李自涌

新中國成立后，年畫藝術(shù)獲得了開拓性、創(chuàng)造性的發(fā)展，無論是在繪畫風(fēng)格還是在創(chuàng)作題材上都更加豐富。加之人們對歷史故事及傳統(tǒng)藝術(shù)的鐘愛，以及逢年過節(jié)用來裝飾家居以營造喜慶氣氛的作用，年畫在老百姓中便風(fēng)行開來。連環(huán)年畫是年畫的一種，它便于張貼，色彩鮮艷，經(jīng)有序組合之后成為敘事完整的畫面。連環(huán)年畫兼具連環(huán)畫的故事性、連續(xù)性和年畫的渲染性、吉慶性，深受老百姓的喜愛。在上世紀(jì)五六十年代，許多年畫精品的發(fā)行量往往以千萬數(shù)計，給千家萬戶帶去了美好的精神享受，成為一代人難忘的記憶。實際上，把連環(huán)年畫拆開來就是一張張精美的工筆重彩國畫。遺憾的是，斗轉(zhuǎn)星移，由于時代的變遷等原因，這一重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式自上世紀(jì)90年代后便漸漸退出了歷史舞臺，如今也可以列入藏品系列了。不過，就算是在當(dāng)時，很多人也不知道，那些精美絕倫的畫作不少來自于當(dāng)年的畫界大腕，直到現(xiàn)在，人們才慢慢發(fā)現(xiàn)它們的價值及其輝煌的藝術(shù)成就。

這里要介紹的兩套連環(huán)年畫《陳三五娘》《釵頭鳳》，正是這樣的傳世杰作，它出自于楊夏林、孔繼昭伉儷之手。

陳三五娘

有閩南“梁?！敝u的“陳三五娘”傳說，是明清以來流傳于閩南、潮州等地的膾炙人口的民間愛情故事。傳說宋時，泉州書生陳三送哥嫂廣南赴任，途經(jīng)潮州，逢元宵節(jié)，在燈下遇黃九郎之女五娘，互生愛慕。富豪林大，貪五娘美色，賄賂媒婆李姐謀取。黃九郎趨勢貪財，應(yīng)允了這門親事。陳三從廣南回來，路經(jīng)黃家繡樓，五娘投以荔枝手帕，以心相許。陳三為接近五娘，裝扮成磨鏡匠來到黃家，故意打破銅鏡，賣身為奴。后經(jīng)丫環(huán)益春相助，陳三得以和五娘相會，互訴衷腸。此時，林大已經(jīng)下聘?；槠谂R近，陳三帶五娘和益春深夜逃奔泉州。行至中途，陳三被官府抓捕，幸得哥嫂相救，始得獲釋，并與五娘有情人終成眷屬。

自“陳三五娘”傳說誕生以來，歷代的民間故事、歌謠、戲曲等層出不窮，情節(jié)模式也不斷翻新。在莆仙戲、高甲戲、潮劇、歌仔戲等地方劇種曲藝?yán)?，“陳三五娘”都是十分重要的題材。據(jù)不完全統(tǒng)計，在泉州南音2000多首曲子中，和“陳三五娘”傳說有關(guān)的就有200多首。2014年，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司公示第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單，“陳三五娘”不負(fù)眾望，位列其中。

“陳三五娘”始于歷史故事，后來演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說更富傳奇色彩，堪稱閩南文化的重要載體，它也因此成為了藝術(shù)創(chuàng)作的不朽題材之一。這其中，最為著名的莫過于楊夏林、孔繼昭兩位大家合作的《陳三五娘》年畫系列。

1955年，孔繼昭、楊夏林合作的年畫《陳三五娘》正式發(fā)行，得廣大群眾歡迎，一再加印，出版社再出年畫單行本，以便收藏。此套年畫《陳三五娘》已成中國年畫的經(jīng)典作品。

釵頭鳳

《釵頭鳳》是宋代文學(xué)家陸游的詞作，描寫了詞人與原配唐氏的愛情悲劇故事。陸游的原配夫人是同郡唐姓士族的一個大家閨秀唐氏（一說唐氏即陸游的表妹唐琬）。結(jié)婚以后，他們“伉儷相得”“琴瑟甚和”，是一對情投意和的恩愛夫妻。而陸母恐陸游兒女情長，荒疏功業(yè)，時遷怒唐琬，責(zé)罵不已。不到三年，棒打鴛鴦。最初陸游暗想雪藏唐琬，但陸母當(dāng)下給兒子另娶王氏成妻，二人終于在母命難違的逼迫下，被迫分離，唐氏改嫁“同郡宗子”趙士程，彼此之間音訊全無。七年以后的一個春日，陸游在家鄉(xiāng)山陰（今浙江省紹興市）城南禹跡寺附近的沈園，與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表對陸游的撫慰之情。陸游見人感事，心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題于園壁之上。作品表達(dá)了他們的眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開生面、催人淚下的作品。

陸游和唐琬留下的千古愛情絕唱《釵頭鳳》，也成為楊夏林、孔繼昭精心創(chuàng)作的重要題材。1958年，由他們二人合作繪制的《釵頭鳳》由福建人民出版社正式出版，成為中國連環(huán)年畫的經(jīng)典之作而名揚四海。

從這兩套傳世精品中可以看出，孔繼昭善用工筆畫方式塑造形象各異、典雅端莊的女性形象，內(nèi)容及表現(xiàn)形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。她通過極其嫻熟的傳統(tǒng)技法，細(xì)膩而生動地再現(xiàn)了這千古傳誦的愛情故事，是能夠和另外一位著名女畫家王叔暉《西廂記》并傳的經(jīng)典之作。

據(jù)楊夏林、孔繼昭之子楊維凡介紹，長久以來，孔繼昭傳世眾多的工筆畫作品，均以精湛的技巧和優(yōu)美的藝術(shù)形式令人愛不釋手、百看不厭，給人們留下極其深刻的印象?？桌^昭始終堅持對國畫技法的傳承和創(chuàng)新，她在年畫及各類畫作中采用了西畫的透視技法，這是她一個十分了不起的貢獻(xiàn)，將內(nèi)容與形式達(dá)到完美的統(tǒng)一，也使人物和環(huán)境達(dá)到和諧的統(tǒng)一。她尤其注重人物內(nèi)心的刻畫，側(cè)重花草樹木及建筑物等環(huán)境的表現(xiàn)形式，使得筆墨技巧為內(nèi)容和形式服務(wù)，把國畫藝術(shù)推向更高的境界。

在孔繼昭眾多年畫作品中，楊夏林承擔(dān)著配景的工作。工筆年畫除了故事中的人物外，人物所處的環(huán)境也是重要的一環(huán)，如果配景不得當(dāng)，那么藝術(shù)效果就會大打折扣。楊夏林是山水畫的高手，在年畫的配景創(chuàng)作上也是得心應(yīng)手。其畫中主體人物和景色配合得天衣無縫，并且景物、房舍、家具及室內(nèi)裝飾等，在今天看來仍然富有古典氣息。楊夏林和孔繼昭合作的連環(huán)年畫，可謂強強聯(lián)手，家喻戶曉的故事加上精美的創(chuàng)作，《陳三五娘》《釵頭鳳》一上市便反響強烈，創(chuàng)造了連環(huán)年畫新的輝煌。

如今一個甲子過去，《陳三五娘》《釵頭鳳》已成為一個時代永恒的記憶，值得我們珍視。