夏永豪

摘要：語文是民族文化的載體，語文課程富有豐富的社會、民族和歷史文化內(nèi)涵，融合了多種元素。針對新疆班學生目前的學習現(xiàn)狀，我們鼓勵學生參與，精選一些地域特征性較強的淺顯閱讀素材安排教學；同時組織教師團隊深入挖掘反映兩地傳統(tǒng)文化精髓的作品，找到相關鏈接點，借助信息化手段運用到教學中去，為學生鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根基，為民族教育和地區(qū)發(fā)展不斷注入積極動力；讓學生熱愛自己的文化，建立自覺自信的文化意識。

關鍵詞：地域傳統(tǒng)文化；核心價值；挖掘重構；兩地文化交流

語文是民族文化的載體，它融合了多種文化元素，集載道、載情、載史為一體。朱永新教授曾說：“一個人精神的發(fā)展史就是他的閱讀史。”語文教學的過程，其實就是引導學生，與他們一同去穿越時空，與圣賢智者對話，與先驅(qū)開拓者交流的過程。在這一過程中，我們可以從中感受到圣賢與智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。

語文教學的閱讀與寫作，在這方面更具操作性。在教學中，我們可以組織學生對能代表本地傳統(tǒng)文化精髓的“二李”（李白與李之儀）進行專題學習；也可以通過多重閱讀的方式啟發(fā)學生觸及傳統(tǒng)文化的根脈，夯實人文素養(yǎng)的基石，發(fā)現(xiàn)其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等；在閱讀中汲取營養(yǎng)，以寫作的方式來抒發(fā)獨特情感，最終形成自己的思想和精神內(nèi)核。需要注意的是：地域性傳統(tǒng)文化門類眾多，良莠不齊，有些已隨著時代的發(fā)展，失去了旺盛的生命力，不能適應時代發(fā)展的要求了；還有些在形式與內(nèi)容上并不適合高中語文課堂的閱讀與寫作教學，尤其是對于我校新疆班少數(shù)民族學生來說，他們文化基礎相對薄弱，存在著對國家通用語言文字聽說讀寫運用不足的情況。如果在教學中運用不當，會適得其反，增加學生的心理負擔。

面對這些問題，針對學生的實際現(xiàn)狀，我們鼓勵學生參與，精選一些地域特征性較強的淺顯閱讀素材安排教學；同時，組織教師團隊深挖能反映兩地傳統(tǒng)文化精髓的作品，找到相關鏈接點，編輯《本地域優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育語文讀本》用于教學。這樣的校本教材字里行間流淌著濃厚鮮活的具有地域文化特色的血液，既能滋養(yǎng)學生心田，又能化解鄉(xiāng)愁，讓他們放下思想包袱，盡快地融入到所在學校的學習生活中去。

一、通過本地特有的歷史遺跡，如殘存詩文碑刻等引導學生學習古詩文

漢字作為中國文化的載體，其中蘊藏著極為豐富的文化信息，凝聚了幾千年來中國傳統(tǒng)文化的核心價值。本地擁有眾多的巖崖石刻，如唐代大詩人李白所謂“天門中斷楚江開”的西梁山，就有東晉書法家王羲之所書“振衣濯足”摩崖石刻；宋代大文學家王安石尋游的含山褒禪山石洞，就有勵志名篇《游褒禪山記》中的名句石刻；還有南梁“山中宰相”陶弘景隱居煉丹的橫山石門等處，也留下了眾多詩文石刻。這些都是歷史文化的最好見證。當涂是“千字文的故鄉(xiāng)”，有一條全國罕見保護完整的千年護城河，護城河邊的斷壁殘垣中留有文字磚及碑刻等，這也是學習古詩文不可多得的教本。我們可以帶領學生在尋跡探訪中，潛移默化地對他們進行本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，并積極引導他們對包含著歷史文化要素的圖示語言進行挖掘、重構，從中找到學習興趣點，盡快地以主人翁的角色融入到所在學校的學習生活中去。

二、通過相關的成語典故、奇聞軼事、典籍文獻挖掘?qū)W習古詩文的資源

有些教學資源是以間接和隱蔽的形式存在的，我們可以從中找到適合新疆班學生學習的切入點，綜合開發(fā)利用，形成自己的特色。如成語典故“打草驚蛇”的發(fā)生地就在當涂。典故出自宋鄭文寶《南唐近事》，文中寫道：“王魯為涂宰，瀆物為務，會部民連狀訴主簿貪，魯乃判曰：汝雖打草，吾已蛇驚?！倍趯W習李白、李之儀、王安石等人的詩詞歌賦時，讓學生接觸更多更豐富的地方文化，不僅有助于理解詩文，還能豐富學生的寫作內(nèi)涵。在做一些相關的文言文閱讀如《明史·花云傳》原文及翻譯片段時，可以利用實地探訪與互聯(lián)網(wǎng)+的學習方式，補充相關信息，尋找閱讀的突破點；也可以追溯到古人所處的時代，了解當時的生活方式、社會結構、風俗習慣等信息，透析詩文中蘊含的文化思想，再結合新疆班學生的學習現(xiàn)狀，側重將本地域優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與閱讀、寫作教學相結合，精選切入點小的素材增加他們的學習興趣，以此加深他們對本地傳統(tǒng)文化的熱愛，從中汲取智慧和營養(yǎng)。

三、以學生喜歡的“出行打卡”“紅色快閃”等媒介激發(fā)學習地方文化的興趣

劉釋之說：“傳統(tǒng)文化不僅需要年輕人更好地傳承，還需要與時俱進，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)新的理念和方式，為中國傳統(tǒng)文化注入新的活力，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新時代的光彩和魅力?！庇嘘P李白的生卒地，眾說紛紜。有專家考證，“李白出生在吉爾吉斯斯坦，定位在地圖最西點，唐代叫碎葉城，是當時的西域重鎮(zhèn)……《舊唐書》說他飲酒過度，醉死宣城，葬于當涂?！逼渌麆t無法考證。學生對此很感興趣，不妨抓住這個焦點，圍繞“生卒兩地”安排“李白詩歌專題”學習。利用互聯(lián)網(wǎng)+的學習方式，在學生歸疆的列車上，根據(jù)課本中出現(xiàn)的李白詩歌點擊必經(jīng)地，以“出行打卡點”的方式來尋找李白的詩歌，制成年表。同學們通過點擊相關學習軟件，搜索李白詞條，了解到他總共到過206個州縣，登過80多座山，游覽過60多條江河川溪和20多個湖潭。李白一生幾乎都在游歷中度過，其行蹤大致可分為三個漫游地圈，兩條漫游主線。三個地圈是巴蜀游歷圈、越中游歷圈、皖南游歷圈，兩條漫游主線是長江流域游歷線和黃河流域游歷線。而我校正處在“皖南游歷圈”區(qū)域，同學們曾因研學到過其中大部分地方，對一些地方留下了難忘的記憶；恰逢回程又跨越“兩大流域”，我們引導激勵學生對歷經(jīng)的一個個“打卡點”，進行作品追蹤，閱讀研討，趁興寫作。行程結束后，我們將學生的這些活動作業(yè)加以整理，好中選優(yōu)，對具有代表性的優(yōu)秀篇目進行集中評講修改，集結成冊，加強交流。通過類似的多種形式的閱讀，不僅激發(fā)了學生的寫作興趣，還能很好地架設兩地文化交流的橋梁。在平常教學中，依照此法，我們還尋找了李之儀、李清照、郭祥正等踏足江東大地的足跡，吟誦學習了《卜算子·我住長江頭》《夏日絕句》等篇章，收到不錯的教學效果。

借用“快閃”等形式，唱響“紅色文化”主旋律，催發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。2019年恰逢新中國成立70周年，紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，它給人一種內(nèi)在的奮斗動力?！翱扉W”這種傳播形式，制作成本小、收看途徑多。為了更好地弘揚紅色文化，我們利用“快閃”等形式，激發(fā)學生的內(nèi)在學習動力?！凹t色西梁山”是打響“渡江戰(zhàn)役”第一槍，揭開“渡江戰(zhàn)役”序幕的地方。在這條研學路上，我們以“快閃”的形式，記錄我們的行程，留下了我們祭奠先烈的畫面，傾述了我們愛國的情感。站在山巔，在吟誦《望天門山》的同時，回望70年前先烈們在血雨腥風中的身影，體會到今天的幸福生活來之不易。借助這些信息化手段不僅豐富教育活動的開展形式，強化現(xiàn)階段教育的時效性及創(chuàng)新性，也為民族教育和地區(qū)發(fā)展不斷注入積極動力，促使民族學生在各民族之間的溝通和交流中發(fā)揮作用，促進了不同民族學生之間的相互理解。

高中階段的教育，應立足課堂內(nèi)外及師生實際，將學生的未來發(fā)展與教師的成長更好地結合到一起?！盁釔圩约旱奈幕?，建立自覺自信的文化意識，語文課是最好的陣地?！痹诮虒W實踐中，在遵循社會主義核心價值觀的前提下，既充分發(fā)揮語文課程“立德樹人”的特殊功能，讓學生養(yǎng)成愛國愛家的情懷，也讓教師獲得了專業(yè)發(fā)展的自由空間。

（作者單位：安徽省當涂縣第二中學）

[責編李平]