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，彼此是如此的遠(yuǎn)，卻又如此的近，形成了你中有我、我中有你、相互影響、共存共生的關(guān)系。國(guó)家之間既有激烈的競(jìng)爭(zhēng)，也有溫情的合作，過去那種一家獨(dú)大、稱霸全球的局面漸行漸遠(yuǎn)。在國(guó)際關(guān)系新的十字路口，世界向何處去、不同文明該如何共處、如何建設(shè)世界等一系列問題亟待解決。中國(guó)共產(chǎn)黨高瞻遠(yuǎn)矚、把握大勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，為解決全球問題提供了中國(guó)智慧，展現(xiàn)了大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代價(jià)值

（一）形成了新的文明理念

美國(guó)學(xué)者亨廷頓曾經(jīng)提出風(fēng)靡全球的文明沖突論，他將世界上的文明粗略的分為八大類，認(rèn)為不同的國(guó)家因文化的相似性而結(jié)成一個(gè)陣線，敵對(duì)于與其文化相異的國(guó)家。亨廷頓的觀點(diǎn)是典型的西方中心主義，是孤立主義的表現(xiàn)，他認(rèn)識(shí)到但夸大了不同文明之間存在的差異，但也否定了不同文明是可以交流、融合、互鑒的。亨廷頓看問題的角度囿于西方人二元對(duì)立思維的偏見，得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。但中國(guó)人的思維模式不同于西方人，中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了“和合”理念，認(rèn)為天人一體、天下一體，在整體性世界觀的指引下，中華文明是包容性文明。人類命運(yùn)共同體理念的提出，正是奠基于中華文明“和合”理念之上，具有深層次的文化根源，它承認(rèn)文明的多元、尊重文明的差異、提倡文明的互容，是一種新的文明理念。

（二）形成了新的世界治理理念

全球化不僅是經(jīng)濟(jì)的全球化，而且是包含文化、生態(tài)、治理等各方面在內(nèi)的全球化。就治理而言，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨和科技的迅猛發(fā)展，人類面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益多樣，傳統(tǒng)的世界治理理念舉步維艱。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在過去幾十年的發(fā)展成就舉世矚目，中國(guó)國(guó)家治理能力引起了其他國(guó)家的廣泛關(guān)注。通過國(guó)內(nèi)治理的成功，為世界治理貢獻(xiàn)智慧和方案，是中國(guó)義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的有效方案和獨(dú)特智慧，該理念集中體現(xiàn)為“共商、共建、共享”。這一新的世界治理理念，有助于放下成見、集思廣益、合作共享，前瞻性強(qiáng)，是對(duì)單邊主義、霸權(quán)主義、保護(hù)主義的極大超越。

（三）是我國(guó)一貫奉行的和平外交理念的繼承發(fā)展

外交理念決定外交行動(dòng)，有什么樣的外交理念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的外交行動(dòng)。過去一段時(shí)期，個(gè)別大國(guó)奉行霸權(quán)主義理念，自認(rèn)為全世界都要唯其馬首是瞻，結(jié)果就充當(dāng)了“太平洋警察”的角色，對(duì)那些威脅其霸權(quán)地位的國(guó)家動(dòng)輒軍事打擊、經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立，嚴(yán)重破壞了世界的和諧、和平、和美。我國(guó)自從“和平共處五項(xiàng)原則”的提出開始，就一貫奉行和平外交理念，從不干涉他國(guó)內(nèi)政，從不霸凌弱國(guó)、小國(guó)，從不推行強(qiáng)權(quán)政治。人類命運(yùn)共同體理念的提出，是我國(guó)一貫奉行的和平外交理念的繼承發(fā)展，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。這一理念主張摒棄零和博弈思維，建立平等、友好、共生、共贏、包容、交融、合作、和平、和諧的國(guó)家關(guān)系，有利于世界各國(guó)在主權(quán)平等的前提下共同發(fā)展。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨的挑戰(zhàn)

（一）逆全球化的沖擊

在全球化的推動(dòng)下，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，地球逐漸變成了一個(gè)小小的“村莊”，在這個(gè)小小的“村莊”里，各國(guó)相互依賴、彼此難分，共同推動(dòng)著人類的發(fā)展和文明的進(jìn)步，但任何一個(gè)國(guó)家的風(fēng)吹草動(dòng)都可能迅速波及全村。上個(gè)世紀(jì)九十年代，日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，此后長(zhǎng)期陷于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯階段;1997年亞洲金融危機(jī)，致使亞洲一些國(guó)家傷痕累累;2008年美國(guó)次貸危機(jī)，波及全球，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)都萎靡不振。正是在諸如此類的背景下，世界彌漫著逆全球化的氣息。歸根結(jié)底，逆全球化之所以產(chǎn)生，還是因?yàn)楦鲊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，利益分配不均，貧富懸殊拉大，發(fā)達(dá)國(guó)家希望在對(duì)外擴(kuò)張的過程中獲得更多利益，弱小國(guó)家則希望享受公正平等待遇。逆全球化暴露了當(dāng)今世界治理的矛盾、風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一種挑戰(zhàn)。

（二）多元文明的難以調(diào)和

正如自然界因百花爭(zhēng)艷而繽紛一樣，文明也是因多樣而精彩，所不同的是，自然界的百花可以和諧共生，但人類的文明卻經(jīng)常發(fā)生沖突。各個(gè)國(guó)家因其地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)展歷程、歷史傳統(tǒng)等不同，都產(chǎn)生了獨(dú)具特色的文化，理應(yīng)彼此尊重、和平相處、共同發(fā)展，但囿于“分”的成見與“化”的自私，導(dǎo)致不同文明經(jīng)常處于難以調(diào)和的窘?jīng)r。文明沖突主要表現(xiàn)為國(guó)家間、地區(qū)間的競(jìng)爭(zhēng)、矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)，如美國(guó)和阿拉伯世界的沖突。除了極端表現(xiàn)之外，文明的沖突也會(huì)以溫和的方式呈現(xiàn)，如國(guó)際移民。不同國(guó)家人民的跨國(guó)流動(dòng)，促進(jìn)了管理、技術(shù)等要素的交流，但是也帶來(lái)了文化的隔閡，當(dāng)前歐洲正受困于跨國(guó)移民產(chǎn)生的文化沖突，嚴(yán)重影響著歐洲一體化的進(jìn)程?？梢哉f，如何調(diào)和多元文明的差異，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須解決的難題。

（三）國(guó)家之間矛盾重重

人與人之間的交往存在著一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即人往往跟自己身邊的同事、同學(xué)等難以處好關(guān)系，對(duì)身邊人的職務(wù)晉升、經(jīng)濟(jì)獲利等行為產(chǎn)生妒忌心理。相反，對(duì)那些和自己素不相識(shí)、毫無(wú)關(guān)系、相距十萬(wàn)八千里的人不管通過什么方式獲得的成功都會(huì)保持平和心態(tài)。之所以會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，罪魁禍?zhǔn)拙褪抢?，正是利益造成人與人之間的矛盾。國(guó)家之間又何嘗不是如此？正是因?yàn)槔婕m葛，才帶來(lái)了國(guó)家之間的重重矛盾。支撐人類命運(yùn)共同體得以建立的基本理念是“共商、共建、共享”，這就要求各國(guó)樹立正確的義利觀，相互尊重、平等對(duì)待、利益共享。但就當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，大國(guó)之間、大國(guó)與小國(guó)之間、小國(guó)與小國(guó)之間無(wú)不充滿矛盾，所以，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，也就前途漫漫。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑選擇

（一）培育人類共同體意識(shí)

當(dāng)今世界，各國(guó)發(fā)展程度不同，所要解決的國(guó)內(nèi)問題千差萬(wàn)別，但從超越民族國(guó)家的更高層面看，世界各國(guó)也面臨著共性問題，這就為超脫于狹隘的民族國(guó)家觀念，形成全球共識(shí)，提供了可能。意識(shí)指導(dǎo)行為，世界各國(guó)也只有形成人類共同體意識(shí)，才能建成人類共同體。人類共同面臨的難題具有整體性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性，如果僅立足于本民族、本國(guó)家看問題，就會(huì)陷入一葉障目不見泰山的困境，不能從根本上解決。因此，解決人類共同面臨的難題必須具有世界眼光、世界胸懷，人類共同體意識(shí)就是把人類作為一個(gè)整體，不分民族、種族、宗教、區(qū)域、國(guó)家等的限制，相互尊重、包容多樣、團(tuán)結(jié)一致、合作共贏，共同解決人類面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的意識(shí)。

（二）建立國(guó)際新秩序

傳統(tǒng)的國(guó)際秩序是競(jìng)爭(zhēng)主導(dǎo)，雖然國(guó)家間也有合作，但主要是競(jìng)爭(zhēng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體呼喚新的國(guó)際秩序，新的國(guó)際秩序以合作、互信、協(xié)商為基本理念。國(guó)家之間的關(guān)系，合則共贏，分則同輸。和睦共處、合作共贏才能實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，大國(guó)要尊重小國(guó)主權(quán)，小國(guó)要積極向大國(guó)靠攏。當(dāng)今世界，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流總體呈現(xiàn)熱火朝天的局面，但由于意識(shí)形態(tài)的差異，政治互信有待加強(qiáng)。信任的缺失，不僅在政治上造成隔閡，而且潛在的也影響著經(jīng)濟(jì)的深度合作。在面臨矛盾與沖突時(shí)，盡可能減少以對(duì)抗的形式解決問題，應(yīng)多訴諸于協(xié)商對(duì)話的方式?？傮w而言，大國(guó)因其實(shí)力強(qiáng)大，掌握著更多的話語(yǔ)權(quán)，小國(guó)的利益很容易被忽視或被故意侵犯，協(xié)商對(duì)話則能充分維護(hù)小國(guó)的利益?？傊?，以合作、互信、協(xié)商為基本理念的新國(guó)際秩序，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的環(huán)境支撐。

（三）構(gòu)筑國(guó)際合作的實(shí)踐平臺(tái)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，統(tǒng)一觀念是前提，環(huán)境支撐是保證，但最終還要靠落實(shí)，因此，必須構(gòu)筑國(guó)際合作的實(shí)踐平臺(tái)。G20、中美外交安全對(duì)話、上海合作組織、亞信峰會(huì)、中非合作論壇、中歐領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤機(jī)制、中拉論壇等重要平臺(tái)，在妥善解決區(qū)域問題、有效化解利益糾紛等方面發(fā)揮了有益的作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在太空、深海、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)保等方面都會(huì)面臨很多障礙，這就要求各國(guó)不斷地達(dá)成共識(shí)，所以，仍需加強(qiáng)新的國(guó)際合作平臺(tái)建設(shè)，以滿足解決各類問題的需要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體工程浩大、任重道遠(yuǎn)，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，因此，各類國(guó)際合作平臺(tái)都可以在摸索中前進(jìn)，在前進(jìn)中完善。