張?zhí)旎? 李巧偉

【摘要】南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化是該區(qū)域燦爛歷史和優(yōu)秀文化的重要承載物，蘊(yùn)含著南嶺少數(shù)民族兒女的生活習(xí)俗與愛國情懷。對(duì)南嶺少數(shù)民族音樂文化的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，重點(diǎn)研究南嶺少數(shù)民族音樂文化的價(jià)值與開發(fā)方式，突出旅游開發(fā)在少數(shù)民族音樂文化傳承中的積極作用，并提出旅游開發(fā)、校地共建等傳承開發(fā)思路，以更好地保護(hù)南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)，為我國南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)與開發(fā)提供相關(guān)理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】南嶺走廊少數(shù)民族;音樂文化資源;傳承保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J632.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0043-02

【本文著錄格式】張?zhí)旎?，李巧?南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代傳承研究[J].北方音樂，2020，04（07）：43-44.

引言

翻開中國地形圖，可以看到在我國廣東、廣西、湖南、江西等省區(qū)交界處有一系列由北向東平行的山嶺和山地，以大庾嶺、騎田嶺、都厐嶺、萌渚嶺、越城嶺五嶺最為有名，史稱南嶺。近當(dāng)代以來，許多歷史與地理學(xué)家對(duì)這片土地開展研究，多數(shù)從走廊與板塊學(xué)說的角度出發(fā)，通過對(duì)現(xiàn)階段原住民的考察，為南嶺走廊賦予了更廣泛的含義?！澳蠋X走廊”一直是我國中部地區(qū)進(jìn)入南部地區(qū)的重要通道之一，諸多民族因?yàn)檫w徙途中的諸多原因在這里流動(dòng)、融合，形成了獨(dú)具特色的南嶺民族文化[1]。多民族聚居的民族走廊，基本處于省際邊界，有相同的自然環(huán)境和區(qū)域文化，有著豐富多彩的民族音樂文化。

基于此，本文針對(duì)南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，通過案例分析法來總結(jié)的南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化傳承要克服的困難以及應(yīng)該采取的措施，提出校地共建等開發(fā)策略，在此基礎(chǔ)上展望我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來發(fā)展趨勢(shì)。

一、民族音樂文化的傳承現(xiàn)狀

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，音樂文化市場(chǎng)也變得活躍起來[2]，然而，根據(jù)最近調(diào)查表明，許多民族特色音樂卻在慢慢消失，尤其是以少數(shù)民族音樂為代表的民族傳統(tǒng)樂曲已經(jīng)消失大半，許多少數(shù)民族音樂在民族聚居地都已經(jīng)少有聽聞。究其原因，是外來文化入侵與我國少數(shù)民族音樂保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)所造成的。民族音樂反映了民族的歷史變遷與文化變革，有些時(shí)候甚至通過幾分鐘的民族歌舞，就可以了解當(dāng)?shù)孛褡逅?jīng)受的戰(zhàn)爭與變遷，是現(xiàn)階段民族文化傳播的推動(dòng)器之一[3]。受西方文化以及流行文化的影響，很多青少年對(duì)民族音樂文化不感興趣，認(rèn)為這些民族音樂已經(jīng)過時(shí)，導(dǎo)致民族音樂文化缺少市場(chǎng)，傳承保護(hù)倍加困難。南嶺走廊地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化，因民族屬性駁雜，傳承難度大，民族音樂文化的發(fā)揚(yáng)與保護(hù)更是履步維艱。所以，在充分認(rèn)識(shí)民族音樂文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，將民族音樂文化與現(xiàn)代商業(yè)宣傳推廣有機(jī)結(jié)合，在保持民族音樂原汁原味的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代特色，對(duì)于傳承與發(fā)展南嶺少數(shù)民族音樂文化資源具有重要意義。

（一）民族音樂文化傳承的意義與價(jià)值

民族音樂一般是指具有物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的少數(shù)民族，在多年的傳承過程中所產(chǎn)生的音樂形式，經(jīng)過歷史的積淀傳承到今，一般具有較高的文化、藝術(shù)價(jià)值，在中國歷史悠久的發(fā)展中，這些民族音樂起著重要的作用。對(duì)于今天歷史發(fā)展與融合的大時(shí)代而言，民族音樂所反映出歷史背景、文化底蘊(yùn)，民族樂器所傳承的文化故事更是有利于凝聚各族人民的文化認(rèn)同感與參與感，在凝聚著各民族精神，維系華夏子孫文化認(rèn)同方面具有重要作用。

（二）民族音樂文化的傳承方式

當(dāng)下，隨著大家文化品味的提高，民族音樂文化傳承也被大家重視起來，少數(shù)民族音樂也逐漸被越來越多人所認(rèn)可。當(dāng)前的民族音樂文化傳承發(fā)展主要有兩種，一種是較為流行的民族音樂，已經(jīng)形成了固定的傳承方式，比如二胡、琵琶、絲竹、鼓等;其次是通過民族旅游來進(jìn)行推廣，例如南嶺走廊地區(qū)各縣市主辦的“中國瑤族盤王節(jié)”等，對(duì)于推動(dòng)南嶺瑤族文化具有重要發(fā)展意義。

二、南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的傳承路徑

（一）加強(qiáng)民族音樂內(nèi)容建設(shè)，形成文化特色

南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化傳承首先要重視內(nèi)容建設(shè)，根據(jù)少數(shù)民族特有的文化，形成自己的特色。民族音樂文化最大特色在于傳承性與延續(xù)性，以南嶺走廊中段瑤族音樂傳承為例，瑤族民歌的傳唱方式與其生產(chǎn)生活有密切關(guān)系。新中國成立前，瑤族民間經(jīng)常舉行各種祭祀活動(dòng)，在恭請(qǐng)神靈之前，要唱?jiǎng)?chuàng)世歌、歷史歌，歌詞內(nèi)容唱祖先來歷和民族遷徙等。新中國成立后，人們喜歡唱傳授生產(chǎn)知識(shí)的勞動(dòng)歌，一邊勞動(dòng)一邊唱歌，借以調(diào)節(jié)情緒，振奮精神，解疲除累，從中得到快樂。隨著互聯(lián)網(wǎng)與旅游的發(fā)展，瑤族人民喜歡利用文化旅游來舉辦各種各樣的歌會(huì)、歌節(jié)進(jìn)行賽歌，年輕人在參與的過程中，可以從中學(xué)習(xí)，增長見識(shí)，得到鍛煉，從而更快地提高歌唱技藝，讓更多的人喜歡并欣賞瑤族音樂，吸引更多的人參與到景區(qū)旅游中來。

（二）加強(qiáng)校地共建，優(yōu)化民族音樂傳承質(zhì)量

目前許多少數(shù)民族音樂文化保護(hù)缺乏專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，不利于少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展，要解決這種情況需要大力發(fā)展校地共建，校地共建是指高校與政府所屬的研究機(jī)構(gòu)合作開展民族音樂文化遺產(chǎn)挖掘整理等科學(xué)研究，進(jìn)一步發(fā)揮高校的專業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)高校資源注入民族音樂文化保護(hù)、服務(wù)基層中來，將校地資源能夠有機(jī)結(jié)合。高校的音樂教師教學(xué)可以將流行音樂融入民歌，讓學(xué)生覺得民歌無處不在，并不遙遠(yuǎn)，用這種“潤物細(xì)無聲”的方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣和感情，樹立起民族自豪感和自信心。

（三）吸引企業(yè)投資，完善民族音樂傳承后勤保障

民族音樂文化傳承的發(fā)展不僅是自身不斷推陳出新的過程，也是一個(gè)吸引投資的過程，需要一定的物質(zhì)條件來保證其健康發(fā)展，所以在民族音樂文化發(fā)展中要積極地進(jìn)行招商引資，吸引有投資意向的企業(yè)來共同推動(dòng)民族文化進(jìn)步，例如“中國瑤族盤王節(jié)”已成為中國南方瑤族知名的節(jié)慶品牌，每次都會(huì)吸引眾多贊助商冠名，給民族文化發(fā)展提供了充足的物質(zhì)保證，該活動(dòng)不僅是一次南嶺走廊地區(qū)集中展現(xiàn)特色音樂文化的秀場(chǎng)，也是拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛會(huì)。

三、總結(jié)

在當(dāng)今社會(huì)，南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化與當(dāng)?shù)匕l(fā)展政策密不可分，民族音樂文化作為民族文化的見證者，在開發(fā)時(shí)不僅需要?jiǎng)?chuàng)新音樂傳承模式，也要充分考慮保留其自身特色不被同化。南嶺走廊的許多少數(shù)民族聚集區(qū)域政府資金相對(duì)匱乏，所以應(yīng)多通過招商來確保資金充足，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合少數(shù)民族音樂文化傳承的全面方案任道重遠(yuǎn)。本文從內(nèi)容建設(shè)、校地共建、企業(yè)投資等三個(gè)方面著手，通過建立符合音樂文化實(shí)際需要的傳承開發(fā)體系，旨在為南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化傳承打下基礎(chǔ)，在這個(gè)過程中不斷完善和總結(jié)民族音樂文化并創(chuàng)建全面方案。

參考文獻(xiàn)

[1]路瑜，李珊.從原生態(tài)民歌熱看少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展——以羌族音樂文化的當(dāng)代問題為例[J].音樂研究， 2008（3）：59-63.

[2]楊民康.論音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂傳承的廣義性特征——兼論傳統(tǒng)音樂文化傳承的狹義性和廣義性[J].民族藝術(shù)，2015（1）：139-143.

[3]王超慧.從我國少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂傳承現(xiàn)象研究[J].黑龍江民族叢刊，2013（6）：106-110.

作者簡介：張?zhí)旎郏?978—），女，黑龍江齊齊哈爾市人，副教授，碩士，主要從事民族音樂學(xué)研究;李巧偉（1981—），男，河南洛陽人，教授，碩士，主要從事民族音樂學(xué)研究。