關(guān)鍵詞 積石山 彩禮 移風(fēng)易俗

作者簡介：王慧娟，西北師范大學(xué)知行學(xué)院，助教，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號：D633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.069

積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣位于甘肅省西南部，臨夏回族自治州西北角，小積石山東麓，處于青藏高原和黃土高原過渡地帶，是國列省列扶貧開發(fā)工作重點縣和23個深度貧困縣之一。全縣地形復(fù)雜，大部分為山地。受大陸性季風(fēng)氣候影響，冬春季長，夏秋季短，農(nóng)作物相對單一。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，全縣總?cè)丝?7.82萬人，其中農(nóng)村人口23.58萬人，城鎮(zhèn)人口僅4.24萬人。有保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢、土、藏等10個民族，其中漢族122339人，占總?cè)丝诘?6.04%，回族84314人，占總?cè)丝诘?1.73%，東鄉(xiāng)族22533人，占總?cè)丝诘?.48%，保安族18229人，占總?cè)丝诘?.86%，是全國唯一的保安族聚居地，占全國總?cè)丝诘?5%以上，是典型的“西北內(nèi)陸”少數(shù)民族混雜聚居社區(qū)。積石山縣有著悠久的歷史，從古代的羌、漢、匈奴、鮮卑、吐谷渾、吐蕃等民族逐漸演變到現(xiàn)代的多民族自治縣，經(jīng)過了歷史的歲月。歷史上這些少數(shù)民族因為不同的原因居于這一區(qū)域，與他族在不斷地接觸當(dāng)中，民族邊界逐漸弱化，各民族之間通過不斷地濡化，在文化、習(xí)俗上也相互融合。在眾多風(fēng)俗習(xí)慣中，彩禮則是很重要的一種習(xí)俗，折射出多民族地區(qū)的社會文化的發(fā)展、變遷等現(xiàn)象。

彩禮，是男女雙方婚姻初步達成的象征。在古代，彩禮是古代婚姻制度“六禮”之一，是婚姻合法性的重要證據(jù)。在訂婚時，男方會向女方贈送一些聘禮或聘金等，女方一旦收取了聘禮或聘金，就意味訂婚協(xié)議達成，雙方不能隨意退婚。在現(xiàn)代社會，我們國家在1950年《婚姻法》當(dāng)中明確規(guī)定，合法的婚姻需要符合婚姻的實質(zhì)要件和形式要件才可成立，但沒有對彩禮做出法律方面的規(guī)定。但這種自古就存在的文化方式，卻隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展一直沿襲下來，被人們使用。本地區(qū)是多民族聚居之地，各民族的婚俗存在差異，在彩禮方面也稍有不同。如在彩禮的稱謂上：東鄉(xiāng)族將彩禮稱為“麥赫勒庫”，撒拉族則稱為“墨海勒”。但隨著人們收入的增長和生活水平持續(xù)改善，結(jié)婚所需的彩禮也是水漲船高，群眾最大的支出表現(xiàn)在結(jié)婚上，彩禮失去了以往的象征意義。

筆者在調(diào)研期間，走訪了該縣的吹麻灘鎮(zhèn)、大河家鎮(zhèn)以及銀川鄉(xiāng)、安集鄉(xiāng)、寨子溝鄉(xiāng)、郭干鄉(xiāng)這幾個地方。從這幾個地方來看，發(fā)現(xiàn)彩禮金額是不斷上漲，20世紀(jì)90年代時期，彩禮水平在1000-2000元之間，2005年左右彩禮水平約2-6萬，2010年彩禮水平在8-10萬，2015年以來已漲到10-20萬左右。實際上，該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，人均年收入有限，城鎮(zhèn)居民可支配收入21870.4元，農(nóng)民人均可支配收入6368.3元 ，但是彩禮金額卻是如此之高，說明該地區(qū)是典型的高額彩禮覆蓋地。這種現(xiàn)象是有著深刻的社會基礎(chǔ)和影響因素的，筆者將在下文中做剖析。

一、田野點調(diào)查

（一）高額彩禮的表現(xiàn)

在走訪當(dāng)?shù)乩习傩諘r，群眾普遍都會說“娃娃結(jié)婚，沒有房子不行，沒有禮錢更不行” 。本地的基本共識之一，就是結(jié)婚必須要給禮錢要有婚房與婚車。積石山縣在20世紀(jì)90年代時期，彩禮水平在1000-2000元之間，2005年左右彩禮水平約2-6萬，2010年彩禮水平在8-10萬，2015年至今已在10-25萬左右，在支付了高額“禮金”后，還需購置婚房與婚車，群眾雖然認為彩禮太高了，但是無力改變，只能接受。

同時，在當(dāng)?shù)厝搜壑校安识Y就僅僅只是禮錢”，除了“禮錢”之外，還需向女方父母贈送“衣服錢”“針線錢”以及金銀首飾、煙酒糖茶、牛羊肉、喜餅等一些物品，這些錢與物不會被視為是彩禮。同時煙酒糖茶不僅要送給岳父母，也要送給家里關(guān)系較近的親屬;對于“禮品”的贈送，也是有一定的數(shù)量上的要求。

（二）彩禮的影響因素

根據(jù)筆者田野調(diào)查所得，影響本地區(qū)彩禮的因素有以下幾個方面：一是從民族身份來看，漢族的“禮錢”相對較高，主要在15-20萬區(qū)間左右，而在金銀首飾等禮物方面要求相對較低。相反的，撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、回族在內(nèi)的少數(shù)民族對“禮錢”要求較低，主要在8-18萬區(qū)間，但是在金銀首飾方面要求則較高。二是從受教育水平來看，受教育程度越高，受本地婚俗中彩禮方面的影響較小，可以不受當(dāng)?shù)夭识Y規(guī)矩的限制，彩禮的高低可以根據(jù)男女意愿自行商定。但一般情況下，男方會給予女方高額彩禮，同時女方也會附配相應(yīng)的嫁妝。相反，受教育水平較低的，彩禮規(guī)矩就會較多。三是從城鄉(xiāng)區(qū)域來看，同時以縣城為中心，縣城低鄉(xiāng)鎮(zhèn)高，越是偏遠的地區(qū)，彩禮要的越多。有些地區(qū)男方還需在縣城買房，離縣城較遠地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不在縣城買房，也必須要給孩子單獨修建房屋。綜上所述，本地區(qū)的彩禮高低與民族身份、受教育程度和城鄉(xiāng)區(qū)隔均有關(guān)聯(lián)，但是經(jīng)濟落后是影響彩禮的關(guān)鍵因素。

（三）彩禮的來源

彩禮的給付與當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖胨?、消費水平以及支付能力息息相關(guān)，但是該地區(qū)是一個農(nóng)村人口占多數(shù)的地區(qū)，如此高額彩禮的支付來源是什么？根據(jù)走訪調(diào)研，支付彩禮的來源主要有兩種形式：對于工薪階層，主要以家庭儲蓄為主，也會像親戚朋友借錢;對于農(nóng)民而言，主要包括外出打工、種地收入、親戚朋友中借錢、銀行貸款以及嫁女兒所得的錢。

四、整頓高價彩禮的對策和探索

2020年底，是我國實現(xiàn)全面脫貧的攻堅年，而高額彩禮的頻繁發(fā)生嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)厝罕姷拿撠氈赂宦?，這種現(xiàn)象得到了政府的高度關(guān)注，和政縣政府面對高額彩禮衍生出來的一系列社會問題，通過加強宣傳、制定新的鄉(xiāng)規(guī)民約、加強基層建設(shè)、促進經(jīng)濟建設(shè)，干預(yù)人口結(jié)構(gòu)等方式，從各個方面杜絕高額彩禮的發(fā)生。

（一）強化宣傳教育，轉(zhuǎn)變落后陳舊觀念

以倡導(dǎo)推行“婚事新辦、喜事廉辦、白事簡辦、小事不辦”為切入點，開展移風(fēng)易俗各項創(chuàng)建活動，破除、根治陳規(guī)陋習(xí)，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，逐步實現(xiàn)婚喪事宜規(guī)范化、民間習(xí)俗文明化、移風(fēng)易俗常態(tài)化。強化宣傳教育，轉(zhuǎn)變思想觀念，建設(shè)文化墻、張貼宣傳標(biāo)語，發(fā)放倡議書，定期開展“婚育新風(fēng)進萬家”、中華孝道、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講等專題教育，探索建立利用各級“道德講堂”舉辦婚禮的運行模式，引導(dǎo)廣大青年樹立共同勤勞致富的人生價值觀，自覺形成要自立自強，不要彩禮的新型婚戀觀;積極開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）示范點，培育典型，帶動周邊村（社區(qū)）逐步開展。設(shè)置文明家庭、五星級文明戶、優(yōu)秀黨員、身邊好人、道德模范、好公婆、好岳父、好岳母、好兒女、好媳婦、好女婿、好妯娌等各類先進典型家庭，要帶頭倡導(dǎo)文明新風(fēng)，從自己做起，從動員身邊的朋友、同事、親屬做起，發(fā)揮好示范帶動作用，有力推動農(nóng)村風(fēng)氣的改善。調(diào)動鄉(xiāng)村一切可以調(diào)動的力量，通過逐戶走訪討論的方式，制定合法、合理、合規(guī)的鄉(xiāng)規(guī)民約、村規(guī)民約并逐步推進成為全體群眾所共同遵循的準(zhǔn)則;加強對各級婚介機構(gòu)、農(nóng)村“媒婆”、婚慶公司相關(guān)服務(wù)行業(yè)的管理，遏制結(jié)婚過程中的鋪張浪費。讓農(nóng)民群眾在參與中改變觀念、在實踐中提高認識，不斷營造弘揚文明鄉(xiāng)風(fēng)的濃厚氛圍。

（二）促進經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高群眾經(jīng)濟收入

促進經(jīng)濟發(fā)展，革除高額彩禮的生存土壤。高額彩禮產(chǎn)生的一個重要因素是該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，群眾生活不富裕。積石山縣統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展，制定扶貧政策，加大對主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的幫扶，積極探索脫貧致富的良策，從根本上解決轉(zhuǎn)變經(jīng)濟轉(zhuǎn)移致富的觀念。積石山縣將產(chǎn)業(yè)扶貧和就業(yè)扶貧作為解決貧困群眾增收的根本舉措，實施了例如：“153+N”產(chǎn)業(yè)獎補達標(biāo)提升工程，因地制宜培育特色種植、養(yǎng)殖、林果業(yè)等到戶產(chǎn)業(yè);加快培育引進龍頭企業(yè)，推動實施合作社能力提升工程，加大創(chuàng)業(yè)致富帶頭人培訓(xùn);開發(fā)鄉(xiāng)村公益性崗位，積極推進光伏扶貧、電商扶貧、鄉(xiāng)村旅游等扶貧新業(yè)態(tài)，發(fā)展小庭院、小家禽、小手工、小買賣、小作坊等“五小產(chǎn)業(yè)”，多渠道增加群眾收入，幫助群眾致富，擺脫困難。

（三）完善體制結(jié)構(gòu)，提高出生人口素質(zhì)，推進優(yōu)生促進工程

加大出生缺陷干預(yù)力度，加強優(yōu)生優(yōu)育科普知識和出生缺陷預(yù)防知識宣傳，積極做好優(yōu)生優(yōu)育指導(dǎo)和監(jiān)控工作。綜合治理出生人口性別比偏高，深入開展整治“兩非”專項行動。加強孕產(chǎn)期全程服務(wù)管理，大力開展整治“兩非”專項行動，嚴(yán)厲打擊“兩非”違法行為，從源頭防范選擇性別生育。完善利益導(dǎo)向政策體系，繼續(xù)實施關(guān)愛女孩行動，提高計劃生育女孩家庭的社會地位。

（四）進一步提升文化教育水平

教育是改變落后地區(qū)發(fā)展的重要因素，是培養(yǎng)人才的根本途徑。目前，該地區(qū)教育水平相對落后，為了加強文化教育水平，積石山縣將控輟保學(xué)作為教育扶貧底線要求，認真落實“雙線四包”和“學(xué)長制”，通過依法動員、依德動員等方式，全民動員鞏固控輟保學(xué)成果，全縣適齡兒童少年入學(xué)率99.8%。同時，加強師資隊伍建設(shè)，由教育局牽頭，強化教師的專業(yè)素養(yǎng)和知識水平，加強農(nóng)村教師的福利待遇;加大教育投資，鼓勵農(nóng)村青年接受高等教育，接觸新思想新理念，對沒有繼續(xù)接受高等教育的青年，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)其他技能，憑自己的一技之長，從自身切斷女方提出高額彩禮的可能性。

高額彩禮問題的形成是中國現(xiàn)代化建設(shè)中不可避免的問題，短時間內(nèi)無法徹底改變現(xiàn)狀，對政府來說，壓力是巨大的。所以，積石山縣在“移風(fēng)易俗”舉措過程中有不少先進事例不斷涌現(xiàn)的同時，仍然還存在小部分群眾高額彩禮的現(xiàn)象，這也是移風(fēng)易俗過程中的必然現(xiàn)象。積極推動合理的婚姻習(xí)俗就需要和目前變質(zhì)的婚姻觀念進行較長時間的拉鋸戰(zhàn)。全方位的統(tǒng)籌制定“移風(fēng)易俗”方案并持續(xù)的實施，對目前高額彩禮起到積極的推進作用。

注釋：

該組數(shù)據(jù)為積石山縣政府提供。

王氏，男，45歲，農(nóng)民，銀川鄉(xiāng)王家咀人，2019年9月11日在積石山田野調(diào)查所得資料。

該組數(shù)據(jù)為積石山縣政府提供。

LJH，男，78歲，農(nóng)民，銀川鎮(zhèn)銀川村，2019年9月10日在積石山田野調(diào)查所得資料。

通婚圈，是指擇偶篩選的“結(jié)婚候選人”都是在同一社會階層、經(jīng)濟水平下的，形成了同一社會階層、經(jīng)濟階層的“階層內(nèi)婚”。

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