傅旭丹

摘要：幼兒園的孩子處在人生的啟蒙階段，此時(shí)的教師對(duì)孩子影響巨大。教師要對(duì)孩子的思想方面重點(diǎn)教育，要培養(yǎng)孩子有德育相關(guān)的信念，真正在成長(zhǎng)階段形成良好的道德素質(zhì)，為孩子未來(lái)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：教育理念 德育 陶行知

1.踐行德育教育，首先建設(shè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)

幼兒園是一個(gè)人第一次走進(jìn)的集體，是接受啟蒙教育的除父母外的第一個(gè)場(chǎng)所，能否使得一個(gè)人擁有正確的三觀，幼兒園能起到的作用很大。如果把人的成長(zhǎng)比作樹的成長(zhǎng)，幼兒階段就是樹根，只有根扎得深，樹才能汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，更好的成長(zhǎng)起來(lái)。踐行德育教育，首先要從教師自身抓起。在貫徹落實(shí)陶行知的教育思想的時(shí)候，要把這種思想始終貫穿教育的各個(gè)方面。教師要有自己的職業(yè)操守和一定的思想境界。首先，教師是決定班級(jí)凝聚力的重要因素之一，如果說(shuō)父母是孩子的第一面鏡子，那么教師就是孩子的第二面鏡子。幼兒與社會(huì)幾乎沒有接觸，他所能接觸到的就是父母和老師。言傳不如身教，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻用自己的工作準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，讓自己成為一本對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)值得去拜讀的一本書。

2.踐行德育教育，要在工作中體現(xiàn)

（1）民主教育的重要性和踐行方式

要想踐行民主教育，首先要明確的就是民主教育的概念。充滿人文關(guān)懷是民主教育的重點(diǎn)，一個(gè)好的教育者必定奉行以人為本的信仰。最純潔的不是雪花，應(yīng)該是孩子的童心，而一顆純真的童心往往就是一顆鮮活的愛心。我的班級(jí)里就有這樣一個(gè)孩子，炎炎夏日，有些蚯蚓從地下鉆到了滾燙的地表來(lái)，眼看著水分就要脫干了，這個(gè)小女孩很害怕蟲子，但是又不忍心看著蚯蚓死去，于是就一邊哭一邊捧起蚯蚓扔到邊上的草地里去。那天我見到的淚水，是最剔透的水晶，從中我也看到了守護(hù)孩子的心靈是多么的重要。

陶行知先生曾在1942年向育才學(xué)校的師生提出過一個(gè)建議，即“建筑人格長(zhǎng)城”。德育教育其實(shí)是一個(gè)較為抽象的概念，貫穿學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，德育可以說(shuō)是無(wú)處不在的。因此要把培養(yǎng)教育融入到教學(xué)工作的各個(gè)方面。教師要看到教材和新課改標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合學(xué)生自身的情況，培養(yǎng)學(xué)生教育實(shí)踐的意識(shí)。要用綜合性的思維安排教學(xué)大綱，把德育思想融入活潑、生動(dòng)的各項(xiàng)活動(dòng)中。孩子往往不明白什么是善良，但是“人之初，性本善”，只有愛才能滋潤(rùn)心靈。教育應(yīng)當(dāng)是一件嚴(yán)肅的事情，只注重情感，是不能達(dá)到傳授知識(shí)的目的的，但是不能尊重孩子情感的教育也必定達(dá)不到效果。

（2）注重的教學(xué)做合一

陶行知先生的偉大不僅體現(xiàn)在他對(duì)教育事業(yè)的嘔心瀝血上，更體現(xiàn)在他的智慧上。他運(yùn)用了辯證的思想，清楚地看到了傳統(tǒng)教育中以書本為綱，不顧學(xué)生個(gè)性的弊端。死記硬背的方式必然會(huì)造成一種結(jié)果：教師教學(xué)得不到反饋，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力太大。一個(gè)合格的教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，找到能實(shí)現(xiàn)反饋?zhàn)畲蠡耐緩?，即因材施教?/p>

“學(xué)”應(yīng)當(dāng)圍繞著“做”，“做”即是陶先生所說(shuō)的“勞力上勞心”，因此在教學(xué)工作中，教學(xué)做合一以“做”為基礎(chǔ)，而“做”要圍繞著“勞力上勞心”來(lái)進(jìn)行。在教學(xué)課堂上要站在整體的角度去思考，抓住課堂主題，引導(dǎo)課堂主旋律。比如，在音樂課上，要以感受旋律中的情感為主題，以想象、繪畫為步驟，拓寬學(xué)生的想象空間，在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。教學(xué)工作不由教師的主觀意識(shí)去決定，也不根據(jù)外界的壓力來(lái)決定，應(yīng)該提倡學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，這也是繪畫課和手工課的意義所在，給孩子一塊陶土，讓他隨意去捏，不給他模具和圖片，讓他按自己的想象去創(chuàng)造，也許我們看到的只是一堆泥土，孩子們卻愿意竭盡所能去裝飾，去起名字，這種“啟發(fā)式”的方法既能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。陶行知先生說(shuō)過，“動(dòng)手實(shí)踐”，這是一種比較新的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為課堂的主體，教師去引導(dǎo)，教師也要不斷的學(xué)習(xí)，結(jié)合課堂的反饋狀況研究新的教學(xué)方法，創(chuàng)新更新，這樣才能實(shí)現(xiàn)誨人不倦。

陶行知老師的教育精神博大精神，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想繼續(xù)指導(dǎo)我們教師的工作。學(xué)習(xí)陶行知崇高精神和高尚人格，使我有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，在以后的教學(xué)事業(yè)中我定謹(jǐn)記陶行知先生的教書育人方法，通過“因材施教”、“教學(xué)做合一”等方法，不帶偏見的“教幼兒學(xué)”。身為幼兒教師我們要牢記這樣的目標(biāo)，用這樣的目標(biāo)規(guī)范我們，用陶行知的方法指導(dǎo)我們，切實(shí)的做好幼兒的教育工作。

3.小結(jié)

終我一生，都追不上陶行知先生的腳步，但是，帶著身為人民教師的自豪，我愿意自己能為踐行德育教育貢獻(xiàn)一份力量。要用辨析的思想看待教育，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，依據(jù)實(shí)際情況安排自己的教學(xué)任務(wù);培養(yǎng)學(xué)生謙讓、友愛，尊敬父母長(zhǎng)輩;因材施教，有教無(wú)類，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的天賦，以興趣引導(dǎo)他的成長(zhǎng)。扎實(shí)孩子們的根，磨練他們的翅膀，我愿意拼盡一身力量，去期待終有一日，桃李芬芳。

參考文獻(xiàn)

[1]張香蘭.當(dāng)前中國(guó)道德教育的文化使命[J].教育理論與實(shí)踐，2010（04）

[2]曲超.陶行知生活教育理論研究[D].華中師范大學(xué)，2012（04）：19