馬雪梅

摘要：思想品德教學(xué)構(gòu)建“情智課堂”是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求，是切實(shí)推進(jìn)教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，把新課程理念落實(shí)到日常教育教學(xué)行為的重要舉措?；诖耍疚尼槍?duì)思想品德教學(xué)中的情智課堂建設(shè)進(jìn)行了探索與分析。

關(guān)鍵詞：思想品德;課堂教學(xué);情智課堂

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，思想品德課被應(yīng)試教育嚴(yán)重異化，思想被抽空，品德被淡化，變成了簡(jiǎn)單而枯燥的“畫(huà)畫(huà)、背背、考考”格式下的紙上談兵。這種狀態(tài)造成了許多學(xué)生知識(shí)與行為的嚴(yán)重脫節(jié)，于是，出現(xiàn)了大學(xué)生傷熊，甚至是殺母、殺人案例。人們驚呼，我們的社會(huì)怎么了？德育的功能和價(jià)值何在？“情智課堂”是促進(jìn)思想品德教師專業(yè)化發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的有效途徑，是提高教育教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。

一、情智課堂著力解決的問(wèn)題

1.致力解決傳統(tǒng)課堂“生命缺失”的問(wèn)題。傳統(tǒng)的課堂，教師是權(quán)威真理的化身，一切都由教師說(shuō)了算，學(xué)生只能按部就班地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不允許有任何違背。于是，教師像擺弄物件那樣擺布學(xué)生，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成靈動(dòng)的生命體——活生生的人看待，而是作為可任由老師“灌輸”的“容器”。課堂上，很少有教師的啟發(fā)，很少有學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，只有“容器”的存在，沒(méi)有生命在場(chǎng)，聽(tīng)不到生命的訴說(shuō)，看不到生命的張揚(yáng)?！扒橹钦n堂”致力于革除傳統(tǒng)課堂忽視生命的弊端，打造激發(fā)生命活力的課堂。

2.致力解決傳統(tǒng)課堂“思維缺失”的問(wèn)題。傳統(tǒng)課堂教師居高臨下，學(xué)生則處于一種無(wú)形壓力的包圍中。老師講課時(shí)，學(xué)生們鴉雀無(wú)聲;老師提問(wèn)時(shí)，學(xué)生們要舉手征得老師的許可方才回答。教師精心制定的教學(xué)或行為規(guī)范已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生們的思維方式和行為方式。課堂教學(xué)沉悶，難于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思維活動(dòng)的積極性，更不用說(shuō)激發(fā)創(chuàng)意和不斷探索的精神了。學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，嚴(yán)重缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以致出現(xiàn)了學(xué)生“人在課堂心在外”的現(xiàn)象?！扒橹钦n堂”致力于革除傳統(tǒng)課堂壓抑思維的弊端，打造展示“思維體操”的課堂。

3.致力解決傳統(tǒng)課堂“體驗(yàn)缺失”的問(wèn)題。傳統(tǒng)的課堂，忽視學(xué)生在課堂生活中的體驗(yàn)。把學(xué)生的心靈看作是沒(méi)有任何痕跡的“白板”，把大腦看做容器，教師不斷地向大腦這個(gè)“容器”填充知識(shí)，剝奪了學(xué)生獨(dú)有的體驗(yàn)以及在體驗(yàn)基礎(chǔ)的理解，學(xué)生唯有被動(dòng)地接受而缺乏情感體驗(yàn)的融入。知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，停留在情感體驗(yàn)之外，知識(shí)異化成了是死知識(shí)、假知識(shí)?！扒橹钦n堂”致力于革除傳統(tǒng)課堂學(xué)生缺乏體驗(yàn)的弊端，打造認(rèn)知、實(shí)踐、情感多元體驗(yàn)的課堂。

二、思想品德“情智課堂”的實(shí)踐策略

一是凸顯教材主旨。依據(jù)教材內(nèi)容，師生共同確立一個(gè)概念主題（名詞或語(yǔ)句），作為一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這樣既不脫離教材，又避免了對(duì)教材的依賴，可以發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性與認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新性。

二是貼近生活實(shí)際。主旨、主題為師生教學(xué)確立了核心和切入點(diǎn)，但所謂的漫談并非天馬行空，而是在圍繞主旨、主題過(guò)程中自由展開(kāi)。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，貼近學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容教學(xué)效果更好。這就要求課堂上要明確解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以師生漫談中應(yīng)當(dāng)涉及“是什么、為什么、怎么樣”的問(wèn)題。

三是避免虛浮熱鬧。為了深化、內(nèi)化思想品德主旨與主題，在課堂的某些節(jié)點(diǎn)，比如問(wèn)題的轉(zhuǎn)換之際或激烈討論之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靜下來(lái)，閉上眼睛，如放電影一樣，回憶、沉淀剛才內(nèi)容，并且冷靜地想一想，自己到底贊成什么樣的觀點(diǎn)。課堂討論，應(yīng)避免課堂熱熱鬧鬧，課后一了百了。這個(gè)短暫的過(guò)程，有利于學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四是激活學(xué)生情感。主題漫談式教學(xué)，因?yàn)槊撾x了具體知識(shí)的“桎梏”，給人以抒發(fā)的自由，較容易激活學(xué)生的情感。學(xué)生的情感閘門(mén)一旦打開(kāi)，他們的活潑個(gè)性及天真率性也隨即而至。教師要善于捕捉隨機(jī)性問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

五是強(qiáng)調(diào)知行合一，付諸實(shí)踐性作業(yè)。思想品德課課改的方向，是擺脫紙上談兵式的說(shuō)教與文詞默寫(xiě)式的評(píng)定所帶來(lái)的弊端，強(qiáng)調(diào)知行合一，重點(diǎn)在行。在不斷的實(shí)踐中，強(qiáng)化內(nèi)心、規(guī)范言行并最終養(yǎng)成良好習(xí)慣，成就社會(huì)人格。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，思想品德課早已被很多中學(xué)生排斥在自己的興趣之外?？菰飭握{(diào)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，紙上談兵式的空洞說(shuō)教，隔靴搔癢式的泛泛而談，唯一能催促學(xué)習(xí)的就是那考試分值。個(gè)性思維被既定答案束縛，完整人格被考試技能捆綁，學(xué)生作為情感體驗(yàn)者和生活實(shí)踐者，本應(yīng)鮮活與生動(dòng)的學(xué)習(xí)生活在應(yīng)試教育之下卻變得索然無(wú)味。中學(xué)思想政治教師教學(xué)知識(shí)與能力考試內(nèi)容主要包括：思想政治學(xué)科知識(shí)與能力、課程理論知識(shí)與能力、教育教學(xué)理論知識(shí)與能力和教育教學(xué)評(píng)價(jià)理論知識(shí)與能力。思想品德課教師中不乏有識(shí)之士，他們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到因?yàn)榭荚嚩a(chǎn)生的重知識(shí)輕情感、重記憶輕實(shí)踐而帶來(lái)的教育弊端。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，思想品德課是一門(mén)開(kāi)放性、情感性、實(shí)踐性很強(qiáng)的人文學(xué)科，主要任務(wù)是通過(guò)豐富多樣的教育教學(xué)，使學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)符合時(shí)代需求的合格公民。因此，他們更愿意把思想品德課稱為“公民課”，認(rèn)為從概念上講，“公民課”能夠更準(zhǔn)確全面地表達(dá)該課程的思想理念與價(jià)值功能。其實(shí)，從更大的角度看，思想品德課程改革所表現(xiàn)出來(lái)的不安，并非自身特有。應(yīng)試教育機(jī)制下，各地、各學(xué)段、各個(gè)學(xué)科都呈現(xiàn)出了一個(gè)共同教育特征：遠(yuǎn)離自然與社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中很多的教育困惑，多緣于囿于教育論教育，實(shí)質(zhì)是教育思想與實(shí)踐的脫節(jié)。筆者堅(jiān)信，從我國(guó)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，所有學(xué)科都將逐步淡化單純的知識(shí)考試性評(píng)價(jià)，思想品德課只是先行一步。思想品德“情智課堂”著力于喚起學(xué)生沉睡的情感，教師要用自己的情感來(lái)喚起學(xué)生的情感，以情激情，以情喚情是情智教學(xué)的重要原則。教師要用自己的智慧火種點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，以智啟智，以思啟思也是重要原則。最后達(dá)到情智交融、情智共生的目的。

參考文獻(xiàn)：

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