蔡佳宏

內(nèi)容摘要：翻譯是一種互文性的跨文化交流，自翻譯研究與互文性理論結(jié)合以來(lái)，翻譯研究的互文性打破傳統(tǒng)翻譯研究的封閉模式，視角再次轉(zhuǎn)移到翻譯多重主體之一的譯者身上。本文從互文性理論角度研究并揭示譯者在翻譯過(guò)程中如何扮演原文讀者、原文闡釋者和譯文作者三重身份。

關(guān)鍵詞：劉宇昆 《三體》 譯者主體性 互文性

一.引言

《三體》登頂科幻文學(xué)之巔為中國(guó)文學(xué)作品海外傳播提供了借鑒意義。目前《三體》英譯研究主要集中在《三體》翻譯方法研究、對(duì)外傳播研究、譯者主體性研究：部分學(xué)人（康碩，2017;許浩，2017;韓袁鈞，2017）從女性主義翻譯理論、厚翻譯理論、改寫理論、功能對(duì)等原則等視角總結(jié)了多種翻譯方法;另外，相關(guān)研究（陳楓、馬會(huì)娟，2016;劉舸、李云，2018）立足于《三體》的傳播模式，認(rèn)為該作品對(duì)外傳播的成功得益于國(guó)內(nèi)外的有利形勢(shì)、中外合作的出版模式;此外，也有相關(guān)論文（姜培培，2017;李洋，2017）從翻譯倫理、傳播學(xué)視角探討《三體》英譯本中的譯者主體性。由此可以看出，現(xiàn)有《三體》英譯研究較少通過(guò)互文性理論研究譯者主體性，而《三體》英譯本的成功得益于劉宇昆雙重文化身份所賦予的雙語(yǔ)使用能力，因此還需從劉宇昆華裔作家身份來(lái)審視《三體》英譯本生產(chǎn)流傳的影響。

二.互文性視域下的譯者主體性

互文性理論是當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義文化思潮中產(chǎn)生的一種文本理論。這一概念最初由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出，旨在強(qiáng)調(diào)文本與文本之間的相互聯(lián)系和影響以及文本的非確定性和非中心性。之后，里法特爾（M.Riffaterre）和巴爾特（R.Barthes）進(jìn)一步拓展了互文性的意義空間，他們認(rèn)為，互文性是讀者閱讀和感知的主要模式，是以歷時(shí)性和共時(shí)性同時(shí)展開(kāi)的言語(yǔ)整合（蒂費(fèi)納·薩莫瓦，2003：3-18）。從本質(zhì)上說(shuō)，翻譯也是一個(gè)跨時(shí)空的交際行為，翻譯的文本性與翻譯研究的共時(shí)/歷時(shí)層面使互文性進(jìn)入翻譯研究的視域找到了理論的契合，從而使翻譯研究進(jìn)入一個(gè)嶄新的維度?；ノ男岳碚搹淖骷摇⒆x者以及闡釋者3個(gè)角度分別體現(xiàn)為文本的改寫、文本的完成以及文本的闡釋3個(gè)方面（殷企平，1994：39-46）。而翻譯過(guò)程涉及兩種文本的參與：一個(gè)是原文本，另一個(gè)是目標(biāo)文本。在互文性理論的參照下，譯文與原文的關(guān)系是一種互文關(guān)系。如果把原文看成是一個(gè)前文本，譯文就是這一前文本的生成文本。在前文本到生成文本的過(guò)程中，譯者同時(shí)扮演了三重角色：前文本的讀者、闡釋者和生成文本的作者，并同時(shí)履行互文性中對(duì)文本的完成、闡釋和改寫三項(xiàng)重任。

三.劉宇昆雙重文化身份對(duì)翻譯過(guò)程的影響

劉宇昆（Ken Liu）1976年出生于中國(guó)甘肅省蘭州市，11歲隨父母移民美國(guó)，就讀于哈佛大學(xué)，主修英國(guó)文學(xué)和法學(xué)，輔修計(jì)算機(jī)，后進(jìn)入哈佛法學(xué)院攻讀研究生，擁有科幻小說(shuō)作家、譯者、律師和軟件工程師多重職業(yè)身份。作為用英語(yǔ)寫作的華裔作家，2002年至今，劉宇昆共發(fā)表小說(shuō)百余篇，并憑借《手中紙，心中愛(ài)》（The Paper Menagerie）、《物哀》（Mono no Aware）等作品斬獲雨果獎(jiǎng)、星云獎(jiǎng)、世界奇幻獎(jiǎng)在內(nèi)的科幻界重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)，劉宇昆翻譯了劉慈欣、郝景芳、馬伯庸、陳楸帆、夏笳等中國(guó)科幻作家作品并在海外發(fā)表，搭建起了中西科幻小說(shuō)交流的橋梁。2015年8月，劉宇昆翻譯的《三體》獲得雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，成為中國(guó)科幻文學(xué)首個(gè)世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

1.原文本讀者與闡釋者

譯者作為翻譯活動(dòng)的主體在翻譯過(guò)程中是最為活躍的因素，他在原文的互文性閱讀和闡釋中，特別是在譯文的互文性創(chuàng)作中極大地發(fā)揮了其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。譯者主體性的介入首先體現(xiàn)在譯者對(duì)原文的互文性理解和互文性闡釋上。在這一階段，譯者利用已有的文學(xué)知識(shí)、敏銳的鑒賞力和豐富的想象力來(lái)破譯原文本，即從原文本的語(yǔ)言形式尋找各種互文性標(biāo)記，并尋根索源，找到互文性標(biāo)記所在的相關(guān)文本，特別是那些隱晦、復(fù)雜的異質(zhì)文化，并在理解和闡釋過(guò)程中力求恰到好處地對(duì)原文及原文作者的互文性記憶加以品位和領(lǐng)會(huì)，以便與原文作者產(chǎn)生共鳴、達(dá)成共識(shí)，為下一階段——譯文的創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。

首先，譯者劉宇昆與作者劉慈欣的交往。常年在美國(guó)的劉宇昆用電郵與許多科幻作者保持聯(lián)系，創(chuàng)作理念上的共性，讓“二劉”這對(duì)寫科幻的理工男成了好朋友。劉慈欣在接受采訪時(shí)坦言，同為科幻作家，“二劉”最大的不同在于，劉慈欣更專注于對(duì)于科幻技術(shù)的想象，而劉宇昆的作品則流露出更多基于科學(xué)技術(shù)之上的對(duì)人性的呈現(xiàn)。因此，基于譯者與作者之間的共同點(diǎn)與差異點(diǎn)，劉宇昆解讀原文時(shí)帶有一定的閱讀動(dòng)機(jī)與閱讀目的，在翻譯時(shí)先跟作家有充分的溝通，在翻譯過(guò)程中不斷反思自己的翻譯，看看是否全部忠于作家原意，在他看來(lái)，“如果過(guò)于直接的翻譯可能會(huì)對(duì)作者原意有損”。

其次，對(duì)原文本語(yǔ)言及文化內(nèi)涵的了解。“他的作品把科幻和中華文化完美融合，反映了雙重文化賦予他的身份認(rèn)知（孫薇，2015：162）”，東方色彩和幻想元素的有機(jī)結(jié)合恰恰是劉宇昆作品受歡迎的重要原因之一，華裔身份使得劉宇昆繞不開(kāi)對(duì)中華文化的眷戀，美國(guó)教育背景又使他具備了國(guó)際化多元視野?！督K結(jié)歷史之人》是劉宇昆一部涉及侵華日軍731部隊(duì)暴行的科幻作品，對(duì)劉宇昆而言，“完美對(duì)歷史有責(zé)任，歷史發(fā)生了，就算有人不愿意說(shuō)出來(lái)，還是要說(shuō)出來(lái)”。其代表作《手中紙，心中愛(ài)》就取材于一個(gè)美國(guó)第二代華裔與母親的文化沖突。正如他的同行、朋友夏笳所說(shuō)，“跨文化交流、語(yǔ)言、文化身份認(rèn)同是他一直都關(guān)注的問(wèn)題。我能感受到他對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，或許這里有家庭帶給他的影響， 也可能是某些埋在骨血里的東西”。

最后，譯者自身所具備的與原文本相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息體系?！度w》屬于軟科幻與硬科幻相結(jié)合的小說(shuō)，文中出現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在以及虛構(gòu)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和技術(shù)性描寫片段，同時(shí)也有中文特色的詞、句、篇章出現(xiàn)，這些都需要譯者做出很多額外的功課。劉宇昆在翻譯過(guò)程中，查閱了大量的科學(xué)論文，也訪問(wèn)了物理學(xué)家，復(fù)習(xí)了一些數(shù)學(xué)公式。實(shí)在有搞不明白的部分，也會(huì)直接和作家本人交流。