曹 向 華

(河北科技大學(xué) 文法學(xué)院，河北 石家莊 050018)

慣用語是“人們口語中短小定型的習(xí)慣用語”[1](P321)，是漢語熟語的重要組成部分。其基本特點(diǎn)為：“一、它的語義具有雙層性，除字面的語義外，必需具有深層次的比喻引申意義；二、它的結(jié)構(gòu)是固定的；三、在句法功能上它同成語近似，在修辭功能上它有強(qiáng)烈的通俗性和口語色彩?！盵2](P56)語義雙層性是慣用語的典型特征，在字面義之外還有深層含義，如“捅馬蜂窩”的字面義是捅了馬蜂的巢，深層義則為惹麻煩。

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為,慣用語的組合和意義是任意的，慣用語的字面義和深層含義之間不具有可預(yù)測性。從語用修辭角度分析認(rèn)為，慣用語的深層義是比喻義或借代義。二者均承認(rèn)慣用語的字面義之外有深層義，但對于慣用語深層義的產(chǎn)生路徑及思維機(jī)制卻缺乏進(jìn)一步地分析。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，“隱喻、轉(zhuǎn)喻和約定(conventional)知識構(gòu)成慣用語意義生成的認(rèn)知基礎(chǔ)?！盵3](P7)本文將從認(rèn)知語言學(xué)隱喻、轉(zhuǎn)喻理論出發(fā)討論慣用語深層義——隱喻義、轉(zhuǎn)喻義的生成機(jī)制及基本類型。

鑒于目前學(xué)界對慣用語外延的認(rèn)識還存在分歧，本文選擇大家意見較一致的動賓類慣用語作為研究對象。①

一、動賓類慣用語的隱喻義

隱喻不只是修辭手法，更是一種認(rèn)知經(jīng)驗?！半[喻是使用熟悉的、具體的事物對比較抽象、模糊的經(jīng)驗而進(jìn)行概念化的一種手段，其特征是把與一個認(rèn)知域相關(guān)的成分投射到另一個認(rèn)知域中去。”[4](P153)隱喻是建立、形成新概念的重要手段，包括源域、目標(biāo)域兩個概念域，二者具有相似性，前者是人們熟悉的具體事物，后者是新的還沒有命名的新概念或者無法命名的抽象、模糊的經(jīng)驗，借助源域人們理解新的目標(biāo)域。對于慣用語來說，原義是源域，隱喻義是目標(biāo)域，原義是理解隱喻義的基礎(chǔ)。

(一)隱喻義的形成

慣用語的原義到隱喻義是如何形成的？相似性是前提，映射是途徑。

源域和目標(biāo)域之間的相似性，是隱喻義形成的前提。相似性或者表現(xiàn)為事物之間形狀和功能的“物理相似性”，或者表現(xiàn)為心理感受相同的“心理相似性”。動賓慣用語多為具體動作，因此本義和隱喻義之間更多表現(xiàn)為“心理相似性”。如“背十字架”，原義是古羅馬帝國的一種刑法，把受刑者手腳釘在十字架上，使其慢慢流血而死，人在受刑過程中異常痛苦，遭受了非人的苦難，后隱喻義泛指人類背負(fù)沉重災(zāi)難。二者具有“心理相似性”。從原義到隱喻義的基本途徑是映射。映射是對具有相似性的兩個概念域進(jìn)行轉(zhuǎn)移、重組，包括本體映射和認(rèn)識映射?！扒罢咧冈从蛑械膶?shí)體和事件與靶域中的實(shí)體和事件的對應(yīng)(correspondence)。后者指將源域有關(guān)實(shí)體和事件的知識轉(zhuǎn)至靶域中的實(shí)體和事件之上，即運(yùn)用推理(Kovecses)?！盵3](P8)

本體映射中慣用語的原義和隱喻義之間有框架結(jié)構(gòu)的對應(yīng)性。如“抱佛腳”，試比較以下兩例。②

例1：云南之南一番國，專尚釋教有犯罪應(yīng)誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰其罪。

例2：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。從1996年9月釀成100多人死亡的罕見臺風(fēng)、洪災(zāi)，到這次特大洪水襲擊，前后不過5年時間，洪水是海南揮之不去的幽靈。必須要有防洪意識，做好各項準(zhǔn)備。等到洪水到來，才臨時抱佛腳，誰敢保證不出疏漏呢？

例1為“抱佛腳”原義：人犯罪之后，為免罪，情急跑到寺廟中抱住佛腳請求原諒。例2為隱喻義：指平時沒有做好準(zhǔn)備，事到臨頭慌忙應(yīng)付。

“抱佛腳”從原義到隱喻義，是通過一種生活經(jīng)驗來建構(gòu)一種普遍經(jīng)驗的方式，兩種經(jīng)驗之間能夠連貫起來，是因為二者存在相同的結(jié)構(gòu)維度，源域的實(shí)體和事件與目標(biāo)域中的實(shí)體和事件具有對應(yīng)性?！氨Х鹉_”的語義結(jié)構(gòu)見表1。

表1 “抱佛腳”語義結(jié)構(gòu)

例1、例2中“抱佛腳”的基本結(jié)構(gòu)框架為：人因為某種原因臨時做某種事，以期達(dá)到一定目的。因此人們用“抱佛腳”這一具體動作來隱喻“平時不做準(zhǔn)備，事到臨頭才慌忙應(yīng)付”這一抽象概念。

認(rèn)識映射，也就是知識、特征映射，是原義中的認(rèn)知經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到隱喻義。如“吃大鍋飯”，原義為眾人吃一個大灶做出的飯，其中蘊(yùn)含的認(rèn)知經(jīng)驗是：無論你做了多少，都吃一樣的飯，享受一樣的待遇。這種認(rèn)知經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域，隱喻分配上搞平均主義，無論干多干少，干好干壞，待遇都一樣。

(二)隱喻義的類型

動賓慣用語中動詞和名詞之間組合松散，具有離合性。在具體使用中，動詞和賓語有時可以分開單獨(dú)使用，中間可以插入修飾性成分。

例3：我們一方面面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，另一方面又背著沉重的歷史包袱。

例4：像這個女學(xué)生把幼年經(jīng)歷當(dāng)成包袱，越背越重，欲罷不能的例子還有很多。

例3中“背包袱”中間插入修飾性成分“沉重的”和“歷史”。例4 “包袱”在前，“背”在“包袱”后面。動賓慣用語離合性的特點(diǎn)導(dǎo)致慣用語隱喻義的類型多樣化，有的源于慣用語的整體，有的源于部分，有的是雙重隱喻。

1.整體隱喻。動賓組合原義在語言實(shí)際中存在，也比較常用。原義表示具體行為動作，隱喻義是某類抽象動作或經(jīng)驗。如“擺樣子”，在實(shí)際語境中，原義和隱喻義都存在，舉例如下。

例5：過去，在“短缺經(jīng)濟(jì)”的狀況下，生活日用品匱乏，走進(jìn)商店，常常看見一些商品標(biāo)著價格。倘若想買，售貨員便答曰：“這是陳列品，不出售”。也就是說：這是擺樣子的，叫“有價無市”。

例6：白春蘭誠懇地對記者說：“治理沙漠是利國利民、造福子孫的好事，成功的經(jīng)驗對大家都有用。你要真心學(xué)習(xí)，留下來我愿意講，也可以就地示范。參觀學(xué)習(xí)如果只是為了擺樣子，到頭來忙了半天大家都還是一場空！”

從上下文可知，例5是“擺樣子”原義，商店中所陳列商品只是樣子貨，不能真正出售。例6中“擺樣子”是其隱喻義，“參觀學(xué)習(xí)”只是走表面形式，并沒有什么實(shí)際效果。對這類慣用語的理解，在實(shí)際語言中是原義還是隱喻義，需要借助語境具體分析。

再如“唱獨(dú)角戲”。戲曲本來應(yīng)該是一群人表演，有生旦凈末丑多種角色，且相互配合，但是如果只是一個人表演，則被稱為唱獨(dú)角戲。和此類表演相似，生活、工作中很多事情需要很多人配合來共同完成，但如果只是一個人獨(dú)立完成則被稱為“唱獨(dú)角戲”。

2.部分隱喻。此類慣用語原義在生活中基本不使用。動賓結(jié)構(gòu)中，動詞或賓語發(fā)生隱喻，進(jìn)而引發(fā)慣用語整體隱喻。

“賓語”使用隱喻義，如“保飯碗”?！帮埻搿币驗楹凸ぷ髟诠δ苌嫌邢嗨浦?，用來隱喻工作，“保飯碗”隱喻保住賴以生活的工作。“丟飯碗”、“砸飯碗”隱喻失去賴以生活的工作和職業(yè)，丟掉生活來源。

“動詞”使用隱喻義，如“吃”的系列慣用語?！俺浴钡脑x為把食物等放到嘴里經(jīng)過咀嚼咽下去，“吃”能夠滿足人類的生活需要，通過“吃食物”人得以延續(xù)生命。因為工作能夠提供人金錢，金錢是人獲取基本生活必需品的保障，“吃”由具體“咀嚼吞咽”動作隱喻為“依靠某項職業(yè)生活”，“吃皇糧”，隱喻義為通過給公家當(dāng)差謀生。

3.雙重隱喻。部分慣用語深層義的形成需要經(jīng)歷兩層隱喻。第一層隱喻來自慣用語的組成部分，動詞或賓語部分，第二層隱喻來自組合后的慣用語整體。

如“吃老本”，第一層隱喻來自動詞，“吃”隱喻為“依靠某項工作和職業(yè)生活”，“吃老本”指依靠老本繼續(xù)做生意，消耗本金。在“依靠老本要繼續(xù)做生意”基礎(chǔ)上，繼續(xù)第二層隱喻，由該動作行為聯(lián)想到相似的抽象經(jīng)驗，不再單指做生意依靠老本，泛指人在日常生活工作中只憑已有的資歷、功勞、本領(lǐng)過日子，不求進(jìn)取和提高。

二、動賓類慣用語的轉(zhuǎn)喻義

隱喻強(qiáng)調(diào)的是兩個概念域之間的相似性，而轉(zhuǎn)喻則強(qiáng)調(diào)二者的鄰近性。轉(zhuǎn)喻是“用一個概念來指稱另一個相關(guān)的概念，是兩個相關(guān)認(rèn)知范疇(往往屬于同一個認(rèn)知框架)之間的過渡，以一個概念為參照點(diǎn)(始源概念)建立與另一個概念(目標(biāo)概念)的心理聯(lián)系?！盵5](P136)

關(guān)于轉(zhuǎn)喻的生成機(jī)制，沈家煊認(rèn)為：“(1)在某個語境中，為了某種目的，需要指稱一個“目標(biāo)”概念B。(2)概念A(yù)指代B，A和B須同在一個“認(rèn)知框架”內(nèi)。(3)在同一“認(rèn)知框架”內(nèi)，A和B密切相關(guān)，由于A的激活，B(一般只有B)會附帶被激活。(4)A附帶激活B，A在認(rèn)知上的“顯著度”必定高于B。(5)轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模型是在A和B的某一“認(rèn)知框架”內(nèi)相關(guān)聯(lián)的模型，這種關(guān)聯(lián)可以叫做從A到B的函數(shù)關(guān)系?！盵6](P4～5)

轉(zhuǎn)喻的形成不是隨意的，二者要在同一“認(rèn)知框架”內(nèi)。認(rèn)知框架是“人們根據(jù)經(jīng)驗建立起來的概念與概念之間的相對固定的關(guān)聯(lián)模式，對人來說，各種框架是‘自然的’經(jīng)驗類型?！盵6](P5)關(guān)于認(rèn)知框架，Lakoff(1987)提出理想化認(rèn)知模型，Warren(1999)區(qū)分了五種鄰近性：合成(com-position)、使役(causation)、領(lǐng)屬(possession)、方位(location)和表征(representation)。每種鄰近性都包含大量的次類。[7](P2)Peirsman和Geeraerts在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上提出23種轉(zhuǎn)喻原型模式，即23種認(rèn)知框架。張輝、盧衛(wèi)中比較分析概括為四種類型：一是空間和物質(zhì)認(rèn)知域中的鄰近性，次類型包括：空間部分與整體；方位與所在；容器與被容納物；物質(zhì)與實(shí)體；一件衣物與人；一件衣物與身體部分。二是時間域中鄰近性，次類型包括：時間部分與整體；先前與后果；時間與實(shí)體；客體與數(shù)量。三是行為、事件和過程的鄰近性，次類型包括：次事件與復(fù)雜事件；生產(chǎn)者與產(chǎn)品；控制者與被控制者；原因與結(jié)果；方位與產(chǎn)品；擁有者與被擁有的；行動與參與者；參與者與參與者；潛在與實(shí)際。四是總成和堆攏認(rèn)知域中的鄰近性，次類型包括：特征與實(shí)體；單個實(shí)體與總體；核心因素與體制；上位詞與下位詞。[8](P21～22)動賓慣用語結(jié)構(gòu)具有特殊性，往往表現(xiàn)為四大類型中的11種次類型。

(一)空間和物質(zhì)認(rèn)知域中的鄰近性

空間和物質(zhì)認(rèn)知域中的轉(zhuǎn)喻，主要發(fā)生在表示概念的名詞之間，因此這類慣用語中轉(zhuǎn)喻主要涉及動賓結(jié)構(gòu)的“賓語”，即名詞部分。

1.空間部分與整體。選擇某種物體中具有凸顯特征的部分代替整體，如“辦公室來了很多新面孔”中，以“面孔”轉(zhuǎn)指“人”。動賓慣用語中以空間部分代整體表現(xiàn)在“賓語”名詞含義的泛化，如以“江湖”代指四方各地，“闖江湖”指奔走四方，流浪謀生，從事算卦、賣藝、賣藥治病等職業(yè)。再如以“碼頭”代指沿江靠海城市，進(jìn)而泛指交通便利的城市，“跑碼頭”指去各地做生意。

2.容器與被容納物。以容器代替容器中的物體，如“掏腰包”?！疤汀边@一動作并不是只伸手從腰包里取出，而是掏“腰包”中的東西——錢，作為容器的“腰包”轉(zhuǎn)指容納物“錢”。

3.一件衣物與人。用某人穿戴的具有特點(diǎn)的衣物來轉(zhuǎn)指該類人。如“摘烏紗帽”，“烏紗帽”是古代的一種官帽，是官員身份的象征，“烏紗帽”轉(zhuǎn)指官員?！罢獮跫喢薄?，指失去官員的身份，罷官或被免官。再比如“戴綠帽兒”，元、明時期妓院中男鴇佩戴“綠色頭巾”，“綠帽兒”由特定配飾轉(zhuǎn)指老婆有奸情的男人，某人“戴綠帽兒”稱其妻子有外遇。

(二)時間域中鄰近性

時間與實(shí)體，以某種具體行為代行為發(fā)生的時間。如“穿開襠褲”，開襠褲是嬰幼兒時穿著的服裝，用“穿開襠褲”這一具體行為動作代替人的“嬰幼兒時期”。舉例如下。

例7：從穿開襠褲的黃毛丫頭到出落成水靈靈的大姑娘，桂桃沒為一根針，跟左鄰右舍紅過臉。

(三)行為、事件和過程的鄰近性

1.次事件與復(fù)雜事件。這一轉(zhuǎn)喻類型是在復(fù)雜事件中選擇一個次事件來指稱復(fù)雜事件。如慣用語“卷鋪蓋”，指被解雇或辭職。辭職或離職這一行為包括離職的動機(jī)、離職動作、離職結(jié)果等系列事件，這里選擇一個典型的次事件——卷鋪蓋，指稱離職這一復(fù)雜事件。離職后人就要離開自己的工作地點(diǎn)，需要把自己的物品帶走，其中重要的物品就是行李鋪蓋，把鋪蓋卷起來，就代表不再在此地工作。再比如“翹辮子”。清代實(shí)行剃發(fā)令，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，男人也要留辮子頭，劊子手殺人時為方便砍頭要把辮子提起，因此在人被殺頭這一復(fù)雜事件中“翹辮子”是典型的次事件，具有凸顯性?！奥N辮子”轉(zhuǎn)指被殺頭，進(jìn)而泛指死去。

2.生產(chǎn)者與產(chǎn)品。用生產(chǎn)者來轉(zhuǎn)指產(chǎn)品自身，如“換腦筋”指轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，腦筋是思想觀念的生產(chǎn)者，因此“換腦筋”，轉(zhuǎn)變的是思想觀念。

3.控制者與被控制者。如“見閻王”,閻王是掌管陰間地獄的神仙，也是地獄的實(shí)際控制者，“見閻王”，也就意味著死亡。

4.原因與結(jié)果。如“笑掉了大牙”，通過夸張的修辭手法描寫“笑”結(jié)果是“掉了大牙”，原因是某事可笑至極。此慣用語是用動作行為的結(jié)果“笑掉大牙”轉(zhuǎn)指原因“形容事情非?？尚Α薄?/p>

5.行動與參與者，行為參與者轉(zhuǎn)指具體行動。行為參與者包括很多角色，如：施事、受事、地點(diǎn)、時間、工具等，該轉(zhuǎn)喻具有較強(qiáng)的能產(chǎn)性。如漢語中以發(fā)音工具“口”等相關(guān)部位轉(zhuǎn)喻“說話”這一行動，以“工具”代行動。如“斗口齒、費(fèi)唇舌、費(fèi)口舌、嚼舌根、磨嘴皮、露口風(fēng)、惹口舌”等，均表示和說話相關(guān)的慣用語。再比如“耳目”是人用來獲取外界信息的主要器官，耳朵用來聽消息，眼睛用來看信息，因此“耳目”轉(zhuǎn)喻為消息、情報，如做耳目、遮耳目等。

6.潛在與實(shí)際，用行為、事件、過程代狀態(tài)。如“翹大拇指”作為一種行動，代表的是一種態(tài)度，表示贊成。再如“翹尾巴”表示人驕傲自滿的一種精神狀態(tài)。

(四)總成和堆攏認(rèn)知域中的鄰近性

特征與實(shí)體。人們經(jīng)常把一個事物看成是眾多特征的總和，選擇其中一個或幾個主要特征指稱該事物。如“鉆故紙堆”，紙張陳舊是古代文獻(xiàn)、資料的形式特征，此處用“故紙堆”轉(zhuǎn)指古代文獻(xiàn)、資料，正是用特征轉(zhuǎn)指實(shí)體。

三、動賓類慣用語隱喻、轉(zhuǎn)喻的互動表義

隱喻和轉(zhuǎn)喻并不是截然分離的，往往是你中有我，我中有你。漢語慣用語深層義的形成，經(jīng)常是隱喻和轉(zhuǎn)喻共同發(fā)生作用的結(jié)果。關(guān)于隱喻和轉(zhuǎn)喻的相互作用方式，國外認(rèn)知語言學(xué)家已提出多種相互作用的模式。下面主要介紹Geeraerts的棱柱形模式，并運(yùn)用其分析動賓慣用語中的隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動。

(一)棱柱形模式

Geeraerts為了更好地解釋熟語和復(fù)合詞的語義，提出運(yùn)用棱柱形模式分析其語義的生成過程。他認(rèn)為，詞語整體是由具體部分組合而成。傳統(tǒng)語義學(xué)指出，詞語整體的語義和詞語組成成分的語義之間具有一一對應(yīng)關(guān)系，即具有同構(gòu)性；認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為，詞語的語義整體是由下至上推理出來的，這一過程是派生過程，語義的形成具有組構(gòu)性。同時非派生過程又包括兩種不同的形式，第一種是組合性非派生性，即非組構(gòu)性；第二種是聚合性派生，熟語字面義到比喻義之間的過渡是不透明的，根據(jù)字面義無法推出比喻義，派生的理據(jù)影像消失，這種派生性稱為理據(jù)性。根據(jù)同構(gòu)性和理據(jù)性，可以畫出熟語的語義引申模式，因為這個模式的形狀像棱柱，因此被稱為棱柱形模式(如圖1所示)。理據(jù)性指圖中的上下三條聚合線，組合同構(gòu)性包括圖中的前、后兩個三角。[9](P6)圖1中，1表示詞語整體的字面義解讀；2表示第一個組成成分的字面解讀；3表示第二個組成成分的字面義解讀；4表示詞語整體的比喻義、慣用義解讀；5表示第一個組成成分的比喻義解讀；6表示第二個組成成分的比喻義解讀。

圖1 棱柱形模式

(二)隱喻轉(zhuǎn)喻互動的三種類型

運(yùn)用棱柱形模式，Geeraerts區(qū)分了三類隱喻和轉(zhuǎn)喻互動：隱喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)發(fā)生、隱喻和轉(zhuǎn)喻并行發(fā)生、隱喻和轉(zhuǎn)喻交替。[9](P6)

1.隱喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)發(fā)生，指復(fù)合表達(dá)的語義的理據(jù)連接之一包含了先后兩個語義延伸[9](P6)，即在語義變化過程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻在語義發(fā)展的不同階段起作用。如“schapenkop”(sheep′s head)，涉及連續(xù)的隱喻和轉(zhuǎn)喻，包括兩個步驟：首先“sheep′s head”發(fā)生隱喻“human head that like of sheep”；其次“human head that like of sheep”發(fā)生轉(zhuǎn)喻“stupid person”。

2.隱喻和轉(zhuǎn)喻并行發(fā)生，指復(fù)合表達(dá)的語義中的不同理據(jù)連接存在差別[9](P6)，即復(fù)合結(jié)構(gòu)中不同部分發(fā)生引申的理據(jù)不同。如“to sit in the shit”，從整體層面看，其基本的引申理據(jù)為轉(zhuǎn)喻，屬于原因代結(jié)果的類型，“if you are literally surrounded by excrements”轉(zhuǎn)喻“you are typically in an unpleasant，troublesome situation”。而其下層的組成部分的連接理據(jù)則是隱喻，“sit(in)”隱喻“to be characterized by”，“shit”隱喻“Trouble”、“unpleasant things”。[10](P458)

3.隱喻和轉(zhuǎn)喻交替，指不同的變化包含了隱喻性的或者轉(zhuǎn)喻性的理據(jù)連接的不同組合。棱柱模式中復(fù)合語義的生成，有時用兩種不同的解釋方式都說得通。如從“swimming cap”到“bald person”，既可理解為先轉(zhuǎn)喻“cap”轉(zhuǎn)指“person with cap”，后隱喻“people”像“person with cap”；也可理解為先隱喻“head”像“with hat”，后轉(zhuǎn)喻“people with such head”[9](P7)。

(三)動賓類慣用語中隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)漢語動賓類慣用語中存在“隱喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)發(fā)生”、“隱喻和轉(zhuǎn)喻并行發(fā)生”兩種類型的具體實(shí)例，下面對這兩類進(jìn)行具體分析。

1.隱喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)發(fā)生。如“炒魷魚”，字面義容易理解，深層義為解雇。其深層義的形成經(jīng)歷隱喻和轉(zhuǎn)喻兩個階段，第一階段為隱喻，“魷魚一炒就卷起來”像“卷鋪蓋”；第二階段為轉(zhuǎn)喻，“卷鋪蓋”轉(zhuǎn)指“解雇”，“卷鋪蓋”是人被解雇后做的重要事情，以具體次事件代替復(fù)雜事件。用棱柱形模式表示(如圖2所示)，圖2中，1表示“炒魷魚”字面義；2表示“炒”；3表示“魷魚”；4表示“炒魷魚”的隱喻義：“卷鋪蓋”；5表示“卷鋪蓋”的轉(zhuǎn)喻義：解雇。

圖2 “炒魷魚”棱柱形模式圖

再如“走麥城”，深層義是“遭到失敗或陷入絕境”。其深層義的形成是先轉(zhuǎn)喻再隱喻，第一階段是轉(zhuǎn)喻：關(guān)羽大意失荊州之后被迫退到麥城，后因糧絕連夜突圍，被東吳活捉殺害，“走麥城”這一舉動是以原因代結(jié)果，因為“被迫退到麥城”，結(jié)果“被東吳活捉殺害”；第二階段是隱喻，“關(guān)羽被東吳活捉殺害”隱喻“人遭到失敗或陷入困境”。用棱柱形模式表示(如圖3所示)，圖3中，1表示“走麥城”的字面義；2表示“走”的字面義：行走，逃往；3表示“麥城”的字面義：地名；4表示“麥城”的轉(zhuǎn)喻義：以結(jié)果代原因；5表示“走麥城”的隱喻義：人遭到失敗或陷入困境。

圖3 “走麥城”棱柱形模式圖

2.隱喻和轉(zhuǎn)喻并行發(fā)生。如 “吃瓦片”，從慣用語的各組成部分看，吃、瓦片兩個詞的語義并行發(fā)生引申。“吃”由“咀嚼”這一具體動作隱喻為“依靠某項工作或職業(yè)生存”，“瓦片”轉(zhuǎn)喻“房屋”，屬于以空間部分代整體。從整體層面來看從“吃瓦片”到“依靠收房租為生”為隱喻。用棱柱形模式表示(如圖4所示)，圖4中，1表示“吃瓦片”的字面義；2表示“吃”的字面義；3表示“瓦片”的字面義；4表示依靠收房租為生；；5表示“吃”的隱喻義：依靠某項職業(yè)生活；6表示“瓦片”的轉(zhuǎn)喻義：房屋。

圖4 “吃瓦片”棱柱形模式圖

再如“搖鵝毛扇”，深層義為“在背后出謀劃策”。從語義整體看，“搖鵝毛扇”為轉(zhuǎn)喻，用次事件代復(fù)雜事件，在以三國故事為背景的戲曲、小說中，作為軍師的諸葛亮出謀劃策時，經(jīng)常手搖鵝毛扇，因此“搖鵝毛扇”轉(zhuǎn)喻為有智慧的人出謀劃策，有智慧人的出謀劃策進(jìn)而隱喻為在背后出謀劃策。從語義組合的具體部分看，因三國時期諸葛亮在戲曲、小說中的典型形象為手執(zhí)鵝毛扇，后世戲曲中軍師、謀士出場時手中也多拿鵝毛扇，“鵝毛扇”以具體飾物代人，轉(zhuǎn)指有智慧的人，“搖”的具體意義不變。用棱柱形模式表示(如圖5所示)，圖5中，1表示“搖鵝毛扇”的字面義；2表示“搖”的字面義；3表示“鵝毛扇”的字面義；4表示有智慧的人出謀劃策；5表示“鵝毛扇”的轉(zhuǎn)喻義：有智慧的人；6表示背后出謀劃策。

圖5 “搖鵝毛扇”棱柱形模式圖

四、結(jié)語

不同于結(jié)構(gòu)語言學(xué)對慣用語的靜態(tài)描寫，認(rèn)知語言學(xué)從人類經(jīng)驗出發(fā)，對慣用語進(jìn)行動態(tài)分析，認(rèn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻是產(chǎn)生慣用語深層義的重要思維方式，參與了慣用語的認(rèn)知和理解。

通過引入隱喻和轉(zhuǎn)喻的工作原理，能夠清晰地分析慣用語深層義生成的基本途徑。“相似性”與“映射”是慣用語隱喻義生成的基本前提，轉(zhuǎn)喻義的形成則離不開“鄰近性”與“認(rèn)知框架”。動賓結(jié)構(gòu)慣用語自身特有的離合性，動詞和賓語結(jié)合的松散性，決定了隱喻認(rèn)知既可作用于慣用語整體，也可作用于某一組成部分，同時也可對二者都發(fā)生影響。轉(zhuǎn)喻作為更為基礎(chǔ)的人類認(rèn)知經(jīng)驗，多發(fā)生在動賓慣用語的名詞賓語部分，借助轉(zhuǎn)喻認(rèn)知，人們在識解慣用語語義時，可自然化解動詞和賓語之間的語義沖突，通達(dá)其組合后的整體義。隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種機(jī)制在慣用語深層義形成過程中往往共同作用，或者在先后順序發(fā)生，或者在不同部分之間發(fā)揮各自的作用，共同影響慣用語語義的演變。

隱喻和轉(zhuǎn)喻為我們打開了一扇認(rèn)識慣用語語義的大門，仍有很多領(lǐng)域需要我們?nèi)ド钊胩接懀鐟T用語辭書釋義中經(jīng)常出現(xiàn)術(shù)語混亂、引申義理據(jù)模糊的現(xiàn)象，可借助隱喻、轉(zhuǎn)喻認(rèn)知理論來進(jìn)行解決，通過嚴(yán)格區(qū)分概念域的“相似性”與“鄰近性”，區(qū)分慣用語的深層義是“比喻義”還是“借代義”；通過“映射”和“認(rèn)知框架”的分析可探尋慣用語字面義和深層義之間的引申理據(jù)。但在辭書編纂實(shí)踐中，具體該如何結(jié)合隱喻、轉(zhuǎn)喻理論對慣用語進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范地釋義，則需要展開進(jìn)一步地研究。

注 釋：

①本文所分析的動賓類慣用語選自《新華慣用語詞典》(溫端政主編，商務(wù)印書館，2007年版)。

②本文所引用實(shí)例用楷體標(biāo)出，均引用自北京大學(xué)CCL語料庫，不再一一標(biāo)注。