溫馨

摘 要：20世紀(jì)五六十年代以后，公共藝術(shù)出現(xiàn)在大眾的視野中，以一種可以與人互動的形式，逐漸把藝術(shù)從美術(shù)館帶到我們經(jīng)?？梢越佑|到的公園、街道中。文章結(jié)合藝術(shù)家的主動造型意識分析戶外互動性裝置，通過分析戶外公共藝術(shù)的案例，提出主動造型意識在戶外公共藝術(shù)創(chuàng)作中對于大眾心理需求、精神需求，以及文化的傳播、藝術(shù)的引領(lǐng)等各個方面的重要性。

關(guān)鍵詞：主動造型意識;公共藝術(shù);互動性;空間裝置

一、主動造型意識

主動造型意識，是指基于對客觀物體描述，通過自我意識的加工與處理，去表現(xiàn)和傳達(dá)創(chuàng)作者所想通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的藝術(shù)。我們這里談及的主觀造型意識的處理與加工有很多方面，例如造型的變形、解構(gòu)、抽象等等，不同于臨摹作品或者雕塑時，對于固有的作品一種翻版，而是在有了一定的藝術(shù)技能以后，嘗試一些有目的性的、有著主觀造型意識的創(chuàng)作。體現(xiàn)在公共藝術(shù)中，即為順應(yīng)環(huán)境、地理位置、人群需求等，綜合考慮之后，去創(chuàng)作的綜合材料的公共藝術(shù)。公共空間是城市的主要構(gòu)成元素，城市的居民以及外來打工人員與公共空間有著密不可分的聯(lián)系，人們大多時間處于公共空間中，而打造更適合人群需求、環(huán)境需求、文化需求的公共藝術(shù)裝置成為了藝術(shù)工作者的工作需要。

二、公共藝術(shù)空間裝置

古希臘羅馬時期以古希臘帕提農(nóng)神廟為公共藝術(shù)代表，是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的最早留有公共藝術(shù)遺跡的時期，之后也發(fā)現(xiàn)了很多以宗教活動的公共空間，比如埃比道拉斯劇場、太陽神廟、角斗場等公共建筑。宗教色彩濃厚的建筑，是最初為人們認(rèn)定的公共空間。起初，公共建筑的作用是為了讓民眾參與到宗教和日?；顒又衼?，為這個活動建造了一個場所。

公共空間中的裝置藝術(shù)，是20世紀(jì)新興的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，公共藝術(shù)以不同的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在了大眾的視野中，公共藝術(shù)空間裝置是一類的表現(xiàn)方式，指在特定的時間空間環(huán)境中，藝術(shù)家通過主觀意識運(yùn)用不同分類的材料，通過解構(gòu)、變形、組合、穿插等表現(xiàn)手法，去創(chuàng)造一個符合個體或者群體需求，能進(jìn)行文化傳播、藝術(shù)交流并符合環(huán)境和藝術(shù)家想傳達(dá)的主題的綜合材料裝置。

裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及內(nèi)容指涉愈發(fā)豐富與廣泛，可以是一個雕塑、一個場景，甚至是一個街道，裝置藝術(shù)與公共藝術(shù)的邊線也逐漸被打破，把藝術(shù)的形式從固定變成了不固定，所以藝術(shù)家都在他們的作品中表達(dá)自己的精神，帶給了我們精神的享受，使我們感受到城市變遷的獨(dú)特光彩。

互動裝置藝術(shù)有其獨(dú)特的觀眾參與性與自主性，相比其他藝術(shù)類型來說更具靈活性、生動性，這種新的藝術(shù)形式，能夠讓大眾普遍參與到其中，進(jìn)行多角度的體驗，與之進(jìn)行互動，以多種參與的方式，比如觸摸、聆聽等，從各個方面參與其中，拉近人與藝術(shù)的距離，從而給人們帶來不一樣的審美體驗?；友b置藝術(shù)是公共藝術(shù)的重要組成部分，是藝術(shù)發(fā)展到一定程度之后逐漸形成的，互動從表面上來看，是相互作用影響的意思，需要多方面的要求才可以形成這種相互作用關(guān)系?；邮侨伺c物之間進(jìn)行相互作用的過程，在這個過程中，不僅是讓大眾了解藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)，這個過程還能夠帶給人感官和心理上的沖擊，通過感官進(jìn)入人心中，讓文化潛移默化地影響大眾。

三、以托馬斯·薩拉切諾《動態(tài)云城市中的靜止》

空間裝置為例分析

托馬斯·薩拉切諾（Tomás Saraceno），1973年出生于阿根廷圖庫曼市，畢業(yè)于阿根廷布宜諾斯艾利斯國立大學(xué)建筑系，國家高等美術(shù)學(xué)院和德國法蘭克?，F(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院研究生學(xué)位。他是一個愿景藝術(shù)家，用作品描述了人們對于烏托邦式的交通、住房以及其他事物的遐想，被國際上公認(rèn)是一個能在藝術(shù)作品中運(yùn)用高科技的藝術(shù)家。

《動態(tài)云城市中的靜止》是一件由數(shù)個大型模塊相互緊扣構(gòu)成的大體量網(wǎng)狀裝置作品。作品中出現(xiàn)了云，所有云都纏繞在繩子形成的網(wǎng)中。這件裝置作品脫胎于Weaire-Phelan結(jié)構(gòu)，這是一種將空間分割成相同體積小單元的最優(yōu)結(jié)構(gòu)，描繪了氣泡和泡沫聚集的自然現(xiàn)象。

幾何體的每個五邊形平面都由金屬框架構(gòu)成，某些平面上鑲有與金屬框架齊平的鏡子，某些平面空空如也。透過后者可以看見作品內(nèi)部用來固定平面的繩網(wǎng)，它們以可視化的方式展現(xiàn)了繃緊的物理力量。金屬框架屬于人造材料的一種，給人堅硬、冷酷、科技感的直覺感受，然而，在托馬斯·薩拉切諾手中，它們成了一個個的多邊形。這件作品還包括無數(shù)塊反光板，每當(dāng)光照在反光板時，它會折射和增強(qiáng)光線，為所在的環(huán)境提供充足的照明。作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)借鑒于蜘蛛網(wǎng)和宇宙網(wǎng)絡(luò)，它們是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的兩個主要源泉。

我們發(fā)現(xiàn)托馬斯·薩拉切諾的這組公共藝術(shù)作品有著蜘蛛網(wǎng)的影子，藝術(shù)家通過一些解構(gòu)、變形，使作品呈現(xiàn)出現(xiàn)在的形態(tài)，主觀造型意識從第一個作品開始就表現(xiàn)得淋漓盡致。馬斯·薩拉切諾想去表現(xiàn)他觀察到的蜘蛛網(wǎng)的柔軟中帶著的力量，一種神奇的結(jié)構(gòu)使之有著強(qiáng)大的穩(wěn)定性，與聚合泡沫和肥皂泡的Weaire-Phelan結(jié)構(gòu)結(jié)合，形成了我們現(xiàn)在看到的這種造型，這些“云城市”希望以自然出現(xiàn)的形式獲得靈感，并可能為未來的人類居住提供環(huán)境。類似地，錯綜復(fù)雜的蜘蛛網(wǎng)繩指的是一種自然結(jié)構(gòu)，它包含了力量、美感和柔韌性。它們建立了一種新的實踐生態(tài)，并重新激活了一個人類與大氣以及環(huán)境的可持續(xù)共生的想象，那里沒有邊界，沒有化石燃料。

在托馬斯·薩拉切諾的作品中，互動裝置藝術(shù)讓大眾參與到其中，在互動的過程中，大眾會通過裝置的回應(yīng)而與之產(chǎn)生特殊的情感交流。托馬斯用他特殊的材料去表現(xiàn)云的形態(tài)，我們身處其中，是藝術(shù)與科技的結(jié)合與交流，更是一種人與浩瀚宇宙的交流，藝術(shù)不再是沒有生命的展示品、距離大眾遙遠(yuǎn)的奢侈品，而是觸手可及、可以與之在情感上進(jìn)行交流的藝術(shù)品。通過與裝置的互動，使得大眾產(chǎn)生情感共鳴，了解了創(chuàng)作者的初衷，賦予裝置新的意義。

在中國社會經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展的當(dāng)下，公共藝術(shù)作品呈現(xiàn)了藝術(shù)家對未來生活想象和實踐的，使人一起想象與思考如何在人類社會前所未有的關(guān)聯(lián)與互動之中，去共建一個長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的美好未來世界。

托馬斯·薩拉切諾的作品融藝術(shù)與科學(xué)性為一體，憑借其對蜘蛛網(wǎng)、大氣層，再到烏托邦式“云之城”展開的探索，為我們打開了一個廣闊、包羅萬象的新世界。

四、結(jié)語

多媒體材料在裝置藝術(shù)中的運(yùn)用也可以體現(xiàn)在多方面，越來越在裝置藝術(shù)中占有一席之地?；友b置雖然是以技術(shù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品，但其中所包含的人文關(guān)懷是重中之重。

公共藝術(shù)作為一種表現(xiàn)力較強(qiáng)的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的材料處理與藝術(shù)家自己的藝術(shù)特征，在當(dāng)前世界的文化藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域占據(jù)著舉足輕重的地位。其中，尤為重要的是藝術(shù)家的主動造型意識。就比如我們這次談的托馬斯·薩拉切諾，如果他只是去復(fù)刻蜘蛛網(wǎng)，不把他觀察到的、感受到的進(jìn)行變形和變化，那就是科學(xué)，而不是藝術(shù)，就不存在我們今天看到的這個公共藝術(shù)作品。人類的特點(diǎn)與優(yōu)勢就是，每個人的想法的不同，帶來的就是個體的創(chuàng)意與不同，想要表現(xiàn)的方式不同，帶給別人的直觀感受也不同。

大自然中有許多不同尋常的創(chuàng)作，如鳥類自己用樹枝搭建的鳥巢，或者是我們提到的蜘蛛建造的蜘蛛網(wǎng)等，這些生物的創(chuàng)作在我們看來都是不可思議的，但是仔細(xì)想想之后，我們會發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惏l(fā)展的從建筑到科學(xué)都是無與倫比的，而大多數(shù)生物只會機(jī)械地去重復(fù)它們的一些技能，不具備真正的主觀能動性。我們?nèi)祟悷o論是繪畫還是雕塑，從公共藝術(shù)到各種類型的藝術(shù)方式，我們每一個可以稱為經(jīng)典的或者是可以記錄在史冊上的藝術(shù)作品，都是藝術(shù)家的新的嘗試，每一個都與眾不同。而在如今快速發(fā)展的城市中，在教育體制的約束下，我們的創(chuàng)作往往缺少了點(diǎn)什么。這不由得讓人想起了邱志杰說過青年藝術(shù)家的“十大學(xué)生腔”，藝術(shù)家們現(xiàn)在的創(chuàng)作都在套路化，和當(dāng)代的藝術(shù)家的關(guān)懷與成就存在著明顯的差距，而我們應(yīng)該做的是去勇敢地邁出這一步，去觀察生活中那些被我們淡忘的、不注意的。

不同時代有時代的特殊媒體，新的材料的了解與發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用手段的不同，也會影響公共藝術(shù)的發(fā)展以及創(chuàng)作，進(jìn)而衍生新的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，改變我們對藝術(shù)的看法。新的藝術(shù)的表現(xiàn)是城市發(fā)展的養(yǎng)料，新的傳播媒介進(jìn)入公共空間會影響城市面貌。互動裝置已經(jīng)成為時代背景下藝術(shù)家熱衷的表現(xiàn)形式，但其在公共空間中的運(yùn)用和推廣還處于初級階段。作為公共藝術(shù)呈現(xiàn)的互動裝置，我們需要的不僅僅是設(shè)計形式上能夠博得眼球、材料具有特殊性，更重要的是藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)的創(chuàng)新性與互動性，我們是不是應(yīng)該更多地關(guān)注，體現(xiàn)人文關(guān)懷的方面，體現(xiàn)與其他藝術(shù)表現(xiàn)不同的方面。公共空間的裝置藝術(shù)與環(huán)境息息相關(guān)，藝術(shù)的選擇和空間的協(xié)調(diào)是藝術(shù)家需要關(guān)注的事情。藝術(shù)作品應(yīng)該與公共環(huán)境融為一體，起到起點(diǎn)和終點(diǎn)的作用，好的裝置藝術(shù)是城市空間環(huán)境的一個重要元素，是公共空間形象的點(diǎn)睛之筆，它與公共環(huán)境有著密切、互動、有機(jī)的融合的關(guān)系，增加了清晰的公共環(huán)境結(jié)構(gòu)感，更加便捷地為人們加深對公共環(huán)境的印象，增強(qiáng)對公共環(huán)境的歸屬感。為此，未來我們要想使互動裝置廣泛應(yīng)用于公共空間，還需要解決很多問題，進(jìn)行更多嘗試與挑戰(zhàn)。

作者單位：

遼寧師范大學(xué)

通訊作者：

齊俊生