翁心誠(chéng)

什么是訓(xùn)練太極拳的核心理念？這是太極拳訓(xùn)練中的一個(gè)重要的永久性的話題。

不斷有人提出：技擊是太極拳的核心，技擊是太極拳的靈魂。也有人提出技擊是太極拳的巔峰，而養(yǎng)生不過(guò)是太極拳的山腰。還有人提出，太極拳的創(chuàng)始的初衷是為了擊打等。

筆者認(rèn)為：這些提法不能說(shuō)沒(méi)有道理，但夸大與擴(kuò)張了技擊的作用，必定造成訓(xùn)練的混亂與走樣，既不符合太極拳的理論與發(fā)展史，也不符合當(dāng)代太極拳的訓(xùn)練實(shí)情，故對(duì)諸如此類提法進(jìn)行思辨，十分必要。

一、經(jīng)典拳論怎么提？

先溫習(xí)一下王宗岳《太極拳論》中的重要觀點(diǎn)：

“陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至隨心所欲?！?/p>

不走這一條路，就不是太極拳。

又說(shuō)：“愿天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。”

可見，技擊并不是作為“核心”“靈魂”“初衷”與“巔峰”提出來(lái)的。

二、如何看待太極功夫？

太極功夫、功力都取決于訓(xùn)練者，運(yùn)用盤架、站樁、器械（如劍、刀、棍、槍、球、扇）及推手等形式，形成的太極威勢(shì)與體能及其表現(xiàn)。故我們可以將太極訓(xùn)練的過(guò)程與結(jié)果，用三個(gè)字概括：體、相、用。

體：太極本氣、本體、本能、本質(zhì)。這始終是訓(xùn)練的中心。訓(xùn)練就是開發(fā)靈氣，強(qiáng)壯本體，提高本能，改善本質(zhì)。太極陰陽(yáng)、動(dòng)靜、開合、呼吸與生俱來(lái)，并伴隨生命全過(guò)程。經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間按照規(guī)范進(jìn)行訓(xùn)練，生命潛能得以發(fā)揚(yáng)，五臟六腑、四肢百骸得以和諧與協(xié)調(diào)，穩(wěn)定與充實(shí)，本體與自然融為一體，頭腦醒豁，精力旺盛，思維敏捷，能抵御病毒感染，適應(yīng)性強(qiáng)，調(diào)控力好，青春煥發(fā)，朝氣蓬勃，與同齡人不訓(xùn)練者天差地別。故太極“體”之特點(diǎn)是“大”，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，完全合于“太極”二字所蘊(yùn)含的無(wú)量精義。

相：指太極訓(xùn)練的各種姿勢(shì)與方法，不外乎畫弧走圈、身形手勢(shì)之千變?nèi)f化。太極器械不過(guò)是手與腳的延伸與替代。動(dòng)作不可窮盡，道理一以貫之。故，太極的“相”的特點(diǎn)是“方”，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。這就擴(kuò)大了訓(xùn)練者的訓(xùn)練時(shí)間與訓(xùn)練空間，行止坐臥都可以練太極。既有“方”，必有“圓”，太極動(dòng)作在哪里呢？在圓里，環(huán)里，圓得飽滿，八面支撐；圓得融會(huì)，隨心所欲；圓得達(dá)觀，通天徹地。

用：指訓(xùn)練太極得到的效益與好處。從身體言，筋骨強(qiáng)壯，感覺(jué)舒適，精力充沛，延緩衰老，抵抭力強(qiáng)。有人推搡、擠壓、攻擊幾下，反應(yīng)靈敏，能隨機(jī)應(yīng)變，年壯訓(xùn)練者有對(duì)攻擊的抗衡力。年老訓(xùn)練者不會(huì)隨便就摔倒了，不會(huì)出現(xiàn)“三高”與骨折、老年癡呆、便秘、抑郁等癥。高功夫者可“耄耋御眾”，達(dá)“四兩撥千斤”之境。深諳太極大道者，善于處己、處人、處事，態(tài)度樂(lè)觀，心地平和寬容，樂(lè)于助人奉獻(xiàn)，愛(ài)心寬廣，外敬內(nèi)靜。有的人將太極原理運(yùn)用于職場(chǎng)，凡所有處，無(wú)不可用?？梢娞珮O之“用”的特點(diǎn)，是一個(gè)“廣”字。

把太極訓(xùn)練比喻培植一棵參天波羅蜜大樹，太極“體”是主根主干，太極“相”則是分枝列條，太極“用”是鮮花與果實(shí)。鮮花與果實(shí)雖體現(xiàn)其根與干，但它畢竟不是根與干。

三、太極拳的核心理念究竟是什么？

太極拳的核心理念究竟是什么？

筆者認(rèn)為：是“善養(yǎng)”兩個(gè)字。善養(yǎng)什么呢？

首先善養(yǎng)心之廣大與清凈。清凈可抵制病毒，廣大可排除病毒。善養(yǎng)其心放在第一，所謂修身養(yǎng)性、性命雙修、身心同練，都依靠善養(yǎng)二字落實(shí)。心地光明，糾結(jié)與煩惱就少，運(yùn)拳就輕松自如。如果煩悶、惱怒、恐懼、疑慮、憂思、憤懣的情緒不斷，是絕對(duì)練不好太極拳的。心養(yǎng)好了，意便可引領(lǐng)調(diào)控所有動(dòng)作，用意便可落實(shí)到半用意，乃至無(wú)用意才是真用意。意用的對(duì)象是什么？曰：以意導(dǎo)氣。

其次是善養(yǎng)氣與血。經(jīng)絡(luò)是人體氣血的通道，氣通血暢，肌舒骨適，器官功能正常。氣阻則血瘀，肌滯骨障，全身凝重，運(yùn)拳必僵拙、呆板。善養(yǎng)氣與血，善養(yǎng)氣是重點(diǎn)。原則是善養(yǎng)吾浩然之氣。何為浩然之氣？天地致廣大極精？之氣，綿綿乎若存且用之不盡之氣。氣外通大氣，內(nèi)連內(nèi)氣，以引清氣進(jìn)入體內(nèi)細(xì)胞深處，即極？之微，體內(nèi)物質(zhì)的“小光子”（量子物理學(xué)所說(shuō)最基本的最原始的單位）。清純甜美之氣進(jìn)入“小光子”，體內(nèi)深處的穢濁之氣就會(huì)被擠壓排出去，防止或治療了各種慢性毛病，太極拳之妙用就在這種不易察覺(jué)中表現(xiàn)出來(lái)。善養(yǎng)氣，道家積累了極其寶責(zé)的十六字訣：“一吸即提，息息歸臍；一呼即咽，水火相見”，長(zhǎng)期堅(jiān)持這種訓(xùn)練，善養(yǎng)氣與血效果不請(qǐng)而至。

再說(shuō)養(yǎng)神。神意氣一體。神也可稱之靈性。神靈神靈，有神才靈，有靈才神。太極拳練靈神是貫徹始終的，靈神所至，功力所到。靈神并不玄乎。所說(shuō)丹田一有一切有，渾身無(wú)處不丹田，就是靈神的作用。靈神練出來(lái)了，智慧充盈，必生法喜。人逢喜事精神爽。天天太極，時(shí)時(shí)太極，天天愉悅，時(shí)時(shí)開心。太極之樂(lè)不是小樂(lè)，是拳我天三合一的大樂(lè)與極樂(lè)，此樂(lè)沒(méi)有后遺癥，沒(méi)有苦的伴隨，是永恒的樂(lè)。樂(lè)天樂(lè)地樂(lè)山樂(lè)水，樂(lè)晴樂(lè)雨樂(lè)古樂(lè)今，樂(lè)開樂(lè)合樂(lè)動(dòng)樂(lè)靜。樂(lè)神永作伴侶，靈神養(yǎng)好了，智慧長(zhǎng)了，煩惱跑了，心無(wú)掛礙，快活不可思議，本體才覺(jué)得沒(méi)有白來(lái)人世走一圈。

四、技擊是否可以忽略不計(jì)？

技擊是否可以忽略不計(jì)？

不是。技擊能力是太極功力到一定程度后的可遇不可刻意求的結(jié)果。練技擊是有所側(cè)重的，練剛猛威勢(shì)，必須練得較年輕，且有明師或高人指點(diǎn)，有一定的專業(yè)性，還要配以藥方。對(duì)于絕大多數(shù)中老年訓(xùn)練者言，應(yīng)客觀提出訓(xùn)練目標(biāo)：延年益壽。況且，即使技擊高人，也必須先善養(yǎng)而延年了，才能施展其技。如果英年早逝，或者未老先衰，技擊本事再高，不過(guò)屠龍之術(shù)。故練技擊者，也必須以“善養(yǎng)”為核心，善養(yǎng)天年了，才可言技擊之高下。

五、以“善養(yǎng)”訓(xùn)練太極須注意哪些關(guān)鍵問(wèn)題？

主要談三小點(diǎn)：拳論、以慢筑基及悟。

拳論：太極拳理論之源在《易經(jīng)》，在儒道佛的學(xué)術(shù)融通，它是傳統(tǒng)文化的一個(gè)最佳載體，是探索生命與宇宙奧秘的重要途徑。這是我們常言的自然大宇宙、人體小宇宙的真實(shí)含義。應(yīng)該說(shuō)小宇宙內(nèi)還有宇宙，重重不盡。眼下傳教太極拳者，多數(shù)忽視對(duì)太極拳經(jīng)典拳論的整體把握與學(xué)習(xí)，他們大都是滿足學(xué)員心浮氣躁與急于求成，缺乏太極系統(tǒng)理論的支撐，基礎(chǔ)薄弱，注重外形忽視內(nèi)蘊(yùn)，關(guān)注動(dòng)作表相，掩蓋訓(xùn)練實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致太極訓(xùn)練外在化、形式化、浮泛化，費(fèi)力費(fèi)時(shí)，效果甚微，太極拳的大趣大妙沒(méi)有掌控。這應(yīng)引起高度重視。

以慢筑基：太極拳是哲學(xué)拳與文化拳，訓(xùn)練必須循序漸進(jìn)，先要過(guò)慢關(guān)，逐步進(jìn)入“懂勁”之境。何為懂勁？一動(dòng)沒(méi)有不動(dòng)，一靜沒(méi)有不靜。處處總此一虛實(shí)，一處有一處虛實(shí)。這個(gè)提法做到了，就懂勁了。眼下訓(xùn)練走的路子是反向的，開始就快練，節(jié)奏與韻律都是偏快的，楊澄甫宗師的“訓(xùn)練十要”不能落實(shí)。只有慢功基礎(chǔ)打好了，才可進(jìn)入快慢相間的訓(xùn)練。

悟：太極拳的“善養(yǎng)”訓(xùn)練主要靠訓(xùn)練者去悟，悟是一種心法，一切法依心相生，萬(wàn)相不離心，念力是一切法之王。訓(xùn)練中你有信心去悟，就能悟，由點(diǎn)滴小悟累積可成中悟，由中悟積累可成大悟，由大悟累積可成大徹大悟，智慧大開，神靈奔涌，源源不斷。在訓(xùn)練中、訓(xùn)練后去悟。你不想悟，就悟不到。祖師的理論，大師的體會(huì)，拳友的演說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)與借鑒，它可助你開悟。心迷拳論轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)拳論。拳論的價(jià)值在開導(dǎo)你悟，執(zhí)著于拳論的術(shù)語(yǔ)及名詞的文字游戲阻礙訓(xùn)練的開悟，不可取。悟有參的含義，悟不是搜索枯腸，更不是絞盡腦汁，悟是在訓(xùn)練中與訓(xùn)練后的思維飛躍與靈感火花，悟是思維最燦爛的最芬芳的花朵。悟具有獨(dú)特風(fēng)格與見解，似乎無(wú)以言說(shuō)，只可意會(huì)。有時(shí)很勉強(qiáng)地言說(shuō)一下，不過(guò)以手指月，手不是月。比如唐代靈云和尚的《悟道詩(shī)》說(shuō)：“三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見挑花后，直到如今更不疑?！彼烤刮蛄耸裁矗磕阒荒苋?。太極訓(xùn)練善養(yǎng)之悟可能更難，故只能提倡而不易一語(yǔ)道破。善悟是訓(xùn)練者高度發(fā)達(dá)的境界。經(jīng)典拳論的作者們給后人提供了諸多的范例，訓(xùn)練者練與悟結(jié)合，才能領(lǐng)會(huì)得益。

（編輯/劉強(qiáng)）