胡華

一轉(zhuǎn)眼，中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園，也就是我們眼里的“花草園”，自2004年成立已然度過(guò)了16個(gè)春夏秋冬的輪回。在度過(guò)艱難生存期后，我們開(kāi)始將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)課程的思考與探尋。德國(guó)思想家邁克因泰說(shuō)：人生經(jīng)歷總是根植于相關(guān)事實(shí)的實(shí)際情況，從中“我”才能推知“我”的身份。作為教育者，這份關(guān)于自我的確認(rèn)是非常寶貴的，因?yàn)椤拔沂钦l(shuí)”決定了“我”在專(zhuān)業(yè)上的判斷，決定了“我”和工作場(chǎng)域中每個(gè)人的關(guān)系，決定了“我”在教育探索中如何賦予情感、思想，也決定了“我”在面臨困境時(shí)如何完成自洽。

從某種意義上說(shuō)，花草園十幾年間經(jīng)歷的發(fā)展歷史，也是“生活化課程”逐步形成的歷史。這段時(shí)間，我在整理2006年到2015年間的一些記錄與思考，試圖將這些真實(shí)的過(guò)往再現(xiàn)出來(lái)，以便喜歡花草園“生活化課程”的同行們能夠更清晰地了解我們，與我們一起進(jìn)一步思考如何理解教育、認(rèn)識(shí)教師、關(guān)注兒童。這些思考對(duì)于我們而言是寶貴的，因?yàn)槿魏涡问降慕逃剿鞫疾粫?huì)一蹴而就，時(shí)間的沉積就是思想的積淀。

有人好奇，“生活化課程”是如何被創(chuàng)造出來(lái)的？為什么要把課程回歸到兒童的生活里去？如果說(shuō)思想的形成與發(fā)展要經(jīng)歷四個(gè)階段，模糊整體、感性局部、理性局部以及理性和感性的綜合。那么，從2009年開(kāi)始，我們對(duì)教育開(kāi)始有了一些理性的思考。2010年，“自然主義教育”拉開(kāi)了我們對(duì)課程探索的大幕。我們?cè)囍o兒童“松綁”，讓他們?cè)谧匀焕镉米匀坏姆绞綄W(xué)習(xí)與探索，而他們?cè)趯?duì)生活的探索中，向我們展示出了更多的創(chuàng)造力與生命力。那一年，我們的課程里第一次出現(xiàn)了“生命力”的關(guān)鍵意向。也是那一年，一位朋友推薦了一本介紹華德福教育的書(shū)《學(xué)校是一段旅程》?？赐旰?，我在鍵盤(pán)上敲下這幾句有很強(qiáng)內(nèi)應(yīng)感的話(huà)：“懷著崇敬接納孩子，帶著愛(ài)教育孩子，護(hù)送他們邁上自由之旅！”

2013年，對(duì)我們而言是非常重要的一年?！吧罨n程”就是從那一年開(kāi)始形成體系的。當(dāng)時(shí)，我們稱(chēng)其為“新課程”。在《幼兒園的新課程：回歸與還原兒童的本真生活》一文中，我描繪著兒童的學(xué)習(xí)、幼兒園的環(huán)境和我們新課程的構(gòu)想藍(lán)圖，表達(dá)著對(duì)建立“以?xún)和l(fā)展為核心，回歸與還原兒童的本真生活，引導(dǎo)兒童按照自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)”的一套全新幼兒園課程體系的渴望。

每一個(gè)體都以一種特殊的方式使自身處于日常生活之中，生活在特定的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境之中。課程創(chuàng)造的初期，即使內(nèi)憂(yōu)外患，我依然堅(jiān)信“人”是最寶貴的。對(duì)教師們持續(xù)性信任，選擇相信“相信的力量”。而教師們對(duì)教育的思考和實(shí)踐，也使他們的專(zhuān)業(yè)生活走向了一種理想的狀態(tài)。這也證明，教師的專(zhuān)業(yè)生活本質(zhì)上是個(gè)體自我完善、自我生成、自我發(fā)展的生命活動(dòng)。

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：人，詩(shī)意地棲居在大地上。我們的探索也是不斷創(chuàng)造教育詩(shī)意的過(guò)程。而我也一腳踏著實(shí)踐的田野，一腳踩著理論的沃土，充滿(mǎn)感情地創(chuàng)造著。沒(méi)有詩(shī)意的生活是干枯的，而在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造詩(shī)意是我們花草園人共同的選擇。

這些年來(lái)，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境，我都告訴自己，要有一顆孩子般透明的心靈，才能詩(shī)意地棲居在大地上。