劉梅 侯亞娟

[摘 要] 我國土地資源緊張，與現(xiàn)有的傳統(tǒng)土葬方式形成嚴重矛盾，造成墓地價格偏高，墓地存量和增量不足，影響人民生活。利用現(xiàn)有林地資源的同時，積極開發(fā)新林地資源，通過政策改革、人員培訓、文化引導以及技術(shù)發(fā)明等在適宜地區(qū)發(fā)展森林墓園經(jīng)濟，促進林地資源的保護和擴展，降低人民生活負擔，促進養(yǎng)老業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，在尊重逝者的基礎(chǔ)上更好的緩解人地矛盾，促進我國生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 森林墓園經(jīng)濟;生態(tài);可行性分析

[中圖分類號] F069.9[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）04-0122-02

“人死為大，入土為安”，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠?！睙o論人類社會發(fā)展到什么程度，對死的敬畏一直與對生的尊重并道前行。而當今世界大多數(shù)民族采用土葬這種最易被人接受的方式來敬畏前人的時候，卻也不得不在土地資源越來越稀缺的背景下，面對舊墓被毀，“祖宗無存”的悲哀，以及墓地占地擠占生存用地，墓地價格攀比房產(chǎn)價格的尷尬。所以，墓葬問題的解決無論是對個人，還是對國家甚至是對地球生態(tài)都顯得尤為重要。由此，筆者提出森林墓園經(jīng)濟這一新型產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟形式，以推動地球更好的可持續(xù)發(fā)展以及人類在文化和歷史意義上的傳承和延續(xù)。

一、森林墓園經(jīng)濟的提出

目前，關(guān)于森林墓園經(jīng)濟的直接研究還處于初級階段，對于森林墓園經(jīng)濟解釋的界定還不明晰，但有些相關(guān)觀念可供我們借鑒。如，生態(tài)墓葬是指遺體火化后，通過樹葬、草坪葬、花葬和骨灰撒散等不占地或很少占地的方式生態(tài)處理骨灰;現(xiàn)代樹葬是指殯葬的一種新形勢，人們以認養(yǎng)綠地的方式植樹，并將親人的骨灰撒在樹下。根據(jù)以上定義，筆者為森林墓園經(jīng)濟做出以下界定：所謂森林墓園經(jīng)濟是指通過森林墓園方式埋葬，從而衍生出一系列產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟鏈，如生態(tài)游，進而提高經(jīng)濟和社會效益的經(jīng)濟業(yè)態(tài)[1]（p115-116）。

二、我國發(fā)展森林墓園經(jīng)濟的可行性分析

（一）現(xiàn)存問題推動森林墓園經(jīng)濟發(fā)展

1.墓穴占地面積大且存量不足。2018年我國頒布的《殯葬管理條例（修訂草案征求意見稿）》中，擬規(guī)定安葬骨灰的獨立墓位占地面積不得超過0.5平方米，合葬墓位的占地面積不得超過0.8平方米，但在目前人地矛盾緊張的背景下，傳統(tǒng)墓葬方式占地面積過大。此外，國家逐年減少特殊用地的使用面積，對墓地資源的供給也在不斷收緊。北京、上海、南京等多地都已停止審批建設(shè)經(jīng)營性公墓，大部分城市墓葬用地呈緊缺態(tài)勢。

2.墓地價格高且持續(xù)走高?！拔镆韵橘F”，人口的增長和城市化的發(fā)展造成可利用墓地資源緊缺，加之限制房價下“炒墓”經(jīng)濟的盛行以及在傳統(tǒng)觀念“厚葬為孝”的影響下，造成墓地價格只漲不跌且持續(xù)走高的現(xiàn)象。據(jù)國內(nèi)最大的殯葬供應(yīng)商福壽園財報顯示，2017年該公司的墓地平均單價從8.74萬元漲到10.24萬元，漲幅高達17.16%，而同年國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示全國住宅商品房平均售價增速僅為5.71%，墓地價格漲勢堪比房價。在高昂裸墓價格的基礎(chǔ)上再算上殯葬費、占地費、管理費等等各種費用，整體墓地價格還可以再翻上幾倍[2]（p1）。

（二）多種效益有利于森林墓園經(jīng)濟發(fā)展

1.經(jīng)濟效益。一是土地的節(jié)約。我國國土面積廣大，位居世界第三，但人均土地面積只有0.54公頃，相當于世界人均水平的三分之一。再加上水土流失、沙漠化等問題，我國可利用土地資源呈嚴重稀缺狀態(tài)。特別是近幾年殯葬事業(yè)快速發(fā)展，墓園的建設(shè)正以野蠻生長的姿態(tài)擴張，“活人墓”現(xiàn)象也大量存在?；诖?，森林墓園的建設(shè)可以有效緩解殯葬占地問題。傳統(tǒng)墓葬每個墓位平均占地1平米，通過建設(shè)森林墓園的生態(tài)墓葬平均每個墓穴占地僅為0.09平米，那么，一個墓穴即可節(jié)約0.91平米的土地資源，我們按每年1000萬的死亡人口計算，這樣每年可以節(jié)約910萬平方米的土地資源。二是生態(tài)游的發(fā)展。森林墓園經(jīng)濟的長足發(fā)展必然會帶動當?shù)厣鷳B(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們在選擇墓地時特別注意當?shù)氐娘L水情況。墓園建設(shè)選址多為風水極佳，生態(tài)環(huán)境較好之地。建設(shè)現(xiàn)代森林墓園，在對墓園做好整體規(guī)劃，促進墓園與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，可以發(fā)展生態(tài)游，將森林墓園建設(shè)成以殯葬業(yè)為主，生態(tài)游業(yè)為輔的綜合墓園。選擇在此處入葬的逝者家屬前來祭拜故人的同時，可充分利用這次掃墓祭祖的機會，感受大自然的秀美風光：采摘墓園內(nèi)專門區(qū)域的瓜果野蔬，種植喜歡的樹種，欣賞墓園內(nèi)動植物景觀，遠離城市的喧囂，不僅能放松身心，還推動當?shù)厣鷳B(tài)旅游業(yè)的發(fā)展[3]（p83-p94）。

2.生態(tài)意義一是森林的保護。我國一直強調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會，其中的內(nèi)涵不僅包括人與人之間的和諧，更重要的是人與自然的和諧。通過建設(shè)森林墓園，以樹葬的方式將逝者埋于樹下，在很大程度上強化人類對于森林樹木的重視，促進人與自然和諧共生。此外，墓園派遣專業(yè)人員巡查園區(qū)，既是對逝者墓位的看護，更是加強了對森林的保護。二是森林的擴展。森林墓園旨在改變土葬和火葬等傳統(tǒng)的墓葬方式，結(jié)合生態(tài)環(huán)境，促進墓葬與生態(tài)的和諧統(tǒng)一。買者可以提前為自己或親友在墓園內(nèi)挑選心儀樹種種植，也可選擇園區(qū)已有樹種埋葬逝者。墓園為滿足買者需求，在已有小規(guī)模森林資源的基礎(chǔ)上不斷擴大墓葬容量，提高樹木種植面積，促進森林擴展。

3.文化意義。一是觀念的轉(zhuǎn)變。當代人普遍追求“面子工程”，無論資金是否寬裕都會選擇厚葬。認為墓葬價格高昂，占地闊綽，墓碑精雕細琢更能告慰逝者，體現(xiàn)其財富、身份、地位。這種理念過于迂腐和傳統(tǒng)。樹葬這種生態(tài)墓葬方式，則是對這種迂腐觀念的糾正。將逝者骨灰深埋于樹下，是對“落葉歸根”、“入土為安”理念最好的詮釋。通過樹葬，用植樹代替做墳，凈化了環(huán)境，綠化了國土。二是歷史的積淀。森林墓葬這種方式寓意逝者的生命以另一種形式繼續(xù)存在并造福眾人。我國著名抗日元帥聶榮臻的骨灰就安葬在北京八寶山烈士陵園中的一棵松樹之下，通過樹葬的方式供后人長久紀念。人們在祖宗圣賢和革命先烈的墓前，不僅精神得到洗禮，心靈得到凈化，更感受到歷史的積淀。這不僅是人的死亡史，更是人的生命史[4]（p28-p36）。

（三）豐富的資源有力保障墓園經(jīng)濟發(fā)展

1.現(xiàn)有的森林資源基礎(chǔ)保障。自進入中國特色社會主義新時代，全國各地區(qū)始終堅持以習近平總書記生態(tài)文明思想為指導，認真踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，全國共完成造林707.4萬公頃，森林撫育851.9萬公頃。國家為滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和人民美好生活對優(yōu)質(zhì)木材的需要，正加大對國儲林的投入力度。截至2017年底，我國已建成318萬公頃國儲林，而且仍在大力推進國家儲備林的建設(shè)。此外，林業(yè)生態(tài)工程穩(wěn)步實施。2018年共完成27.3萬公頃的天然林資源保護造林工程，后備資源改造培育11.2萬公頃，中幼林撫育101.3萬公頃，管護森林面積1.3億公頃。退耕還林工程新增退耕還林還草任務(wù)82.6萬公頃，全年完成造林86.9萬公頃。由此可見，我國現(xiàn)存的森林資源是我國發(fā)展森林墓園經(jīng)濟的有利保障。

2.潛在的森林資源增量保障。為實現(xiàn)我國“應(yīng)綠盡綠”的生態(tài)目標，2018年3月國家林業(yè)局最新印發(fā)了《國家儲備林建設(shè)規(guī)劃（2018-2035年）》，進一步明確了國儲林建設(shè)任務(wù)：至2020年建成700萬公頃國儲林、至2035年建成2000萬公頃國儲林，潛在的森林資源為森林墓園經(jīng)濟增長提供增量保障。此外，國家新啟動的黑龍江松嫩平原、寧夏引黃灌區(qū)兩個百萬畝防護林基地建設(shè)，以及雄安新區(qū)白洋淀上游、內(nèi)蒙古渾善達克、青海湟水流域三個規(guī)?；謭鼋ㄔO(shè)試點的實行，也將會大規(guī)模擴大森林資源面積，激發(fā)潛在森林墓園經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、我國森林墓園經(jīng)濟創(chuàng)建途徑

（一）從政策方面來看

一方面，國家應(yīng)通過財政政策加強對森林墓園經(jīng)濟發(fā)展的扶持，設(shè)立專項森林墓園經(jīng)濟發(fā)展項目基金，支持、鼓勵、引導森林墓園項目的開發(fā)、建設(shè)及維護工作，從財力上支持森林墓園經(jīng)濟的發(fā)展;另一方面，國家及有關(guān)部門應(yīng)完善殯葬改革的相關(guān)法律法規(guī)，從法律的高度鼓勵綠色殯葬，推進我國殯葬事業(yè)生態(tài)科學發(fā)展[4]（p47-77）。

（二）從資金方面來看

國家應(yīng)向各級地方政府、民政部門、林業(yè)部門撥款，為推進森林墓園建設(shè)發(fā)展提供資金支持。通過設(shè)立專項資金，結(jié)合生態(tài)林地建設(shè)和保護，在城市周邊建立環(huán)境優(yōu)美、肅穆優(yōu)雅、服務(wù)規(guī)范的新型森林墓園。各地方政府也應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟，引進外資，增加對本地區(qū)生態(tài)葬的經(jīng)費支出。

（三）從技術(shù)方面來看

我國已進入5G時代，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)處于世界領(lǐng)先水平，政府應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)融入森林墓園經(jīng)濟發(fā)展中，對于園區(qū)內(nèi)森林的保護、墓葬的看護、墓園的管理都會起到多元、規(guī)范、高效的作用。[5]（p47-77）。

（四）從文化方面來看

推動森林墓園經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，國家需要加大移風易俗的力度，加強生態(tài)環(huán)保殉葬的宣傳與推廣;大力倡導“厚養(yǎng)薄葬”的社會風尚，鼓勵樹立文明、生態(tài)、節(jié)儉的殯葬新風。將樹葬代表的“落葉歸根”、“入土為安”理念、秉承逝者與自然和諧共生的精神寓意，通過政府和社會媒體等向14億中國人普及宣傳，逐步轉(zhuǎn)變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)殯葬習俗觀念，努力培育綠色環(huán)保殯葬文化。

[參考文獻]

[1]張瀟涵.西方墓園植物配置方法啟示——以斯德哥爾摩森林墓地為例[J].建筑與文化，2018（8）：115-116.

[2]陳臣.墓地還會更貴：最多能用70年20年1續(xù)[EB/OL].新浪財經(jīng)，2019-04-05.

[3]郝錕.中國現(xiàn)代公共墓園規(guī)劃及景觀設(shè)計研究[D].燕山大學，2016.

[4]原佳偉.現(xiàn)代公共墓園景觀的情感設(shè)計表達[D].東北師范大學，2019.

[5]譚紅巖.強化森林培育技術(shù)，助力森林經(jīng)濟效益的資源增長[J].農(nóng)業(yè)開發(fā)與裝備，2019（3）：47-47+77.

[責任編輯：趙磊]