《設(shè)計(jì)》雜志2019年策劃刊載了“中國設(shè)計(jì)-大家談”系列訪談，這一批文章的集結(jié)體現(xiàn)了我國改革開放以來，設(shè)計(jì)界老中青三代學(xué)者對于設(shè)計(jì)的實(shí)踐與思考，是中國設(shè)計(jì)行業(yè)的—次集體發(fā)聲。欄目一經(jīng)推出，獲得了廣大讀者的好評。為此，中國人民美術(shù)出版社今年將“中國設(shè)計(jì)-大家談”結(jié)集出版。這套訪談錄分為上下兩冊出版，囊括了設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)一百多位專家學(xué)者的深度訪談，可以說是對中國目前在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)政策、設(shè)計(jì)文化等方面發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一次整體性的反映和反思。特此集結(jié)成冊奉獻(xiàn)給廣大讀者，以期得到社會(huì)對我國設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的了解、重視，促使設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展、民族振興中發(fā)揮更大的作用，在踐行“中國方案”的偉大進(jìn)程中貢獻(xiàn)更多力量。

我們的世界仍是人造的世界，人類在日常生活中，在有意無意之間改造著這個(gè)世界。既然注定如此，那么我們應(yīng)當(dāng)努力將世界最美好的精神鑄入生活之中，鑄入這個(gè)由人類不斷改造的世界。社會(huì)的發(fā)展是新舊事物交織融合的過程，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的階段。如同一顆幼芽，新事物的發(fā)展需要陽光雨露，需要修剪枝葉。在這個(gè)過程中，新事物與現(xiàn)有的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不斷碰撞、磨合，必定要經(jīng)歷曲折，新事物既要適應(yīng)社會(huì)，又要能夠有所突破有所創(chuàng)新。人類社會(huì)就是在這樣的矛盾中曲折前進(jìn)。如果隨意提出一個(gè)思想，社會(huì)原有的機(jī)制就能容忍，那么這思想絕對不會(huì)是新的。我們的設(shè)計(jì)事業(yè)也是一樣，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)搖擺和挫折就退縮不前，必須認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)持不懈、調(diào)整步伐、力爭朝夕地走在社會(huì)轉(zhuǎn)型的前列。

設(shè)計(jì)是以人類總體文明對工業(yè)文化、商業(yè)文化和技術(shù)文化的修正，也是平衡人類社會(huì)可持發(fā)展與人類欲望的扛桿。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)刻，我們要警惕商業(yè)黑洞和科技光環(huán)的誘惑誤導(dǎo)我們對“物質(zhì)文明與精神文明”的理解。“中華民族復(fù)興之夢”并非13億人的“物欲”的總合，設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)不要沉溺于“無病呻吟”、“抖機(jī)靈”式的“創(chuàng)新”陷阱之中，要提倡設(shè)計(jì)之本，為人民服務(wù)，以國家急迫需要為重。我們要淬煉磨礪出能擔(dān)當(dāng)“社會(huì)設(shè)計(jì)師”的責(zé)任和素質(zhì)的中國設(shè)計(jì)師，創(chuàng)造公平、合理、健康的生活方式。

商業(yè)、技術(shù)與設(shè)計(jì)都植根于人類社會(huì)的土壤中，都從使用者的生活需求那里汲取思路。這三者均圍繞“人類的可持續(xù)生存”這一核心，而設(shè)計(jì)在這三者之中與核心最為接近。商業(yè)、技術(shù)都掌握著相應(yīng)的話語權(quán)，設(shè)計(jì)當(dāng)然應(yīng)該也是一樣。設(shè)計(jì)不能只是簡單的服務(wù)于技術(shù)或者商業(yè)，不能只是為了“功利”，更要對合理、健康.適可而止的潛在需求進(jìn)行挖掘，思考并展示自身的價(jià)值與能量。當(dāng)技術(shù)、商業(yè)、設(shè)計(jì)三者的博弈不可避免，如果設(shè)計(jì)沒有自己的主張，將何以立身？

人類歷史中的彎路、錯(cuò)誤己證明了忽視設(shè)計(jì)的教訓(xùn)，堅(jiān)守理想，跨界合作，定義并引領(lǐng)“需求”是設(shè)計(jì)的操守。設(shè)計(jì)必須有理想和野心去駕馭“商業(yè)”這匹烈馬，而不應(yīng)安于躺在“商業(yè)”的懷里被哺育。只有這樣，人類才有可持續(xù)的未來。雖然設(shè)計(jì)仍是新興的行業(yè)，羽翼未豐，但絕不應(yīng)該在商業(yè)前面一味妥協(xié)，從宙斯那兒偷來天火不該在設(shè)計(jì)師心中熄滅！中國設(shè)計(jì)人才的培育需要有人默默地耕耘，土壤改良好了，設(shè)計(jì)的根才能深深扎入中國產(chǎn)業(yè)的土壤中。堅(jiān)持下去才能根深葉茂，開花結(jié)果！

設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是商業(yè)和技術(shù)的工具。它雖然不是生產(chǎn)力，卻是解放生產(chǎn)力的“生產(chǎn)關(guān)系”。商業(yè)、科技與設(shè)計(jì)都可以被視為社會(huì)的支柱，但相比較而言，商業(yè)與科技都是參天大樹，設(shè)計(jì)卻只是幼苗一株。幾千年的設(shè)計(jì)文明幾乎都是為權(quán)貴服務(wù)，空有光鮮的外表，距離大眾的生活甚遠(yuǎn)。人類歷史發(fā)展至今，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有用“人類總體文化”修正工業(yè)文明的胸懷與能力。

光有“商品”是不夠的。就好比一條河流，或者你熱愛河流兩岸的豐收或者荒蕪，或者你熱愛在河流上航行的漂泊，但這些都是景色，是“物欲”。你應(yīng)該體會(huì)到河流是生活，有其誕生與死亡，必須透過景色觀看到其本質(zhì)，同時(shí)看到它經(jīng)歷的幸與面臨的困境。你不僅要熱愛河流兩岸，還要熱愛正在流逝的河流自身，熱愛河水的生和死，熱愛它的養(yǎng)育，還要帶著愛意忍受洪水的破壞。熱愛宇宙，如同熱愛一座神殿和一種秩序。

我們必須克服設(shè)計(jì)的“世紀(jì)病”，克服我們對于表象和修辭的熱愛，克服設(shè)計(jì)中對于“炫耀”、“時(shí)尚”、“風(fēng)格”的追求，對于視覺和器官感覺的刺激，對于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪，克服所有這些“病態(tài)”的愛好。設(shè)計(jì)不僅僅是視覺的，也不只是一種語言。她是安靜的、單純的，如同潤物細(xì)無聲的春雨，是一場一場靜悄悄生存方式的革命。設(shè)計(jì)“傳達(dá)”的“傳”僅僅是技能，而“目的”是“達(dá)”，是要為大多數(shù)民眾謀福祉。

比爾-蓋茨曾感嘆：“現(xiàn)代社會(huì)擁有無與倫比的創(chuàng)新精神，而斯坦福大學(xué)正處在創(chuàng)新的核心。斯坦福孕育了許許多多的新公司、各行各業(yè)的教授、創(chuàng)新的軟件和藥品。這里的人們對未來充滿渴望?？墒桥c此同時(shí)，當(dāng)你去問美國人是否覺得將來會(huì)比現(xiàn)在更好，很多人的回答都是否定的，他們覺得在未來，機(jī)會(huì)越來越少，不平等現(xiàn)象將越來越嚴(yán)重。”他也不得不承認(rèn)：“要體驗(yàn)人類社會(huì)中真正的問題，而不只是看到調(diào)研得到的‘?dāng)?shù)據(jù)。如果創(chuàng)新僅憑市場驅(qū)動(dòng)，我們都不關(guān)注不公正現(xiàn)象，那么我們的重大發(fā)明將令世界的兩極分化更加嚴(yán)重。無論我們掌握多少科學(xué)秘密，都解決不了世界上最棘手的問題，我們只是在玩智力游戲?！比祟愡M(jìn)步的每一個(gè)里程碑都是對自我認(rèn)知水平的否定，也是在不同角度上以不同程度對祖先、權(quán)威、功利、已有的“名”、“利”的否定或重新解釋。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是想改造周圍的一切，塑造和正在塑造第二自然。隨著時(shí)代發(fā)展頻率的加快，越往前走，動(dòng)量越大，可能遇到的“陷阱”就越多，習(xí)俗的慣性、眼前功利的誘惑也就越大。要避免受到“蛇和蘋果”蠱惑，學(xué)會(huì)科學(xué)地思考，歷史地、系統(tǒng)地、辯證地對自然、對自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)，自覺地從正、反雙向反饋來審視已有的成果和觀念。

有一次，英國設(shè)計(jì)委員會(huì)的主席來中國講課。課后有人問，中國的工業(yè)設(shè)計(jì)怎么搞？對方說，那是你們的事，不是我的事。他之后又加了一句，中國現(xiàn)在遇到的問題和發(fā)展階段與西方不同，你們的設(shè)計(jì)要是把中國的問題解決了，你們就是世界一流！在任何國家，市場經(jīng)濟(jì)都無法代替國家戰(zhàn)略。每個(gè)國家政府都有相關(guān)的引導(dǎo)性和扶持性政策。很多發(fā)達(dá)國家通過設(shè)立“設(shè)計(jì)中心”代理和扶持入政府戰(zhàn)略的企業(yè)，企業(yè)則可以自由選擇“市場機(jī)制”去生存和競爭。但是，并沒有那個(gè)國家的市場經(jīng)濟(jì)是完全與國家利益無關(guān)的。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，政府一旦放權(quán)，職能就必須濃縮，方向也就必須更精準(zhǔn)，才能引導(dǎo)、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)在國際競爭中建立獨(dú)立自主的、中國的體系。中國的設(shè)計(jì)當(dāng)然也是一樣。書生意氣不可取，中國設(shè)計(jì)只有靠中國設(shè)計(jì)師。走自己的路解決了自己的問題，我們就是一流！

對于未來的中國什么最重要？人才培養(yǎng)。我們要培養(yǎng)什么樣的人才？在學(xué)校里面教什么？是教知識(shí)還是教技巧？教能力還是模式？教“時(shí)尚”的東西還是最基礎(chǔ)的科學(xué)的觀念和思維方法？在這一系列爭論當(dāng)中，對“基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)又會(huì)有爭論。什么叫“基礎(chǔ)”？過去的“基礎(chǔ)”就是基本功，而實(shí)際上那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是表達(dá)“基礎(chǔ)”的形式而已。對“基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)，是對“目標(biāo)”而言的。蓋一個(gè)土坯窩棚，要挖地二十厘米，素土夯實(shí)，砌三行磚，就可以蓋土房了，這是一種基礎(chǔ);蓋廠房要挖到凍土層以下，再做基礎(chǔ)。那么造大橋呢？做超高層建筑呢？做充氣建筑呢？造飛機(jī)、宇航飛船呢？它們的基礎(chǔ)是什么？“基礎(chǔ)”的涵義在衍變、在發(fā)展。這就必須在目標(biāo)需求的比較中思考，然后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：除了目標(biāo)系統(tǒng)變化外，最起決定作用的因素是目標(biāo)所處的“外因”發(fā)生了變化，對“基礎(chǔ)”認(rèn)識(shí)的評價(jià)自然就不一樣了。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才的需求，對“基礎(chǔ)”的要求已不同以往了。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，僅靠技巧、技術(shù)是不成的，需要有人文科學(xué)的基礎(chǔ)和方法使技術(shù)人才去關(guān)心、研究人文相關(guān)的知識(shí)，這正是過去科技人才最欠缺的領(lǐng)域。會(huì)寫一手好毛筆字、會(huì)電腦、會(huì)做計(jì)算，那不叫基礎(chǔ)，那僅僅是技能基礎(chǔ)的一小部分。更重要的是獲得組織知識(shí)的能力，也就是要學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的方法為明確的目標(biāo)系統(tǒng)服務(wù)的基礎(chǔ)能力。而這正是中國傳統(tǒng)文化精神的再現(xiàn)——“事理學(xué)”的系統(tǒng)方法論。

設(shè)計(jì)是一門綜合性、交叉性、集成性的學(xué)科?！袄砜啤薄l(fā)現(xiàn)并解釋真理;“工科”——解構(gòu)、建構(gòu)的技術(shù);“文科”——是非與道德的判斷;“藝術(shù)”——品鑒自然、人生、社會(huì)的途徑。這些知識(shí)都是人類認(rèn)識(shí)的成果，而“設(shè)計(jì)”則是要做“事”，就好像上述四根支柱是為了支撐“平臺(tái)”，設(shè)計(jì)就是為了搭建要做“事”的這個(gè)平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)”這個(gè)目的，它整合了上述所有因素，去“創(chuàng)造人類更健康更合理的生存方式”，也是人類未來不被毀滅的智慧所在！

“事理學(xué)”是我通過挖掘中國的文化精髓衍生出來的，是典型的、富有中國特色的“設(shè)計(jì)方法論“。中國古人有云：人法地，地法天，天法道，道法自然;師法造化，優(yōu)勝劣汰，物競天擇，實(shí)事求是，適可而止;《三字經(jīng)>的頭幾句“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”;孟母三遷的故事和俗語“近朱者赤，近墨者黑”，意指時(shí)代、環(huán)境、語境等外部因素對造物、育人潛移默化的作用。

自然界或社會(huì)的變化是無窮盡的，任何物種或人造物若不能適應(yīng)這“外因”的變化，就只能被淘汰。而為了順應(yīng)“外因”，“內(nèi)因”的改變就成了唯一的選擇。這就是所謂的“物競天擇”。物種在進(jìn)化過程中不斷思考如何以“進(jìn)化”或“突變”來提升適應(yīng)能力。適應(yīng)能力弱的物種會(huì)被淘汰，適應(yīng)能力強(qiáng)的物種才會(huì)存活下來。所謂“內(nèi)因”從來不是主要?jiǎng)恿Α２还苌硖幠膫€(gè)行業(yè)，顛覆不是從內(nèi)部出現(xiàn)的，通常是外部推動(dòng)所致。醫(yī)藥界的創(chuàng)新和發(fā)展，并不是醫(yī)藥界推動(dòng)的;搜索引擎的創(chuàng)新，也不是從搜索開始的。一些一蹴而就的現(xiàn)象和技術(shù)，只是看上去很突然，但它其實(shí)已經(jīng)在默默存在、醞釀了很多年。比如VR已經(jīng)25歲了，只是因?yàn)闆]有滿足成為產(chǎn)品的底限要求——“外因”，所以無法進(jìn)入大眾的視線。

任何事物若不能適應(yīng)“外因”的變化，就只能被淘汰。為了順應(yīng)“外因”，改變“內(nèi)因”——“改良”、“迭代”或“顛覆性創(chuàng)新”就成了唯一的選擇。遵循“物競天擇”，依靠“進(jìn)化”或“突變”來提升適應(yīng)能力?！耙率匙⌒杏媒涣鳌笔侨祟惿骐x不開的幾件事，但所謂“萬變不離其宗，以不變應(yīng)萬變”，這幾件事情進(jìn)行的方式與載體卻在不斷發(fā)展變化?！皞鹘y(tǒng)”來自祖先的創(chuàng)造，研究、認(rèn)識(shí)這個(gè)“實(shí)事”也就是研究認(rèn)識(shí)外因（人、時(shí)間流、空間域、條件），再去組織內(nèi)因（原理、結(jié)構(gòu)、材料、工藝和形式），“求是”的思維過程，就是在觀察、分析、歸納、聯(lián)想、創(chuàng)造、評價(jià)的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新（再格式化），這就是設(shè)計(jì)的“思維邏輯”。

蔡元培先生早年創(chuàng)辦“北大”時(shí)就提出“美育救國”的概念，他希望那種沉淀下來的中華民族文化能夠在“精神”上充實(shí)國民的心靈。很遺憾，隨著物質(zhì)生活的豐富，美的修養(yǎng)并沒有隨之積累下來?，F(xiàn)代社會(huì)，人人都浮躁，拼命追求物質(zhì)，沒有時(shí)間去感知周圍事物的美好?！懊Α边@個(gè)漢字很有意思，其實(shí)拆開來看就是心靈的死亡，即使再有錢，物質(zhì)再豐富，心靈的死亡只會(huì)帶來更大的空虛。

在這樣一個(gè)物欲橫流的繁忙社會(huì)中，我們應(yīng)當(dāng)如何保持一種對美的敏感和追求？美是一種判斷，一種選擇。在人人都在強(qiáng)調(diào)調(diào)物質(zhì)欲望的時(shí)刻，美反而變得更加重要和難得。美的教育并不一定來自美術(shù)館或者音樂會(huì)。如果我們能將美落實(shí)到“衣食住行”日常生活中最常見的四件“俗事”上，反而最為有意義，最能夠幫助我們打開自己的心扉。

人類正面臨著未來“生存方式”的轉(zhuǎn)型，變革正在醞釀，經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)、文化、教育都將發(fā)生觀念性的革命。顯然，我們不能只是沉溺于對祖先生活方式的緬懷中，并美其名日發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)文化”?！拔幕迸c“文明”的區(qū)別何在？“文化”是地域性、空間性的產(chǎn)物;而“文明”則是時(shí)間性、時(shí)代性、歷史性的概念。跟不上文明進(jìn)程的民族將被時(shí)代列車無情地拋棄。我們無意否定任何潮流，而也更應(yīng)該關(guān)注和思考—下“潮流”的源頭和流向。否則，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”！

每每關(guān)注世界的激烈競爭，就會(huì)感到芒刺在背，設(shè)計(jì)如何能夠無動(dòng)于衷？“研究型”、“協(xié)同性”、“生長性”的設(shè)計(jì)將是未來設(shè)計(jì)的立足之本，設(shè)計(jì)必須發(fā)展成人類未來不被毀滅，除科學(xué)和藝術(shù)之外的良知、智慧和能力。否則，設(shè)計(jì)只會(huì)淪為金錢和權(quán)力的附庸。中國的設(shè)計(jì)界朋友們，讓我們一起為之堅(jiān)持不懈，創(chuàng)出一條通往中國夢的“設(shè)計(jì)方案”！

柳冠中

2020年4月