【摘要】 江西鎮(zhèn)渡“排字舞”，又名“花燈排字舞”，它的獨(dú)特之處在于表演過(guò)程中手持花燈道具所呈現(xiàn)出的“排字”形式，據(jù)此特點(diǎn)展開(kāi)考證，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“排字舞”淵源于唐代，與唐時(shí)的“字舞”有著密切的脈源關(guān)系。這一結(jié)論，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)“排字舞”的歷史淵源和人文價(jià)值將大有裨益。

【關(guān)鍵詞】 排字舞;字舞;非遺舞蹈;淵源

[中圖分類號(hào)]J72? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

鎮(zhèn)渡村，位于江西省宜春市上高縣，流行于該村的“排字舞”是一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)，它從清初自湖南省傳入江西，至今已有近300年的歷史?！芭抛治琛?，又名“花燈排字舞”，舞人手持花燈，以擺字造型為主，表演于民間，穿行于鄉(xiāng)里，有著濃厚的藝術(shù)特色?！芭抛治琛钡谋硌菪问缴鷦?dòng)活潑、貼近生活，當(dāng)?shù)孛癖娚顬橄矏?ài)，參與意愿極強(qiáng)。每當(dāng)“排字舞”活動(dòng)時(shí)，常以鑼鼓和鞭炮烘托氣氛，場(chǎng)面熱鬧而隆重，形成了獨(dú)具特色的本土地域文化。遺憾的是，這種舞蹈的歷史淵源和藝術(shù)脈源至今尚未被完全揭示，為更好地發(fā)掘其歷史人文價(jià)值，有必要對(duì)其淵源進(jìn)行深入考究。

“文革”期間，“排字舞”被當(dāng)成封建產(chǎn)物批判禁錮，因此消失了一段時(shí)間，連帶歷史的遺跡也被銷毀，改革開(kāi)放后才得以恢復(fù)“排字舞”的表演。如今在傳承人的帶領(lǐng)下，鎮(zhèn)渡組建了“排字舞”表演隊(duì)，聘請(qǐng)老藝人作為技術(shù)指導(dǎo)，并規(guī)范了演出內(nèi)容，利用春節(jié)、農(nóng)閑時(shí)到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行演出，擴(kuò)大影響面，使之能得以有效地傳承和發(fā)展。同時(shí)，表演隊(duì)充分利用“排字舞”所排之“字”均為吉祥用語(yǔ)這一特色，積極參與到民間的婚嫁、祝壽、上梁等喜慶活動(dòng)中去，以增加活動(dòng)機(jī)會(huì)和演出場(chǎng)所，極大地活躍了農(nóng)村的群眾文化生活。據(jù)傳承人黃先柏講述，“排字舞”是祖輩代代流傳下來(lái)的，至今已有幾百年的歷史，所留下的信息非常少，有關(guān)它的文獻(xiàn)記載和學(xué)術(shù)研究也非常稀少。有鑒于此，該舞淵源問(wèn)題的探討和補(bǔ)正，顯得極為迫切。盡管文獻(xiàn)史料極為缺乏，但是依據(jù)傳承人的講述，再?gòu)摹芭抛治琛北旧淼奶攸c(diǎn)分析出發(fā)，由此獲得了追溯其淵源的重要線索。事實(shí)表明，江西省宜春市上高縣鎮(zhèn)渡村流行的“排字舞”與唐代“字舞”有著密切的脈源關(guān)系。下面將從兩者的內(nèi)容、形式與衍變?nèi)矫孢M(jìn)行系統(tǒng)論證。

一、考究鎮(zhèn)渡“排字舞”與唐代“字舞”之內(nèi)容

“排字舞”主要特點(diǎn)是舞蹈中以“排字”為主，舞中呈現(xiàn)字形字態(tài)，以“字”傳情，以“字”達(dá)意，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)潔明了，隊(duì)列調(diào)度豐富且規(guī)范。“排字舞”所排字的內(nèi)容，依據(jù)節(jié)日或東家的職業(yè)而定，其字均為吉祥用語(yǔ)，如節(jié)日里排“天下太平”或“和諧發(fā)展”，東家經(jīng)商的排“財(cái)源滾滾”，東家從政的排“天下太平”，東家祝壽的排“福如東海，壽比南山”等等。舞蹈中表演者隨著步伐的節(jié)奏，手持花燈小幅度上下擺動(dòng)，通過(guò)隊(duì)形的流動(dòng)變化形成字態(tài)，擺字的造型須準(zhǔn)確嚴(yán)格，要按照表演者的高矮順序依次擺字，要求“快、準(zhǔn)、穩(wěn)”，排字要迅速，位置準(zhǔn)確尤為關(guān)鍵，通過(guò)保持造型畫(huà)面的穩(wěn)定和完整，使字樣造型一目了然?！芭抛治琛北硌莸幕静椒椤安苫ú健?，這是一種輕盈均勻的舞步，每前進(jìn)或后退都只能出3/4腳，雙膝微屈。手位為“胯旁端花”，或“頭頂蓮花”?！胺€(wěn)、勻、慢”是表演的基礎(chǔ)，由于運(yùn)作統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故而“準(zhǔn)”是關(guān)鍵?！芭抛治琛狈b采用民間常見(jiàn)的便服，女（舞者）穿大襟口上衣配紅彩褲，男（樂(lè)隊(duì)）穿對(duì)襟短裝配便褲。

追溯歷史，鎮(zhèn)渡“排字舞”與唐時(shí)的“字舞”驚人相似。據(jù)唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》記載，“字舞”盛行于唐代，是我國(guó)古代的一種大型樂(lè)舞，在朝廷慶典和重大節(jié)日時(shí)演出，用以歌頌帝王的功績(jī)文德?！妒蹣?lè)》是我國(guó)最早的一個(gè)字舞，由武則天親自編排。據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載，《圣壽樂(lè)》演出時(shí)，百余表演者金銅為冠，著紅、黑、青、黃、白五色畫(huà)衣，以隊(duì)列穿插變化成字，邊歌邊舞，隊(duì)伍每次隊(duì)形變化成一字，共十六次隊(duì)形變化形成四句十六字頌詞：“圣超千古，道泰百王，皇帝萬(wàn)年，寶祚彌昌”，用以歌頌功德。[1]73可見(jiàn)，“字舞”與“排字舞”的主要特點(diǎn)都是以“排字”為主，并同是用于慶典和重大節(jié)日，用隊(duì)形排成字，變換一次擺一字;在服飾上也甚是相似，但是在人數(shù)和道具等方面仍然有所差別。

《圣壽樂(lè)》傳承到唐玄宗時(shí)期，李隆基對(duì)“字舞”也很是喜好，在對(duì)其進(jìn)行改編的基礎(chǔ)上，還按照《圣壽樂(lè)》的擺字形式，自創(chuàng)了另一“字舞”《光圣樂(lè)》，借以歌頌其光復(fù)李唐王朝的豐功偉績(jī)。故而，使“字舞”得到進(jìn)一步的發(fā)展，“字舞”在玄宗時(shí)也盛行一時(shí)。至此后流傳到唐代宗李豫大歷年間，宮中“字舞”的擺字歌頌內(nèi)容逐漸從皇帝個(gè)人變?yōu)閭?cè)重盛世太平，演出規(guī)模有所縮小，但是形式上與則天皇帝時(shí)期基本相同;與此同時(shí)，“字舞”慢慢傳出宮墻外，在民間得到進(jìn)一步的發(fā)展。唐代大臣孫逖的詩(shī)《正月十五日夜應(yīng)制》詩(shī)云：“洛陽(yáng)三五夜，天子萬(wàn)年春。彩仗移雙闕，瓊筵會(huì)九賓。舞成蒼頡字，燈作法王輪。不覺(jué)東方日，遙垂御藻新。”[2]95在詩(shī)句中這段元宵夜洛陽(yáng)城內(nèi)的節(jié)日慶典描述里，我們可以瞥見(jiàn)“字舞”在盛唐時(shí)期的鼎盛發(fā)展。同時(shí)也證實(shí)了“字舞”演出規(guī)模逐漸縮小，但演出傳播的范圍逐漸擴(kuò)大，由此更進(jìn)一步證實(shí)“排字舞”與“字舞”的淵源關(guān)系。

二、考究鎮(zhèn)渡“排字舞”與唐代“字舞”之形式

“排字舞”的音樂(lè)采用民間小調(diào)，歌詞自編自寫(xiě)，使用的樂(lè)器有鑼、鼓、鈸、小鑼、二胡、笛子、嗩吶等。舞時(shí)不唱，唱時(shí)不舞。擺一字唱一曲，唱時(shí)，用二胡、笛子、嗩吶伴奏;舞時(shí)，用打擊樂(lè)伴奏，整個(gè)演出氣氛時(shí)起時(shí)伏，令人觀后意猶未盡?！芭抛治琛币詳[字造型為主，最初由八人表演，后來(lái)發(fā)展到按排字的多少而定表演人數(shù)，最多時(shí)可由十八人表演，各端兩盞紙?jiān)幕ɑ@，并按其出場(chǎng)順序編號(hào)，如二花、三花、尾花等。通過(guò)隊(duì)形流動(dòng)變化把盆花排成字型，盆花橫倒下相連，以線條成字，斜面單個(gè)字展示。變換字時(shí)，多以圓形的隊(duì)形流動(dòng)為主，雙手端著盆花置胯兩側(cè)，隨著步伐節(jié)奏上下擺動(dòng)，雙手八字圓形走位。

追溯“字舞”在中原之外的流傳，據(jù)《新唐書(shū)·南蠻下傳》記載，在德宗貞元十六年，南詔向唐朝獻(xiàn)夷中歌曲，劍南西川節(jié)度使韋皋以此為基礎(chǔ)，按唐曲形式重新編排，獻(xiàn)演于唐宮廷，獲得極大的成功。舞名《南詔奉圣樂(lè)》，其服飾和音樂(lè)皆為異域制式，其他與中原“字舞”形式類似，在表演時(shí)分別舞出“南、詔、奉、圣、樂(lè)”五字，表現(xiàn)了南詔脫離吐蕃歸附盛唐天下一統(tǒng)的理想追求。此后，字舞發(fā)展到宋元時(shí)期，主體絕大部分繼承唐制，在舞蹈藝術(shù)中發(fā)展變化不多，只是表演地點(diǎn)從宮廷開(kāi)始散播到民間地方，表演人數(shù)規(guī)模也相應(yīng)縮小為更小巧輕便的數(shù)十人，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“字舞”已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種富有民族風(fēng)格、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈形式。

由上述記載可見(jiàn)，在表演形式上每變換一次隊(duì)形，就成一字，每舞一字，伴唱一曲。這與“排字舞”的舞時(shí)不唱，唱時(shí)不舞，擺一個(gè)字唱一曲的表演形式，極為一致。身體偃臥于地?cái)[出字，與“排字舞”中將其道具盆花橫倒下相連，以線條成字，也是大致相同。

三、追溯鎮(zhèn)渡“排字舞”與唐代“字舞”之衍變

鎮(zhèn)渡“排字舞”中手持花燈的舞蹈形式，是其最具特色的表現(xiàn)形式之一。其表演道具主要是用竹篾、彩色紙?jiān)傻呐杌ǎ瑢⒅耋?、青篾彎曲成所需要的形狀，編織成花籃，再在花籃的一邊扎上三根花柱，中間一根要長(zhǎng)一些，再糊上彩紙，然后在每根花柱上扎三到四對(duì)綠葉，每對(duì)綠葉中間扎一朵彩花?；ǖ念伾话闶前?、紅、黃、綠、青、紫等較鮮艷的顏色，每對(duì)盆花的顏色相同，盆花花類共12種花，按月選擇，每盆限做10朵花?；ɑ@的外圍均用彩紙粘封，舞者會(huì)把唱詞抄寫(xiě)在花籃后圍的彩紙上，以便唱時(shí)備用。

明清時(shí)期，樂(lè)舞勢(shì)微，但是“字舞”卻得到更好的發(fā)展，其中花燈道具也在此期間出現(xiàn)了，主要在元宵節(jié)的晚上表演。據(jù)《檐曝雜記》記載：乾隆年間燈節(jié)時(shí)，皇帝駕臨觀賞的燈舞表演者有三千人之眾，舞者各執(zhí)彩燈口唱“太平歌”循環(huán)起舞，變換隊(duì)形，依次排成“太”“平”“萬(wàn)”“歲”各字。[3]9又見(jiàn)清代姚燮所撰《今樂(lè)考證》記載：當(dāng)時(shí)燈舞表演套路己有三十六套，有關(guān)宗教內(nèi)容的如太極混元、四象生八卦、錦卡字等。明清時(shí)期燈舞的排字，寓意吉祥的如“喜重重”“五色祥云”“滿地金錢(qián)”等;以詩(shī)句為名的如“步步金蓮”“孔雀南飛”“火龍戲?！钡?與古戰(zhàn)陣有關(guān)的如“鴛鴦陣”“握奇營(yíng)”等。此燈舞由十二人表演，每人持花燈二，邊舞邊唱《喜遷鴛》《人間歡樂(lè)》等。[4]11

唐朝詩(shī)人王建《宮詞》中也有詞為證，“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每變舞時(shí)分兩向，大平萬(wàn)歲字當(dāng)中”，此詩(shī)描寫(xiě)的是當(dāng)年“字舞”作為宮中的娛樂(lè)活動(dòng)，舞者臥倒在地上擺成“太平萬(wàn)歲”四個(gè)字，金鳳銀鵝各一叢也可能是手持吉祥之物等。唐代《樂(lè)府雜錄》中記載：“舞者有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。字舞者，以舞人亞身于地，布成字也。”[5]59據(jù)此記載，當(dāng)時(shí)的“字舞”，從演出地點(diǎn)和功能上看，一是進(jìn)入劇場(chǎng)，用以?shī)蕵?lè);二是進(jìn)入廟堂，用于祭祀。從演出形式看，明清的字舞與舞燈結(jié)合了起來(lái)，以燈為道具，以燈來(lái)組字。由此可見(jiàn)，“排字舞”中的花燈道具與歷史上的燈舞一脈相承，“排字舞”是“字舞”和“舞燈”的結(jié)合。“排字舞”歷經(jīng)唐、宋、元、明的傳承與演變，衰落于晚清，是唐代“字舞”的衍變和遺留，是一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有不可估量的文化價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

鎮(zhèn)渡“排字舞”具有濃郁的地域色彩，承載著豐富的文化內(nèi)涵，是唐時(shí)“字舞”的歷史傳承與衍變，孕育和保留了歷史上“字舞”的精髓。同時(shí)，“排字舞”在我國(guó)眾多民間舞蹈藝術(shù)中具有鮮明的獨(dú)特性，其手持花燈、舞中擺字的表現(xiàn)形式是其特色之所在，它是我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)中的重要補(bǔ)遺?！芭抛治琛痹诼L(zhǎng)的流傳和演變的過(guò)程中，逐漸與鎮(zhèn)渡人民的歷史民俗民風(fēng)相結(jié)合，融合了當(dāng)?shù)氐膶徝览硐牒颓槿?，并把勞?dòng)人民日常生活中的情感、生活、風(fēng)俗與文化都注入舞蹈當(dāng)中，成為當(dāng)?shù)匕傩盏囊环N民俗文化的情感表達(dá)。借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱的東風(fēng)，經(jīng)由當(dāng)?shù)孛耖g藝人、藝術(shù)家和政府部門(mén)的共同努力，自2018年起，“排字舞”的動(dòng)作素材被整理成舞蹈教學(xué)教材，已進(jìn)入當(dāng)?shù)匦W(xué)課堂。本文通過(guò)進(jìn)一步探究“排字舞”藝術(shù)的流傳演變過(guò)程，同時(shí)深入分析“排字舞”內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，力求從更廣闊的視角揭示其起源和發(fā)展途徑，目的是讓更多的人了解“排字舞”，并使其得到更好的傳承與發(fā)展，進(jìn)而使這一民間舞蹈藝術(shù)繼續(xù)散發(fā)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙翼.檐曝雜記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[4]楊仲揆.文史趣談[M].臺(tái)北：黎明文化，1987.

[5]段安節(jié).《樂(lè)府雜錄》校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：彭美，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2019級(jí)舞蹈編導(dǎo)碩士研究生。