【摘要】 蘇珊·海沃德的《電影研究：關(guān)鍵詞》在英美學(xué)界暢銷多年，該書精選了近200個(gè)關(guān)涉電影研究的關(guān)鍵詞，對(duì)重要的電影類型、電影理論和電影運(yùn)動(dòng)做了歷史的概覽。海沃德緊緊掛靠當(dāng)下流行的文化研究理論，對(duì)階級(jí)、種族、性別等議題采取了高度關(guān)注的姿態(tài)。同時(shí)作為一名女性學(xué)者，海沃德的行文中具有一種女性主義的自覺。該書開放式的學(xué)術(shù)思路和編纂方法同樣十分有趣，可以為國內(nèi)學(xué)者提供一些啟示。

【關(guān)鍵詞】 《電影研究：關(guān)鍵詞》;歐洲中心論;女性主義

[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

英國學(xué)者蘇珊·海沃德撰寫的《電影研究：關(guān)鍵詞》[1]（Cinema Studies：the Key Concepts）一書自1996年出版至今已經(jīng)再版了四次。在這本書中，作者拋開那些繁雜的技術(shù)術(shù)語與專業(yè)詞匯，精挑細(xì)選了近200個(gè)關(guān)涉電影研究的核心詞匯以饗讀者。這些關(guān)鍵詞的選取雖然并非毫無爭(zhēng)議，但就電影研究這一復(fù)雜的現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐而言，該書無疑是目前為止我們所看到的最為優(yōu)秀的著作之一。海沃德的聰明之處在于她并未將這些電影研究中的關(guān)鍵詞當(dāng)作僵化的概念，而是讓各個(gè)關(guān)鍵詞隨時(shí)都處在一種動(dòng)態(tài)的對(duì)話關(guān)系之中。作者宣稱她最初的構(gòu)想是將這本書做成一部有深度的專業(yè)術(shù)語匯編，但通過“最初”這樣的表述，讀者應(yīng)該能感受到其學(xué)術(shù)“野心”。熟悉英國文化研究歷史的讀者不難發(fā)現(xiàn)《電影研究：關(guān)鍵詞》與雷蒙·威廉斯的《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》（Keywords：A vocabulary of Culture and Society，1976）一書的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一跨時(shí)代的學(xué)術(shù)對(duì)話不僅顯示了海沃德本人的學(xué)術(shù)師承，亦清晰地昭示了1970年代之后英美文化研究的重心轉(zhuǎn)移。

作為一名女性學(xué)者，海沃德的學(xué)術(shù)視野中具有一種女性主義的自覺。在一些我們常識(shí)里認(rèn)為不指涉性別意涵的詞條中，海沃德也總是能敏銳地將其放在女性主義的框架里來進(jìn)行討論，并發(fā)現(xiàn)其父權(quán)制話語修辭。對(duì)于我們習(xí)以為常的異性戀思維方式，海沃德同樣提出了警告，在她看來，那些雙性戀的、跨性的、易性的電影文本同樣應(yīng)引起研究者的重視。此外，作為一名西方白人學(xué)者，海沃德亦難得地保持了一份警醒。在她的論述中，我們常常會(huì)看到她對(duì)“歐洲中心理論的偽普世主義”的反思?？v觀海沃德的理論實(shí)踐，她一直努力“試圖表征能擺脫父權(quán)制的、歐洲中心論的和異性戀的常規(guī)化的主導(dǎo)性”。[2]4爭(zhēng)議當(dāng)然是在所難免的，文化和學(xué)科背景的差異都將導(dǎo)致學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同。幸運(yùn)的是，《電影研究：關(guān)鍵詞》中所有討論都是開放式的，很多話題如果繼續(xù)展開將打開一片電影研究的新天地。

一、開放式的學(xué)術(shù)思路和編纂方法

《電影研究：關(guān)鍵詞》的一個(gè)重要特色是其開放式的學(xué)術(shù)思路和編纂方法。該書中的所有關(guān)鍵詞都按照字母順序排列，并配有中英文對(duì)照的詞條目錄，讀者可以像查詢傳統(tǒng)詞典那樣很容易就找到自己想要查找的內(nèi)容。正如書名《電影研究：關(guān)鍵詞》所顯示的，作者對(duì)詞條的選擇頗費(fèi)苦心。既然是有關(guān)電影研究的關(guān)鍵詞，那么那些無關(guān)電影研究宏旨，只有專業(yè)人士才明白的技術(shù)術(shù)語就被排除了出去。同時(shí)，作者的學(xué)術(shù)思路更靠近時(shí)下流行的文化研究。種族、性別、階級(jí)、性取向都是作者理論關(guān)注的焦點(diǎn)。而像中國學(xué)者耳熟能詳?shù)囊恍┰~匯并未出現(xiàn)在這本大部頭的著作中，如巴贊的“攝影影像本體論”[3]1、德呂克的“上鏡頭性”[4]9等。

關(guān)鍵詞只是該書的一部分，由這些關(guān)鍵詞輻射出的討論和派生詞群同樣重要，甚至更為重要。我們可以將該書的閱讀過程描述成一種輻射式閱讀。讀者從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，思維向四面八方輻射，這一過程猶如邁入了馬爾赫斯筆下小徑分叉的花園，直到最后才又重新回到起始的地方。書中用黑體標(biāo)注出了與該關(guān)鍵詞相關(guān)的其他關(guān)鍵詞，讀者如果對(duì)這個(gè)概念不甚理解，或者想更全面地理解這個(gè)詞匯的內(nèi)涵與外延，則可以通過前后跳躍式的閱讀去獲得自己想要了解的內(nèi)容。作者同時(shí)在每一個(gè)詞條的后面提供了一條線索，告訴讀者如果想更好地了解該關(guān)鍵詞應(yīng)該去哪些相關(guān)的詞條中去查找。

以該書的第一個(gè)關(guān)鍵詞“缺席/在場(chǎng)”為例，作者在書中用黑體標(biāo)出了“敘事”“性別”“話語”“類型片”“西部片”“觀影者”“主體”“俄狄浦斯軌跡”“想象界/象征界”“凝視”等關(guān)鍵詞。此外，作者在解釋每一個(gè)關(guān)鍵詞的時(shí)候，并沒有將其限定在一個(gè)狹小的范圍中，而是突出了對(duì)話性。一言堂式的獨(dú)白讓位于話語霸權(quán)裂解后的眾聲喧嘩。海沃德并沒有用權(quán)威的語氣告訴讀者每個(gè)關(guān)鍵詞的定義，而是在對(duì)每一個(gè)關(guān)鍵詞的論述中放置了好幾種觀點(diǎn)。讀者只有認(rèn)真比較了這幾種觀點(diǎn)，才能從中得出自己的結(jié)論。當(dāng)然讀者也可以不同意這些觀點(diǎn)，而是在這種討論的氛圍中去發(fā)展自己的觀點(diǎn)?！峨娪把芯浚宏P(guān)鍵詞》這種開放式的編排打破了傳統(tǒng)的線性文本閱讀習(xí)慣，而更像網(wǎng)絡(luò)超文本的閱讀習(xí)慣。在閱讀一個(gè)超文本的過程中，讀者的信息量總是呈幾何倍數(shù)增加的。

海沃德在書中還為我們提供了很多新鮮的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)視角。這些新研究領(lǐng)域很多都是國內(nèi)從未認(rèn)真關(guān)注或者很少關(guān)注的。還有一些電影研究中的核心問題，雖然每個(gè)學(xué)習(xí)電影的人都非常熟悉，但我們的認(rèn)知中卻存在著很多的誤讀。如目前國內(nèi)已有不少學(xué)者從文化的視角研究華語電影中的身份認(rèn)同和離散經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于種族、性別、性取向等問題與電影的關(guān)系則甚少關(guān)注。研究美國電影的學(xué)者的主要興趣也都集中在好萊塢主流電影上，而對(duì)美國電影中的抵抗性文化和亞文化則了解不多。盡管“在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，由階級(jí)、種族和性別組織起來的社會(huì)，真正的客觀性絕無前景可言”[5]218，然而這樣的研究方法無意中正好重復(fù)了父權(quán)制的、西方中心主義的、異性戀主導(dǎo)話語的霸權(quán)，很多值得認(rèn)真研究的議題被我們自動(dòng)遮蔽了。如處在好萊塢邊緣的美國黑人電影國內(nèi)學(xué)界的研究就很不充分，我們既不了解非洲裔美國人電影的歷史，也不清楚其真實(shí)的現(xiàn)狀，以及它與其他地區(qū)的黑人電影之間的關(guān)系。將美國電影想象為單一的主流好萊塢電影的發(fā)展史無疑是十分危險(xiǎn)的傾向，這就意味著我們犯了同質(zhì)化的錯(cuò)誤，由此得出的關(guān)于美國電影的結(jié)論自然也經(jīng)不起推敲。

三、余論

電影學(xué)研究的概念何其豐富、龐雜，任何試圖將這些概念一網(wǎng)打盡的做法最后只能淪落為看似面面俱到的泛泛而談。對(duì)于那些初窺門徑的初學(xué)者而言，要想從這些汗牛充棟的理論概念中步入電影研究的殿堂是何等地艱難，更別說深入到當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的前沿和核心地帶了。正是在這一意義上，蘇珊·海沃德從電影研究的迷宮中為我們打開了一條捷徑。那些苦苦尋找不到論文選題的初學(xué)者如果順著海沃德開放性的論述繼續(xù)討論下去，沒準(zhǔn)兒將發(fā)現(xiàn)一塊電影研究的新大陸。

盡管每個(gè)作者都希望自己的論著能夠盡可能的客觀與全面，但爭(zhēng)議和紕漏仍然是在所難免的。如在“理論”這一關(guān)鍵詞中，作者根據(jù)多樣性和單一性將電影理論劃分為三個(gè)時(shí)期：1910-1930年代為多樣性時(shí)期;1940-1960年代是一系列單一理論時(shí)期;1970-2000年的世界電影理論則又回到了多樣性時(shí)期。這樣簡(jiǎn)單的劃分不僅牽強(qiáng)，也無法說明各個(gè)時(shí)期電影理論之間的內(nèi)在關(guān)系。被劃入“多樣性時(shí)期”和“單一性時(shí)期”中的電影理論內(nèi)部的差異也被模糊化了。再比如對(duì)女性的觀影快感，海沃德為我們提供了三種解釋：認(rèn)同銀幕上被動(dòng)的、物戀化的女性角色（受虐狂）;采取易裝的策略認(rèn)同銀幕上的男性主人公;觀影時(shí)獲得一個(gè)雙性戀的位置。但是這又如何解釋當(dāng)下的電影生產(chǎn)所建構(gòu)的女性觀眾對(duì)男明星身體的視覺消費(fèi)呢？現(xiàn)代社會(huì)，隨著女性經(jīng)濟(jì)地位的提高，流行文化中對(duì)“男色”的消費(fèi)已經(jīng)是一個(gè)隨處可見的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，女性觀影者在觀影過程中也可以獲得一個(gè)主體性的觀看位置，女性同樣也可以在男明星的身體中注入自己的女性欲望。

學(xué)術(shù)對(duì)話、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴乃是學(xué)術(shù)的生命力之所在。中西文化的差異、學(xué)術(shù)背景的迥異都會(huì)造成學(xué)術(shù)視角、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同。我們盡可以對(duì)這本《電影研究：關(guān)鍵詞》提出批評(píng)，但只要它能為國內(nèi)的電影學(xué)研究提供一些新的視角和啟示，幾位翻譯者所付出的艱辛就是非常具有價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊·海沃德.電影研究：關(guān)鍵詞[M].鄒贊，孫柏，李玥陽，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[2]羅崗，顧錚.視覺文化讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[3]安德烈·巴贊.電影是什么？[M].崔君衍，譯.北京：商務(wù)印書館，2017.

[4]楊遠(yuǎn)嬰.電影理論讀本[M].北京：世界圖書出版公司，2012.

[5]陶東風(fēng).文化研究讀本[M].南京：南京大學(xué)出版社，2013.

[6]齊亞烏丁·薩達(dá)爾.東方主義·出版導(dǎo)言[M].長春：吉林人民出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：楊夢(mèng)晨，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院教師。