范英杰 趙春琳

【摘要】從傳統(tǒng)文化視角，以滬深A(yù)股中非金融上市公司為樣本，分析高管故園情懷以及差序格局的傳統(tǒng)文化對企業(yè)慈善捐贈的影響。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)高管在籍貫地或成長地的企業(yè)就職時(shí)，企業(yè)向該地的慈善捐贈較多;進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，高管對籍貫地和成長地的故園情懷存在差異，即高管在成長地企業(yè)就職時(shí)，向其成長地的企業(yè)慈善捐贈金額高于向籍貫地的企業(yè)慈善捐贈金額。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;高管故園情懷;差序格局;企業(yè)慈善捐贈

【中圖分類號】F275 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】1004-0994（2020）10-0102-8

一、引言

自1924年謝爾頓提出社會責(zé)任概念以來，社會責(zé)任中的慈善捐贈就成為研究的熱點(diǎn)問題，理論方面主要集中于政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，影響因素多集中于政府補(bǔ)貼及公司治理等因素。社會學(xué)嵌入性理論認(rèn)為任何組織和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都是嵌入在特定的社會文化背景中，研究企業(yè)捐贈也必須深入到我國文化情境中，本文以傳統(tǒng)文化中的高管故園情懷為切入點(diǎn)探究企業(yè)慈善捐贈行為，主要依據(jù)在于：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化作為對我國社會結(jié)構(gòu)和人們心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的意識形態(tài)，必然影響著企業(yè)及其決策者的慈善捐贈行為;另一方面社會學(xué)及管理學(xué)高階理論都表明，企業(yè)決策通常受到高管的影響，處于組織結(jié)構(gòu)頂端的高管在決定企業(yè)行為方面扮演著重要的角色[1，2] 。隨著相關(guān)研究的深入，故園情懷已被識別和量化[3，4] 。

本文將傳統(tǒng)文化、高管故園情懷與企業(yè)慈善捐贈納入一個(gè)研究框架內(nèi)，主要貢獻(xiàn)如下：①從高管故園情懷角度研究企業(yè)慈善捐贈，將傳統(tǒng)文化影響企業(yè)行為機(jī)理作為邏輯分析的起點(diǎn)，探究企業(yè)慈善行為背后的心理機(jī)制;②從差序格局的故園情懷角度，分析高管異質(zhì)性對企業(yè)慈善捐贈的影響，不再局限于高管同質(zhì)性特征對企業(yè)行為決策的影響研究。

二、文獻(xiàn)綜述

慈善捐贈是企業(yè)履行社會責(zé)任的一個(gè)重要方面[5] ，但以往關(guān)于企業(yè)慈善捐贈及社會責(zé)任的研究多基于政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。政治學(xué)視角的研究主要從政企關(guān)聯(lián)角度解釋企業(yè)慈善捐贈行為動機(jī)，認(rèn)為企業(yè)慈善捐贈是為了獲得更多政策優(yōu)惠及尋租。Porter和Kramer[6] 指出，慈善捐贈會幫助企業(yè)獲得社會資源;賈明、張喆[7] 指出，為維持與政府良好關(guān)系，企業(yè)通常會進(jìn)行較多的捐贈;朱迎春[8] 發(fā)現(xiàn)，企業(yè)慈善捐贈數(shù)額和所得稅稅率呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系;薛爽和肖星[9] 、曹越等[10] 認(rèn)為企業(yè)進(jìn)行更多慈善捐贈會獲得貸款、稅收等政策優(yōu)惠。經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究主要考察利益相關(guān)者對企業(yè)慈善捐贈的影響，F(xiàn)ombrun[11] 、Lichtenstein等[12] 、Brammer和Millington[13] 等研究表明，企業(yè)捐贈主要是為了獲得利益相關(guān)者認(rèn)可;Zhang 等[14] 進(jìn)一步研究表明，企業(yè)慈善捐贈的目的是為了在股東、供應(yīng)商及顧客等心中建立良好形象。國內(nèi)學(xué)者唐艷[15] 指出，企業(yè)慈善捐贈主要是滿足各相關(guān)利益者需求;徐莉萍等[16] 、高勇強(qiáng)等[17] 研究地震發(fā)生后企業(yè)行為發(fā)現(xiàn)，媒體關(guān)注及社會輿論會影響企業(yè)慈善捐贈;李詩田、宋獻(xiàn)中[18] 研究也表明，企業(yè)慈善捐贈會在利益相關(guān)者中建立好的形象;王菁等[19] 發(fā)現(xiàn)，慈善捐贈主要是通過博取利益相關(guān)者好感提高企業(yè)競爭力。

企業(yè)慈善捐贈行為的影響因素研究，最初集中于公司治理等因素[10，20] 。近年高管個(gè)人特征因素研究逐漸增多，但主要集中于性別、教育背景及經(jīng)歷等方面。Williams[21] 、 Srinidhi等[22] 證實(shí)女性較男性高管有更強(qiáng)的社會責(zé)任導(dǎo)向，女性高管比例與企業(yè)的慈善捐贈正相關(guān);修宗峰、周澤將[23] 也發(fā)現(xiàn)，企業(yè)捐贈決策會受到女性性格中關(guān)懷主義特質(zhì)的影響;劉葵紅等[24] 研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)慈善捐贈與高管受教育水平正相關(guān);許年行、李哲[25] 發(fā)現(xiàn)，高管貧困經(jīng)歷與企業(yè)捐贈有很大的關(guān)系;陳偉宏等[26] 發(fā)現(xiàn)，高管預(yù)期任期與企業(yè)慈善捐贈呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系。

從上述研究可以看出，學(xué)者們對于企業(yè)慈善捐贈行為進(jìn)行了大量的研究，但大多都是從正式制度角度和高管特征角度進(jìn)行的研究，高管特征主要關(guān)注了性別、教育背景等物理性特征，缺乏文化視角的研究。在十九大提出堅(jiān)定文化自信之后，研究傳統(tǒng)文化中高管故園情懷對企業(yè)慈善捐贈的影響具有重要意義。

三、理論分析與研究假設(shè)

社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特（Granovetter）[27] 指出：“任何個(gè)人及組織都會嵌入由其構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，并受到來自社會結(jié)構(gòu)的文化及價(jià)值因素的影響”。文化具有無形性、主導(dǎo)性與穿透性等特征，處于傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的中國的企業(yè)高管，其行為必然在很大程度上受到文化的影響和制約。

1. 企業(yè)高管是企業(yè)行為的主要決策者。文化是人類群體或民族世代相傳的行為模式、藝術(shù)、宗教信仰、群體組織和其他一切人類生產(chǎn)活動、思維活動的本質(zhì)特征的總和。因每個(gè)國家歷史等因素不同形成了自身特質(zhì)文化，不同文化屬性影響著人們的思維方式和心理結(jié)構(gòu)。國際著名文化管理大師霍夫斯坦德（Hofstede）[28] 曾從權(quán)力距離、不確定性避免、個(gè)人主義和集體主義、男性化和女性化及長短期導(dǎo)向等維度對各個(gè)國家文化進(jìn)行了計(jì)量。我國作為倫理本位的社會，長達(dá)數(shù)千年社會結(jié)構(gòu)形成了有序化的文化特質(zhì)，為使倫常關(guān)系里的長幼、尊卑、親疏等關(guān)系條理化、有序化，儒家創(chuàng)制了差別化行為規(guī)范。差別化行為規(guī)范一定程度上體現(xiàn)為高權(quán)力距離的文化[28] 。差別性的倫理規(guī)范中，遵從權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)成為我國重要的隱形規(guī)則，因此在企業(yè)經(jīng)營過程中，高管因擁有影響正式和非正式企業(yè)行為的資源和權(quán)力，會將企業(yè)資源直接分配到企業(yè)慈善捐贈的行動中。同時(shí)，管理學(xué)高階理論同樣認(rèn)為高管行為會影響企業(yè)決策甚至社會的進(jìn)步，因此體現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任的慈善捐贈行為必然會受到高管決策的影響，部分學(xué)者研究表明，企業(yè)慈善捐贈主要受企業(yè)高層管理者影響[29] ; Hemingway等[30] 、Aguilera等[31] 和陳麗蓉等[32] 研究也證實(shí)，無論是受利益觀抑制或道德觀驅(qū)動，企業(yè)慈善捐贈總是受到高管決策的影響。

2. 高管故園情懷會影響企業(yè)慈善捐贈。個(gè)人行為不可避免地受到社會文化的影響，我國傳統(tǒng)文化自古以來就倡導(dǎo)故園情懷，家鄉(xiāng)不僅是對自身生長或家庭世代居住地方的生活經(jīng)驗(yàn)、文化記憶等情感因素的集合，更是家族與故土間的連接，甚至是從家族、故園到國家情感的延伸和擴(kuò)大。故園情懷已成為國人立身之本，故園情懷也成為中華文化區(qū)別于其他民族文化的重要特征，“落葉歸根”“志不忘其舊”“衣錦還鄉(xiāng)”等都是故園情懷的情感映射。故園情懷使每個(gè)國人對家鄉(xiāng)產(chǎn)生情感的依賴，在傳統(tǒng)文化以“仁愛”為中心的思想體系中，成功人士會對家鄉(xiāng)進(jìn)行更多的慈善捐贈，如“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚將一生積累的資財(cái)都用在家鄉(xiāng)教育事業(yè)上，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了廈門大學(xué)和集美學(xué)村等多所學(xué)校。

傳統(tǒng)文化的故園情懷必然影響著商人的決策行為，扶貧濟(jì)弱、仗義疏財(cái)?shù)纫恢币詠硎枪蕡@情懷理念下的產(chǎn)物。近代史中晉商和徽商是最具有代表性的，傳統(tǒng)文化的儒家義利觀促使徽商積累財(cái)富后惠及故里。據(jù)徽州史籍記載，徽商行善之事不勝枚舉，如佘文義花費(fèi)巨資，設(shè)置義田、義屋、義塾和義冢，安置鄉(xiāng)里無生活來源者、無處安身者、求學(xué)愿望者、無錢入殮的鄉(xiāng)里族人;晉商身上同樣恪守著傳統(tǒng)文化的價(jià)值準(zhǔn)則，樂善好施、恩澤一方，如喬致庸在光緒三年遭遇百年大旱時(shí)，捐獻(xiàn)3.6萬兩白銀賑濟(jì)家鄉(xiāng)災(zāi)民。因此，本文認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中“情懷鄉(xiāng)邦，澤被鄉(xiāng)里”的故園情懷會影響企業(yè)高層管理者決策，進(jìn)而影響企業(yè)的慈善捐贈行為。據(jù)此，本文提出如下假設(shè)：

假設(shè)1：受故園情懷的影響，當(dāng)企業(yè)注冊地與高管籍貫地一致時(shí)，企業(yè)對該地區(qū)的慈善捐贈強(qiáng)度較大。

3. 差序格局的傳統(tǒng)文化會使企業(yè)慈善捐贈呈現(xiàn)差異性。作為深遠(yuǎn)影響著人們的社會結(jié)構(gòu)和社會心理的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)故園情懷的同時(shí)，進(jìn)一步體現(xiàn)出了環(huán)環(huán)相扣的文化同心圓特征，費(fèi)孝通[33] 將其稱為“差序格局”。差序格局文化體現(xiàn)為“以己為中心，像石子一樣投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄……”[33] 。換言之，傳統(tǒng)文化的故園情懷體現(xiàn)為有差別的行為規(guī)范，居于最為中心位置的“圓”是以父母、妻兒、兄弟姐妹等親緣為鏈接的核心圈，其次是以血親、姻親、親戚血緣為紐帶的次核心圈，再次以鄉(xiāng)鄰、同學(xué)、同鄉(xiāng)等地緣為聯(lián)系的近核心圈，最后是以一般朋友關(guān)系為主的遠(yuǎn)核心圈。

在差序格局的同心圓關(guān)系中，以成長地為中心的近核心圈不僅鏈接著地緣情結(jié)，一定程度上也和親緣鏈接的核心圈和血緣鏈接的次核心圈密不可分。因?yàn)樵诟吖艹砷L地的故鄉(xiāng)，不僅有著同學(xué)、同鄉(xiāng)，還生活著企業(yè)高管的父母、近親及遠(yuǎn)親。所以，高管故園情懷會影響企業(yè)慈善捐贈行為，但受到傳統(tǒng)文化差序格局文化的影響，慈善捐贈行為體現(xiàn)出一定的差異性，高管對自己成長地傾注情感較其他地方更多。據(jù)此，本文提如下出假設(shè)：

假設(shè)2： 差序格局影響下的高管故園情懷會體現(xiàn)出一定的差異性，相對于高管籍貫地，企業(yè)高管對其成長地會進(jìn)行更多的慈善捐贈。

四、研究設(shè)計(jì)

1. 樣本與數(shù)據(jù)。本文選取2012 ～ 2017年披露慈善捐贈數(shù)據(jù)的滬深A(yù)股上市公司作為研究樣本，并對樣本進(jìn)行如下篩選：剔除ST、PT、?ST樣本公司;刪除金融業(yè)樣本公司。數(shù)據(jù)通過以下途徑搜集整理：①慈善捐贈、高管籍貫地和成長地?cái)?shù)據(jù)來源于CSMAR數(shù)據(jù)庫，并手工搜集整理上市公司2012 ～ 2017年向注冊地的慈善捐贈金額。高管籍貫地與成長地信息由于數(shù)據(jù)庫中只披露了約30%的情況，本文在互聯(lián)網(wǎng)上手工收集數(shù)據(jù)缺失的高管信息。②控制變量中的現(xiàn)金持有量、財(cái)務(wù)杠桿、兩職兼任情況、公司規(guī)模、股權(quán)性質(zhì)及高管特征來源于WIND數(shù)據(jù)庫和CSMAR數(shù)據(jù)庫。為了消除極端值可能帶來的影響，本文對所有連續(xù)變量進(jìn)行了1%分位的Winsorize 處理。

2. 變量設(shè)計(jì)。

（1）解釋變量——慈善捐贈強(qiáng)度。在已有關(guān)于慈善捐贈的文獻(xiàn)中，研究主要集中于測量企業(yè)參與慈善捐贈可能性和測量企業(yè)慈善捐贈的強(qiáng)度。關(guān)于企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度的測量， 現(xiàn)有研究通常采用兩種方式：絕對慈善捐贈數(shù)據(jù)和相對慈善捐贈數(shù)據(jù)。本文選用規(guī)模調(diào)整后的相對慈善捐贈比值來度量企業(yè)慈善捐贈水平Dona;在穩(wěn)健性檢驗(yàn)中，本文引入虛擬變量衡量企業(yè)慈善捐贈的可能性[34，35] ，若上市公司的慈善捐贈金額大于0，則Dona_D賦值為1，否則為0。

（2）解釋變量——故園情懷。鑒于數(shù)據(jù)的可獲得性，本文分別以董事長籍貫地與總經(jīng)理籍貫地、董事長成長地與總經(jīng)理成長地和上市公司注冊地址是否一致，作為衡量董事長或總經(jīng)理是否具有故園情懷的標(biāo)準(zhǔn)。①當(dāng)董事長籍貫地與上市公司注冊地一致時(shí)，董事長故園情懷CM_RP賦值為1，否則為0;同理，當(dāng)總經(jīng)理籍貫地與上市公司注冊地一致時(shí)，總經(jīng)理故園情懷CEO_RP賦值為1，否則為0。②當(dāng)董事長成長地與上市公司注冊地一致時(shí)，董事長故園情懷CM_RP1 賦值為1，否則為0;當(dāng)總經(jīng)理成長地與上市公司注冊地一致時(shí)，總經(jīng)理故園情懷CEO_RP1 賦值為1，否則為0。本文衡量上市公司高管故園情懷，以省份為基準(zhǔn)表示籍貫地或出生地， 并以之與公司注冊地省份比較。

（3）控制變量。影響企業(yè)慈善捐贈行為的因素很多，參考以往研究[25，34-37] ，本文分別從公司特征和高管特征層面對企業(yè)慈善捐贈行為的影響因素進(jìn)行控制。公司特征層面的控制變量有：公司規(guī)模、財(cái)務(wù)杠桿、盈利能力、股權(quán)性質(zhì)、兩職兼任情況及經(jīng)營現(xiàn)金流;高管特征層面的控制變量有：高管性別、高管年齡及高管受教育程度。變量定義如表1所示。

3. 模型設(shè)計(jì)。為驗(yàn)證假設(shè)1和假設(shè)2，構(gòu)建模型（1） ～ （4）：

五、實(shí)證研究結(jié)果

1. 描述性統(tǒng)計(jì)。如表2所示，假設(shè)1的描述性統(tǒng)計(jì)中，以董事長籍貫地與公司注冊地一致視為具有故園情懷，上市公司慈善捐贈強(qiáng)度最大值為20.20，均值為5.74，最小值為0，標(biāo)準(zhǔn)差為6.70;以總經(jīng)理籍貫地與公司注冊地一致視為具有故園情懷，上市公司慈善捐贈強(qiáng)度最大值為20.20，平均值為6.22，最小值為0，標(biāo)準(zhǔn)差為6.82。綜合兩種情況可知，以董事長或總經(jīng)理籍貫地與公司注冊地一致視為具有故園情懷的樣本企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度差距較大。假設(shè)2的描述性統(tǒng)計(jì)中，以董事長或總經(jīng)理成長地與公司注冊地一致視為具有故園情懷，分類樣本的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果與假設(shè)1的類似，同樣發(fā)現(xiàn)以董事長或總經(jīng)理成長地與公司注冊地一致視為具有故園情懷的樣本企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度差距較大。

2. 實(shí)證分析結(jié)果。

（1）假設(shè)1的實(shí)證結(jié)果分析。表3報(bào)告了高管籍貫地故園情懷對企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度影響的回歸結(jié)果，為了驗(yàn)證假設(shè)1，本文采用逐步增加解釋變量和控制變量的層級回歸模型（Hierar-chical Regression Model），進(jìn)行層次式多元回歸。表3列（1） ～ （3）反映了董事長籍貫地故園情懷對企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度的影響，在列（1）中不考慮其他因素，董事長籍貫地故園情懷（CM_RP）的回歸系數(shù)為2.235，在1%水平上顯著;列（2）中增加了公司特征控制變量后，CM_RP的回歸系數(shù)為2.143，在1%水平上顯著;列（3）在列（2）基礎(chǔ)上又增加高管特征變量，CM_RP的回歸系數(shù)為2.107，仍在1%水平上顯著。表3右半部分考察了總經(jīng)理籍貫地故園情懷（CEO_RP）的作用，列（4）不考慮其他因素，CEO_RP的回歸系數(shù)為2.363，在1%水平上顯著;列（5）和列（6）依次考慮了公司特征和高管特征因素之后，CEO_RP的回歸系數(shù)分別為1.969和1.913，在1%水平上顯著。實(shí)證結(jié)果表明高管對籍貫地的故園情懷會促使其增大對該地區(qū)的慈善捐贈強(qiáng)度，假設(shè)1成立。

（2）假設(shè)2的實(shí)證結(jié)果分析。表4報(bào)告了高管成長地故園情懷對企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度影響的回歸結(jié)果，通過逐步增加解釋變量和控制變量進(jìn)行層次式多元回歸，列（1） ～ （3）表示董事長成長地故園情懷（CM_RP1）對慈善捐贈強(qiáng)度的影響，列（1）不考慮其他因素的影響，CM_RP1的回歸系數(shù)為2.602，在1%水平上顯著;列（2）增加了公司特征控制變量，CM_RP1的回歸系數(shù)為2.607，在1%水平上顯著;列（3）在列（2）的基礎(chǔ)上增加高管特征控制變量，CM_RP1系數(shù)為2.511，仍在1%水平上顯著。表4右半部分檢驗(yàn)了總經(jīng)理成長地故園情懷（CEO_RP1）對慈善捐贈強(qiáng)度的影響，列（4）和列（5）CEO_RP1的回歸系數(shù)都在1%水平上顯著，分別為2.875和2.322，列（6）CEO_RP1的回歸系數(shù)為2.122，在5%水平上顯著?；貧w結(jié)果表明，高管對成長地的故園情懷會增加企業(yè)在該地區(qū)的慈善捐贈強(qiáng)度。

對比表3與表4列（1） ～ （6）的回歸系數(shù)發(fā)現(xiàn)，表4中的高管成長地故園情懷的回歸系數(shù)分別大于對應(yīng)的表3中高管籍貫地故園情懷的回歸系數(shù)，這表明高管成長地故園情懷對慈善捐贈的影響大于高管籍貫地故園情懷對慈善捐贈的影響，驗(yàn)證了假設(shè)2，即差序格局的傳統(tǒng)文化會使企業(yè)慈善捐贈呈現(xiàn)差異性，相比于高管對籍貫地的故園情懷，其對成長地的故鄉(xiāng)依戀情愫更為深厚，當(dāng)高管成長地與企業(yè)注冊地一致時(shí)，企業(yè)對該地區(qū)的慈善捐贈強(qiáng)度更大。

六、穩(wěn)健性檢驗(yàn)

1. 基于慈善捐贈強(qiáng)度的穩(wěn)健性檢驗(yàn)。在穩(wěn)健性檢驗(yàn)中，本文引入虛擬變量衡量企業(yè)慈善捐贈行為的發(fā)生率，用Dona_D表示，以檢驗(yàn)高管故園情懷對企業(yè)慈善捐贈的影響。利用Stata15.1軟件得出分別在四種情況下企業(yè)慈善捐贈的發(fā)生率。上文所述四種情形下企業(yè)慈善捐贈行為的發(fā)生率分別為43.36%、46.46%、39.64%和38.69%，大于10%，故采用logistics模型會導(dǎo)致結(jié)果存在誤差，因此本文采用log-binomial模型進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)證結(jié)果如表5、表6所示。

表5報(bào)告了高管籍貫地故園情懷對企業(yè)慈善捐贈強(qiáng)度影響的回歸結(jié)果。其中，列（1） ～ （3）反映了董事長籍貫地故園情懷對慈善捐贈可能性支出的影響，列（1）不考慮其他因素，CM_RP的回歸系數(shù)為0.3913，在1%水平上顯著;列（2）中增加了公司特征控制變量，CM_RP的回歸系數(shù)為0.3733，在1%水平上顯著;列（3）在列（2）基礎(chǔ)上增加了高管特征控制變量，CM_RP的回歸系數(shù)為0.3678，仍在1%水平上顯著。表5右半部分考察了總經(jīng)理籍貫地故園情懷的作用，也得到了類似結(jié)果，實(shí)證結(jié)果表明高管對籍貫地的故園情懷會增加對公司注冊地慈善捐贈的可能性，支持了假設(shè)1。

表6報(bào)告了高管的成長地故園情懷對企業(yè)慈善捐贈可能性的回歸結(jié)果，列（1） ～ （3）反映了董事長成長地故園情懷對慈善捐贈可能性的影響，列（4） ～ （6）反映了總經(jīng)理成長地故園情懷對慈善捐贈可能性的影響?；貧w結(jié)果表明，高管對成長地的故園情懷會增加對公司注冊地慈善捐贈的可能性。

對比表5與表6列（1） ～ （6）的回歸系數(shù)發(fā)現(xiàn)，表6中的高管成長地故園情懷回歸系數(shù)分別大于對應(yīng)的表5中高管籍貫地故園情懷回歸系數(shù)，表明高管成長地故園情懷對慈善捐贈的影響大于高管籍貫地故園情懷對慈善捐贈的影響，即驗(yàn)證了假設(shè)2所述的差序格局的傳統(tǒng)文化會使企業(yè)慈善捐贈行為呈現(xiàn)差異性。

2. 高管故園情懷指標(biāo)的敏感性測試。在主體性檢驗(yàn)中，由于關(guān)于高管籍貫地和成長地的信息披露不足，本文以省份為基準(zhǔn)衡量高管的籍貫地和成長地與企業(yè)注冊地是否一致，但可能存在以省份為基準(zhǔn)進(jìn)行回歸分析不夠準(zhǔn)確的問題，為此本文根據(jù)從網(wǎng)絡(luò)搜索到的高管籍貫地和成長地的信息，剔除無法具體到城市的樣本，以城市為基準(zhǔn)匹配企業(yè)注冊地城市對高管故園情懷進(jìn)行賦值，企業(yè)注冊城市與董事長和總經(jīng)理籍貫地、成長地一致賦值為1，否則賦值為0。從表7的實(shí)證回歸結(jié)果可知，假設(shè)1和假設(shè)2得到了再次驗(yàn)證。

七、結(jié)論與啟示

本文利用2012 ～ 2017年滬深A(yù)股上市公司為樣本，考察我國傳統(tǒng)文化中高管故園情懷對企業(yè)慈善捐贈行為的影響。研究結(jié)果表明，故園情懷深刻影響企業(yè)高管的慈善捐贈行為，為傳統(tǒng)文化影響我國企業(yè)決策提供了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，有助于從社會文化角度理解企業(yè)行為。

本文研究發(fā)現(xiàn)具有如下啟示：①我國傳統(tǒng)文化中高管故園情懷對企業(yè)慈善捐贈行為具有積極作用，深入研究傳統(tǒng)文化對企業(yè)慈善捐贈決策的作用機(jī)制，有助于理解、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在強(qiáng)調(diào)法律法規(guī)、具體市場監(jiān)管條款等正式制度對于規(guī)范企業(yè)行為的作用時(shí)，也需要關(guān)注傳統(tǒng)文化等非正式制度對企業(yè)行為的影響，通過正式制度與非正式制度共同引導(dǎo)企業(yè)行為。②“情懷鄉(xiāng)邦，澤被鄉(xiāng)里”的傳統(tǒng)文化還在潛移默化地影響著企業(yè)高管的管理理念，表明凝結(jié)著回報(bào)社會思想的高管故園情懷在企業(yè)行為決策中體現(xiàn)了明顯的公益性偏好，因此，在樹立核心價(jià)值觀的主旋律中，企業(yè)需要把傳統(tǒng)文化融入價(jià)值觀和企業(yè)文化之中，使傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

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