呂茂峰

“批判性思維是一種綜合的系統(tǒng)性思維。羅伯特·恩尼斯認(rèn)為，批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動(dòng)?！薄昂侠怼钡囊馑际撬季S符合人們的正常認(rèn)知和邏輯準(zhǔn)則?！胺此肌笔侵笇?duì)自己過(guò)去的行為和思考再思考，破除已有的觀念，找到不同之處，打破自己的狹隘性。通過(guò)反思，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，不是為新而新，最終目的還是基于事實(shí)和綜合分析得出相對(duì)較好的結(jié)論。任何文本解讀，都帶有決策性、判斷性，都要對(duì)是非作出判斷。賴瑞云先生指出：“語(yǔ)文界要警惕的更大危險(xiǎn)、更大隱患還不是無(wú)意義，而是無(wú)真理，無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性而否定真理的存在，因?yàn)槿魏谓庾x可能存在的局限而不承認(rèn)相對(duì)最好的解讀，因?yàn)榉磳?duì)‘唯一標(biāo)準(zhǔn)答案而放棄任何相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槌珜?dǎo)多元而不去、不敢以及不以客觀文本為依據(jù)評(píng)判各‘元之高下，諸如此類行為現(xiàn)象的‘大有人在才是更令人擔(dān)憂的?！币棺约旱慕庾x結(jié)論相對(duì)較好，就要如決策學(xué)反對(duì)拍腦瓜式的決策那樣，反對(duì)想當(dāng)然式的解讀，否則就會(huì)因亂解讀而陷入錯(cuò)誤意義的黑洞中。

批判性思維視域下的文本解讀，就是要運(yùn)用諸如澄清概念、因果推理、挖掘隱含假設(shè)、綜合評(píng)估等可操作工具，在理智上主動(dòng)與文本進(jìn)行理性的內(nèi)在對(duì)話，以作出目前無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)別人來(lái)說(shuō)都可謂相對(duì)較好的解讀結(jié)論。下面以《賣油翁》為例管窺批判性思維工具的運(yùn)用。限于筆者水平，雖無(wú)力保證這是相對(duì)較好的解讀，但至少可以使讀者看清批判性解讀與想當(dāng)然式解讀的分野。

一、澄清概念

請(qǐng)看以下解讀：第一句“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜”，簡(jiǎn)明扼要地介紹了陳堯咨的出眾才能與狂傲個(gè)性?！端问贰窞樵饭傩拮?，其中對(duì)陳堯咨性格的評(píng)價(jià)，與《賣油翁》中陳堯咨展現(xiàn)的恃才傲物、驕矜暴躁的個(gè)性是一致的。

這一解讀僅憑“自矜”一詞就得出陳堯咨“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”的結(jié)論，其難以服人主要在于缺乏對(duì)概念的澄清。而且對(duì)這樣一個(gè)有著糟糕性格的人物，歐陽(yáng)修為什么尊稱其為“公”，難以自圓其說(shuō)。

在邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，概念的邏輯結(jié)構(gòu)分為“內(nèi)涵”與“外延”。內(nèi)涵指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象本質(zhì)特有的屬性的總和。外延是指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象的數(shù)量或氛圍?！白择妗钡囊馑?，從內(nèi)涵看是自夸;從外延看，屬于能夠看得見(jiàn)的具體的言語(yǔ)行動(dòng)。而“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”屬于性格范疇，是“在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn)”。那么，“自矜”行為是否必然體現(xiàn)諸如“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”之類的性格呢？有這種可能，但并不盡然。因?yàn)樽钥浠蜃择嬷皇强陬^上的言語(yǔ)行為，這種行為還有可能是心理上的自信使然?，F(xiàn)實(shí)生活中有不少喜歡自夸的人并不狂傲。因此，沒(méi)有具體語(yǔ)境支持，我們無(wú)法直接以“自矜”為據(jù)，得出陳堯咨性格狂傲這個(gè)結(jié)論。

《賣油翁》課文文本是歐陽(yáng)修給皇帝看的改后之作，其修改前的原文是這樣的：

往時(shí)陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問(wèn)：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對(duì)曰：“無(wú)它能，但手熟爾。”陳忿然說(shuō)：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也?！蹦巳∫缓J，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無(wú)它，亦熟耳?！标愋Χ屩?。

比較原文可以看出，課文除了增強(qiáng)情節(jié)的曲折性和描繪的形象性，還避免直接對(duì)人物性格、心理作主觀評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)修將“自高”改為“自矜”，區(qū)別正在于“自高”是對(duì)性格的主觀定性，而“自矜”則是對(duì)外在行為的陳述。還有將“笑而釋之”改為“笑而遣之”，區(qū)別也是很大的：用“遣”，寫的是人物的外在行為，而用“釋”則直接說(shuō)陳堯咨釋然。課文文本能夠避免直接對(duì)人物性格和心理作主觀評(píng)價(jià)，正是通過(guò)精心改動(dòng)詞語(yǔ)以澄清概念的含義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、因果推理

因果推理主要是基于前因后果存有的確鑿關(guān)系，也就是兩事物之間必有其依存的關(guān)系來(lái)滿足因果論。運(yùn)用因果推理常見(jiàn)的誤區(qū)有因果倒置謬誤、強(qiáng)加因果謬誤、單一因果謬誤、滑坡謬誤、臆測(cè)原因謬誤、訴諸公眾謬誤等。文本解讀中之所以存在“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”的分歧，甚至截然對(duì)立的解讀結(jié)論都在自圓其說(shuō)，很大程度上緣于運(yùn)用因果推理有質(zhì)量的高下之別。下面梳理《賣油翁》情節(jié)，通過(guò)因果強(qiáng)度分析陳堯咨的性格。

不少論者得出陳堯咨狂傲暴躁、盛氣凌人的結(jié)論，其根據(jù)除了以射術(shù)當(dāng)世無(wú)雙而“自矜”，再就是詢問(wèn)賣油翁“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”。這樣的分析存在強(qiáng)加因果之謬誤，即僅僅把時(shí)間上有先后順序的事件或者伴隨發(fā)生的事件看成有因果關(guān)系的事件。陳堯咨家圃練射箭，賣油翁串街賣油，本來(lái)各不相干，可賣油翁偏要“釋擔(dān)而立，睨之，久而不去”，作輕視狀?！耙?jiàn)其發(fā)矢十中八九”，還“但微頷之”，這對(duì)以射技當(dāng)世無(wú)雙而自矜的陳堯咨來(lái)說(shuō)，不能不感到意外，于是上前詢問(wèn)：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”注意，歐陽(yáng)修表述陳堯咨上前詢問(wèn)沒(méi)有使用任何情緒的修飾，只是說(shuō)“康肅問(wèn)曰”，所以我們不能據(jù)此說(shuō)賣油翁“一副不過(guò)如此的態(tài)度”“著實(shí)激怒了陳堯咨”，而只能審慎地說(shuō)“康肅問(wèn)曰”是“好奇地上前發(fā)問(wèn)”，否則就是靠想象而強(qiáng)加因果，讓陳堯咨“提前發(fā)怒”了。

陳堯咨發(fā)怒是在賣油翁作出“無(wú)他，但手熟爾”這一評(píng)價(jià)之后。從陳堯咨以射術(shù)當(dāng)世無(wú)雙而自矜的表現(xiàn)揣摩，他的自我評(píng)價(jià)是蠻高的，可出乎意料的是，賣油翁對(duì)陳堯咨發(fā)矢十中八九的表現(xiàn)不肯定、贊賞也就罷了，還給以“無(wú)他，但手熟爾”的蠻不講理的評(píng)價(jià)。心理上期待褒獎(jiǎng)與事實(shí)上否定評(píng)價(jià)之間的落差使得這個(gè)毛頭小伙兒忿然作色，并且質(zhì)問(wèn)賣油老頭“爾安敢輕吾射”?！@本是情急之下的脫口而出，誰(shuí)有了成績(jī)不希望被肯定呢？因此，根據(jù)忿然作色這剎那問(wèn)的情緒表現(xiàn)說(shuō)陳堯咨率真、易沖動(dòng)倒是可以接受，如果以此為據(jù)兼以前文“自矜”的表現(xiàn)，說(shuō)陳堯咨“恃才傲物”“驕橫自矜”“狂妄自大”“不可一世”，就是通過(guò)不當(dāng)運(yùn)用連串因果關(guān)系，作出了想當(dāng)然式的解讀。這就是典型的滑坡謬誤。所謂滑坡謬誤，是指使用連串的因果推論，卻夸大了每個(gè)環(huán)節(jié)的因果強(qiáng)度，即不合理地使用連串的因果關(guān)系，將可能性轉(zhuǎn)化為必然性，從而得出不合理的結(jié)論。

三、綜合評(píng)估

批判性思維在文本解讀中具體表現(xiàn)為一些基本的技能，比如，能意識(shí)到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是復(fù)雜的，并有分解、分辨主次和關(guān)系的初步能力，綜合評(píng)估各方面因素，審慎得出結(jié)論。這要求運(yùn)用因果推理應(yīng)分析主要原因和次要原因。因?yàn)槟撤N結(jié)果有時(shí)是由多種原因引起的，這時(shí)就必須從多角度分析原因，然后辨析其中的主要原因，揭示引起結(jié)果的最本質(zhì)、最核心的原因。

從上文對(duì)《賣油翁》情節(jié)的梳理，可以看出先后發(fā)生的三個(gè)因果關(guān)系：

1.因?yàn)橘u油翁對(duì)陳堯咨射箭十中八九的射術(shù)示以“微頷”，所以康肅問(wèn)曰“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”。

2.因?yàn)橘u油翁對(duì)陳堯咨“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”的發(fā)問(wèn)評(píng)價(jià)以“但手熟爾”，所以陳堯咨忿然質(zhì)問(wèn)“爾安敢輕吾射”。

3.面對(duì)陳堯咨的忿然質(zhì)問(wèn)，因?yàn)橘u油翁精準(zhǔn)表演了一番具有啟發(fā)意義的倒油技能，所以有了從“康肅忿然曰”到“康肅笑而遣之”這一戲劇性的變化。

從表現(xiàn)人物性格的作用看，三個(gè)因果關(guān)系的功能強(qiáng)度呈遞增趨勢(shì)，即第三個(gè)最能深刻反映陳堯咨的核心性格，第二個(gè)次之，第一個(gè)最次之，從中幾乎看不出性格特征。

“運(yùn)用因果推理，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一因多果、一果多因，還要分析同因異果、異果多因以及互為因果。”同賣油翁評(píng)價(jià)“但手熟爾”，正是沒(méi)有看到一果多因。要練成“十中八九”的射術(shù)并非僅靠“手熟”可以奏效，還要有過(guò)人的意志、強(qiáng)健的體魄、良好的天賦等。陳堯咨練射箭能達(dá)到“當(dāng)世無(wú)雙”的精準(zhǔn)程度，與熟能生巧有點(diǎn)關(guān)系，但如果唯“手熟”論，賣油翁就太偏激了。這也正是導(dǎo)致陳堯咨忿然作色的原因。

設(shè)若以忿然質(zhì)問(wèn)為據(jù)評(píng)價(jià)陳堯咨“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”可以成立，也只是看到了表象，遠(yuǎn)沒(méi)有觸及其性格的本質(zhì)層面。試想，這樣一個(gè)狂躁的人，怎可能在賣油老頭表演一番倒油術(shù)之后就由忿而笑？歐陽(yáng)修又怎舍得對(duì)其尊稱為“公”？

賣油翁的講理藝術(shù)用的是現(xiàn)身說(shuō)法和類比推理。明“理”人很容易看出其運(yùn)用三段論推理的荒謬：

倒油和射箭都需要練習(xí)。（大前提）

我倒油自錢孔入而錢不濕的本領(lǐng)只是靠熟能生巧練就的。（小前提）

所以，你陳堯咨射箭十中八九的射技也是只靠熟能生巧練就的。（結(jié)論）

“類比是通過(guò)參考不同但比較熟悉的某事來(lái)解釋比較陌生的某事的一種做法，實(shí)際上就是說(shuō)：‘這個(gè)與那個(gè)相像。類比對(duì)于促進(jìn)理解，特別是對(duì)復(fù)雜思想的理解可以有幫助，但它們也有潛在的誤導(dǎo)性。只要所宣稱的相似性是真實(shí)的，一個(gè)類比就是可以接受的?！辟u油翁設(shè)置的大前提是正確的，小前提也勉強(qiáng)成立，但由大前提和小前提不能得出所有需要練習(xí)的技藝都僅靠熟能生巧這一結(jié)論。

盡管賣油翁努力推出“熟能生巧”這一結(jié)論的邏輯鏈條極為薄弱，但他的表演和推理中也有合理成分可使陳堯咨獲得啟示：人家老翁能毫無(wú)閃失地將油穿過(guò)錢孔倒入葫蘆而錢不濕，我陳堯咨射箭如果能達(dá)到老翁倒油那般精準(zhǔn)，那就應(yīng)該可以百發(fā)百中，而不僅僅是十中八九。這樣看來(lái)，陳堯咨實(shí)在沒(méi)有自矜的必要——如果這自矜真的是源于內(nèi)心的狂傲。

事件的發(fā)展有點(diǎn)吊詭。賣油翁以“無(wú)他，但手熟爾”的片面評(píng)價(jià)激怒了陳堯咨，而他的表演和推理也無(wú)力證明這一評(píng)價(jià)。但是，陳堯咨卻似乎被賣油翁的表演和推理折服了。據(jù)《宋史》記載，陳堯咨于宋真宗咸平元年舉進(jìn)士第一，曾任龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)工部郎中等職。以這樣的智商和其射箭經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)看不穿賣油翁的邏輯漏洞。既然這樣，他為什么會(huì)轉(zhuǎn)怒為笑？最有可能的解釋是，賣油翁精湛的倒油技藝使陳堯咨通過(guò)類比推理看到：自己的射術(shù)雖然堪稱“當(dāng)世無(wú)雙”，但離百發(fā)百中——達(dá)到像賣油翁倒油一樣的精準(zhǔn)——還有很大距離?；蛟S，他的笑里，也有為賣油翁邏輯不通而竊笑的成分。

這樣看來(lái)，陳堯咨面對(duì)別人的片面評(píng)價(jià)雖然有點(diǎn)急躁和生氣，但他的性格優(yōu)點(diǎn)還是相當(dāng)突出的：即使別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)有些片面，但只要有一點(diǎn)合理成分，也要虛心聽(tīng)取。質(zhì)言之，陳堯咨是一位外表自傲而內(nèi)里謙虛的率真智者，是一位講道理的典范。這也是歐陽(yáng)修之所以尊稱其為“公”的原因吧？

解讀《賣油翁》，陳堯咨為何“忿然”是顯性的，而他為何轉(zhuǎn)怒為笑則是隱性的。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)邏輯的展開(kāi)將隱性還原為顯性，體驗(yàn)批判性思維運(yùn)用的魅力，透視和學(xué)習(xí)“陳康肅公”多元、理性、溫和的認(rèn)知人格。這應(yīng)該是《賣油翁》這一經(jīng)典最大的教學(xué)價(jià)值。至于賣油翁這一形象，給人更多的則是反面啟示。