劉欣

摘 要：對貝聿銘在中國的設(shè)計作品進行分析，重點研究中國傳統(tǒng)文化在其設(shè)計作品中運用，可以為傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合提供一個可遵循的道路。文章通過大量的文獻閱讀以及相關(guān)的圖像資料研究，發(fā)現(xiàn)貝聿銘非常注重傳統(tǒng)文化的作用，深刻了解設(shè)計的文化歷史背景，在設(shè)計方案中創(chuàng)造性地使用傳統(tǒng)造型語言符號，使設(shè)計既有簡潔的現(xiàn)代建筑特征，又具有深厚的歷史文化底蘊。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計;傳統(tǒng)文化;貝聿銘;現(xiàn)代設(shè)計

一、背景

中國在改革開放、迅速發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化深受西方文化的沖擊，二者不斷碰撞融合。在設(shè)計方面，由于新興材料的使用和現(xiàn)代設(shè)計思想的發(fā)展，中國傳統(tǒng)設(shè)計思想受到前所未有的沖擊。很多設(shè)計師對西方設(shè)計思想進行學(xué)習(xí)與模仿，忽略了中國原有的傳統(tǒng)設(shè)計思想，而沒有將二者很好地融合。

建筑與環(huán)境高度協(xié)調(diào)的設(shè)計思想與我國傳統(tǒng)的“天人合一”的思想相當契合，美籍華裔建筑師貝聿銘是實踐這一思想的佼佼者。貝聿銘先生在順應(yīng)潮流的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)設(shè)計文化和諧地運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，使中國傳統(tǒng)設(shè)計文化在現(xiàn)代設(shè)計中得到傳承且發(fā)揚光大。

二、貝聿銘簡介

1935年，貝聿銘（圖1）前往美國，先后在兩所著名學(xué)府——麻省理工學(xué)院與哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。他將自己畢生的精力投身于建筑設(shè)計，在世界各地都留下具有代表性的建筑作品，1983年獲得普利茲克獎。2019年5月16日貝聿銘去世，享年102歲。貝聿銘被稱為“美國歷史上前所未有的最優(yōu)秀的建筑家”“現(xiàn)代主義最后的大師”。

貝聿銘說過：“建筑就是生命的鏡子。你只需要望著那些建筑就能感受到它的過去，感受到場所的精神;它們都是生活的映像。”貝聿銘從小生長在中國的園林之都——蘇州，蘇州曲徑通幽的樓亭水榭和園林，深深地鐫刻在他童年印象中，盡管長期生活在國外，但中國藝術(shù)精髓滋潤了他的整個人生。貝聿銘的設(shè)計思想受到第一代現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師的影響，但是這種設(shè)計思想忽視了傳統(tǒng)文化與歷史對設(shè)計的作用，自幼生長于蘇州園林，曲徑通幽、樓亭水榭的童年印象使貝聿銘在設(shè)計中十分注重中國傳統(tǒng)文化因素的運用。與同時代的設(shè)計師相比，貝聿銘的設(shè)計中多了一份豐厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

三、貝聿銘作品賞析

（一）北京香山飯店

坐落于北京香山公園的香山飯店是貝聿銘對于現(xiàn)代中國建筑之路的探索，是一次結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計的嘗試，也是他將中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑特點相結(jié)合的代表之作。貝聿銘十分注重香山飯店與香山整體環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)建筑與環(huán)境的融合，盡可能地減少對周圍環(huán)境的影響，做到與環(huán)境和諧統(tǒng)一。通過高低錯落的處理手法，香山飯店的建筑體塊隨著山體的地形地貌起伏波動，成為香山公園的一抹靚麗的風(fēng)景。

香山飯店的設(shè)計出色繼承與發(fā)揚了傳統(tǒng)文化。香山飯店由園林與建筑兩部分組成，其平面布局采用中國傳統(tǒng)的沿中軸線展開的對稱式布局，通過大堂有機地將前庭與后花園融合在一起，使室內(nèi)空間與室外的園林景觀相互滲透，融合在一起。前庭與后花園在空間上是隔開的，但中間的“常春四合院”將其巧妙地聯(lián)系起來，那里有一片水池，假山的旁邊還有幾株翠綠的青竹，使前庭與后花園在建筑空間上產(chǎn)生了延綿感。在園林的設(shè)計中，香山飯店的主要庭院是后花園，貝聿銘根據(jù)建筑的特征與觀景需要，在四合院型的基礎(chǔ)上，改變了封閉式的設(shè)計，而是打造了三面被建筑包圍、一面敞開的不規(guī)則庭院。后花園既有疊石小徑，又有香山遠景，景觀布置兼具江南園林的精巧與北方園林的粗獷，與香山的自然景色相融合，顯得自然而樸實。

在整體建筑色彩方面，延續(xù)了中國園林建筑的風(fēng)格，整幢建筑的室內(nèi)外空間基本呈現(xiàn)出以白色為主，灰色、黃褐色為輔的色調(diào)。首先是大面積使用白色設(shè)計，白色的墻面、屋架、室內(nèi)白色的家具;其次便是灰色，灰色的窗格、屋頂、門窗套以及室內(nèi)灰色的地毯、沙發(fā)等;最后偶然點綴黃褐色，比如木質(zhì)樓梯、竹制窗簾等。與灰瓦粉墻搭配，顯得十分素雅，極像一幅水墨畫。

白色的墻面如同幕布，上面點綴菱形圖案的裝飾?；ɑ苤参镫S著季節(jié)的變化而映射在墻上，讓香山飯店顯得千姿百態(tài)，生氣盎然。這個菱形的圖案讓我們聯(lián)想到中國的傳統(tǒng)裝飾圖案方勝紋，其通過簡化成為了香山飯店里最重要的設(shè)計語言。菱形圖案不僅運用在建筑外立面上，也應(yīng)用在室內(nèi)的家具上，增強了設(shè)計的統(tǒng)一性。菱形的圖案不僅蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊，又能以簡潔的形態(tài)運用于現(xiàn)代建筑，既可以增加設(shè)計的文化內(nèi)涵，又可以讓整個空間變得空明靈動，別具韻味。

（二）蘇州博物館

蘇州博物館位于蘇州這座歷史文化古城之中，蘇城的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格是白墻青瓦、高低起伏、錯落有序、古樸雅致，像一幅幅淡雅的水墨畫。為了實踐將城市的歷史文化與周圍環(huán)境完美融合的建筑設(shè)計理念，在蘇州博物館的設(shè)計中，貝聿銘巧妙地將現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)風(fēng)景園林的造園手法結(jié)合，將現(xiàn)代建筑完美地融入了歷史文化名城。

蘇州博物館整體設(shè)計充滿了傳統(tǒng)韻味。新館建筑用現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的木構(gòu)材料，在保留傳統(tǒng)文化底蘊的同時，通過現(xiàn)代材料的運用使現(xiàn)代設(shè)計的價值得到體現(xiàn)。為了與蘇州傳統(tǒng)的坡屋頂相協(xié)調(diào)，新館也采用了黑色的坡屋頂。不同的是，其造型通過設(shè)計語言的重塑，呈現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的幾何效果。在材料使用方面，沒有采取傳統(tǒng)的小青瓦，而是采用加工成菱形的黑色花崗巖，這種材質(zhì)在雨天遇水顏色會變得更加厚重，使建筑的水墨味更加濃厚。其設(shè)計效果既傳承了江南高低錯落坡屋頂?shù)奶厣?，又避免“大屋頂”采光不足的弱點，與周圍民居環(huán)境協(xié)調(diào)一致，相得益彰，充分地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑融為一體。

中國傳統(tǒng)園林造景講究室內(nèi)外空間景色相互融合，蘇州博物館的造景同樣也十分講究。蘇州園林的窗在造景中占據(jù)十分重要的地位，不僅可以通過開窗使室內(nèi)接收到自然光，還可以作為框景時的取景框。蘇州博物館多處使用六角形或者大型的落地窗，其窗戶的設(shè)計在造型上汲取傳統(tǒng)園林窗戶的造型，但是卻要簡潔許多，更加符合現(xiàn)代建筑的特點。透過窗戶，室內(nèi)、庭院以及遠處的景色融為一體，猶如一幅層次豐富的中國畫。巧妙的是隨著四季與天氣的變化，窗框里的畫也變化多端，美不勝收。此外，室內(nèi)的設(shè)計通過窗戶與室的景觀互為對景，不管從哪個角度看過去都能讓人產(chǎn)生“畫隨我而作，我是畫中人”的愜意感覺。

中國傳統(tǒng)建筑通常采用四周是建筑、中間是庭院的圍合式布局，而蘇州博物館的主庭院同樣也采用了這一特點，通過創(chuàng)造性地運用這一特點使其成為蘇州博物館的神來之筆。鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、曲折的小橋、八角涼亭、小竹林等將中國人的人文氣息和生活韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。不同于蘇州各個園子所使用的太湖石，貝老先生用片石造山，片石作畫，水墨感十足。貝聿銘將靠拙政園的粉墻視為畫紙，以片石為畫筆，利用石片色彩的深淺變化、石材的肌理與質(zhì)感，以片石造山，創(chuàng)造出一幅幅影影綽綽、層層疊疊、意境深遠的水墨畫。

（三）北京中國銀行總行大廈

中國銀行總行大廈坐落在北京故宮西側(cè)，東面是西單大街。正是由于貝聿銘在1978年提出的“限制北京古城區(qū)建筑高度”的建議，中國銀行總部大廈的高度只有54米，不同于香山飯店與蘇州博物館的古樸風(fēng)格，中銀大廈體現(xiàn)出的是一種穩(wěn)重有序的現(xiàn)代感。中國銀行總行大廈設(shè)計的一大特點便是受到四合院的啟示，在建筑的中間設(shè)計一個中庭，構(gòu)造了一個室內(nèi)園林，為這幢穩(wěn)重的現(xiàn)代建筑添加了活力和動感。

中國銀行總行大廈大堂名為四季廳，是建筑的核心部分與靈魂，按中國傳統(tǒng)的造景手法，把自然山水引入室內(nèi)。四季廳是一個層次豐富的空間，水池便是這個空間的點睛之筆。水池中屹立著高低錯落、精心布置的山石，是整個空間的視覺中心。水池中的山石挺拔粗獷，與雄渾的大堂空間相契合。山石的擺放經(jīng)過設(shè)計師的反復(fù)推敲，在不同的角度都能夠呈現(xiàn)出一幅精美的中國畫，石頭的形態(tài)與紋理讓這幅畫變得更為厚重。這種水墨畫的處理手法，使四季廳充滿了濃郁的傳統(tǒng)意味。

中國銀行總行大廈巧妙地運用山水草木來表達大自然的和諧。四季廳還有種有高大竹林的花池，竹子選用的是粗壯高大的毛竹，與山石結(jié)合，使整個大堂具有宏偉的氣質(zhì)。翠綠的竹子豐富了空間的色彩，為整個四季廳增添盎然生機。而墻上的圓形漏洞，讓人不禁聯(lián)想到蘇州園林的漏窗，簡單的設(shè)計使整個大廳更具傳統(tǒng)意味。

四、結(jié)語

貝聿銘熟悉中國傳統(tǒng)文化，其在中國設(shè)計的作品雖然不多，但每一件作品在建筑的造型、色彩，建筑內(nèi)部的庭院空間，造景手法等方面都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特點。正是這種注重設(shè)計與環(huán)境協(xié)調(diào)的“天人合一”的傳統(tǒng)設(shè)計思想，使得貝聿銘創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。中國處于現(xiàn)代化的進程之中，傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興變得十分突出，使設(shè)計更具民族性和人文內(nèi)涵，是中國設(shè)計走向世界的根本。當今設(shè)計師應(yīng)更加注重在設(shè)計中對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探求，通過對貝聿銘的中國設(shè)計作品進行研究，學(xué)習(xí)貝聿銘的成功經(jīng)驗，對于推動中國的現(xiàn)代設(shè)計有著重要的意義。

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